Беседа 35

Jan 4:40–43. A proto, když k Němu přišli Samařané, požádali Ho, aby u nich zůstal; a zůstal tam dva dny. A ještě větší počet uvěřil Jeho slovu. A řekli té ženě: Pro tvá slova již nevěříme, protože sami jsme slyšeli a poznali, že je skutečně Spasitel světa, Kristus. Po dvou dnech odtamtud odešel a odešel do Galileje. 1. Samaritáni, kteří jsou vnímavější k milosti než Židé, když viděli a slyšeli Ježíše Krista, uznávají, že On je Spasitel světa. – 2. Uzdravení syna dvořana Heroda. – 3. Člověk by neměl vyžadovat od Boha zázraky ani důkaz Jeho všemohoucnosti. – Boha musíme za všech okolností oslavovat a milovat: v radosti i smutku, ve zdraví i v nemoci a vše snášet z lásky k Němu. 1. Není nic horšího než závist a nenávist: není nic horšího než ješitnost. Obvykle ničí nespočet požehnání. Židé, kteří měli více znalostí než Samaritáni a byli vychováni proroci, se zde ocitli podřazení Samaritánům. Samaritáni pouze na základě svědectví manželky uvěřili, a když neviděli žádný zázrak, přišli požádat Krista, aby s nimi zůstal. A Židé, kteří viděli zázraky, si Ho nejen nenechali u sebe, ale dokonce ho odehnali a udělali vše tak, aby Ho úplně odstranili ze své země. Ačkoli se Jeho příchod skutečně odehrál za ně, oni je pronásledovali, zatímco Samaritáni žádali, aby s nimi zůstal. Tak mi řekni: neměl jsi jít za nimi, když o to požádali a požadovali to, a zůstat s těmi, kteří Ho spikli a odmítli Ho, neměl jsi se odevzdat lidem, kteří Ho milovali a chtěli Ho mít u sebe? Ne, to by bylo nehodné Jeho prozřetelnosti. Proto Kristus přijal jejich žádost a zůstal s nimi dva dny. Chtěli by si Ho udržet navždy 28; to však nedovolil, ale zůstal s nimi jen dva dny. A v těchto dnech v Něho uvěřilo mnohem více. I když by se zdálo, že pro ně nebylo snadné uvěřit, protože neviděli žádný zázrak a byli v nepřátelství vůči Židům, ale jak správně usoudili Jeho učení, nepřekáželo jim to, ale naopak, měli pro Něho pochopení, které bylo nad těmito překážkami, a stále více spolu soupeřili, aby Mu dali najevo své překvapení. Řekli své ženě: „Už nevěříme kvůli tvým slovům, protože jsme sami slyšeli a poznali, že je skutečně Spasitel světa, Kristus. Studenti předčili učitele. Mohli spravedlivě odsoudit Židy, protože věřili, a protože přijali Krista. Židé, o které se všemožně staral, po něm často házeli kameny; naopak, Samaritáni Ho k sobě přitahovali, ačkoli k nim nechodil. Ti i po zázracích zůstávají nenapravitelní, ale tito i bez zázraků v Něj projevovali velkou víru; a to je právě jejich čest, že uvěřili bez zázraků, ale Židé nepřestali zázraky vyžadovat a pokoušet Ho. Tedy ve všem potřebujeme dobrý úmysl duše; pokud se pravda dotkne takové duše, pohodlně se jí zmocní; a nepřevezme-li, pak k tomu nedochází ze slabosti pravdy samé, nýbrž z pošetilosti duše. Takže slunce, když se dotkne čistých očí, snadno se rozzáří; pokud neposkytuje světlo, pak to není známka impotence slunečního záření, ale oční choroby. Ale poslouchejte, co říkají Samařané: „Věděli, že On je skutečně Spasitel světa, Kristus“. Vidíte, jak rychle pochopili, že Kristovým záměrem bylo přitáhnout k sobě vesmír, že přišel, aby dosáhl společné spásy a nechtěl omezit svou prozřetelnost pouze na Židy, ale rozsévat své slovo všude? To není to, co Židé dělali, ale „ve snaze upevnit svou vlastní spravedlnost se nepodřídili spravedlnosti Boží“ (Řím 10:3). Samaritáni vyznávají, že všichni lidé jsou vinni, jako by vyjadřovali apoštolské učení, že „všichni zhřešili a nedosahují Boží slávy, jsouce zdarma ospravedlněni Jeho milostí“ (Řím 3:23-24). Když řekli: „Spasitel světa“, Samaritáni samozřejmě znamenali ztracený svět, a nejen Spasitele, ale velmi velkými skutky, protože mnozí přišli zachránit – jak proroci, tak andělé; ale pravý Spasitel "Opravdu," říkají Samaritáni, "je Ten, kdo dává pravé spasení, a ne jen dočasné. Takový je duch upřímné víry! Proto jsou Samaritáni v obou ohledech hodni překvapení: za prvé, že uvěřili, a za druhé, že uvěřili bez zázraků. Kristus takové lidi těší, když říká: "Blahoslavení uvěřili a ještě uvěřili:29,29" upřímně, i když jim jejich žena stále pochybovala: "Není to Kristus?" Ale neříkají jako ona: a my to předpokládáme, nebo: a myslíme si to, ale říkají: „naučili se“, a nejen, ale „že je skutečně Spasitel světa“. Nevyznávali Krista jako obyčejného člověka, ale jako pravého Spasitele. Koho viděli spaseného Kristem? Slyšeli pouze Jeho slova, ale mluví, jako by viděli mnohé a velké zázraky. Ale proč nám evangelisté neřeknou, o čem s nimi Kristus mluvil a co pro ně bylo tak úžasné? Vězte, že evangelisté opomíjejí mnoho jeho velkých výroků, ale vše vysvětlují samotným výsledkem věcí: a zde Kristus svým slovem obrátil k sobě celý lid a celé město. A kde lidé nebyli přesvědčeni Jeho slovy, tam (evangelisté) byli nuceni vykládat Jeho učení, aby kvůli nedbalosti naslouchajících někdo neodsoudil Kazatele. „A po dvou dnech odtud odešel a odešel do Galileje, neboť sám Ježíš svědčil, že prorok nemá ve své zemi žádnou čest“ (Jan 4:43–44). Proč se to přidává? Protože nešel do Kafarnaum, ale do Galileje a odtud do Kány. A abyste se nesnažili zjistit, proč nezůstal u svých lidí, ale u Samaritánů, evangelista uvádí důvod, proč ho tam neposlouchali. Proto tam nechodil, aby za to nebyli ještě víc odsuzováni. 2. A jeho vlast se tu myslím jmenuje Kafarnaum. Že tam pro Něho opravdu nebyla žádná čest, poslouchejte, jak sám říká: „A ty, Kafarnaum, které jsi byl vyvýšen do nebe, budeš svržen do pekla“ (Lukáš 10:15). Kafarnaum nazývá svou vlastí buď ve vztahu ke své inkarnaci, nebo proto, že tam trávil většinu času. No a co? - říkáš, - nevidíme, že mnozí se těší cti mezi svými? Vidíme, samozřejmě; ale člověk by neměl soudit podle vzácných případů. Jestliže někteří lidé byli uctíváni ve své vlastní zemi, pak v cizí zemi byli uctíváni mnohem více, protože zvyk je nutí chovat se k nim pohrdavě. „Když přišel do Galileje, přijali ho Galilejci, když viděli, co všechno dělal v Jeruzalémě o svátku, neboť i oni šli na svátek“ (Jan 4:45). Vidíš, že lidé, kteří jsou nejvíce odsuzováni, jsou vůči Němu horlivější? Jeden řekl: "Může z Nazareta přijít něco dobrého?" (Jan 1:46). Další: „Podívejte se, že žádný prorok nepřichází z Galileje“ (Jan 7:52). A to bylo řečeno, aby se mu vyčítalo, protože mnozí si mysleli, že je z Nazareta; Také Ho haněli ve jménu Samaritána a říkali: „Ty jsi Samaritán a... máš démona“ (Jan 8:48). Ale k hanbě Židů v něho věří jak Samařané, tak Galilejci. Ukázalo se však, že Samaritáni jsou ještě lepší než Galilejci. Samaritáni Ho přijali pouze na základě svědectví Jeho manželky a Galilejci Ho přijali, až když viděli zázraky, které vykonal. „Ježíš zase přišel do Kány Galilejské, kde proměnil vodu ve víno“ (Jan 4:46). Evangelista přináší zázrak do paměti posluchače, čímž vyzdvihuje slávu Samaritánů. Galilejci Ho přijali po zázracích, které mezi nimi a v Jeruzalémě vykonal, a Samařané jen pro Jeho učení. Evangelista tedy pouze řekl, že Ježíš přišel do Kány, ale nedodal důvod, proč přišel. Odešel do Galileje kvůli nenávisti k Židům; ale proč do Káně? Poprvé tam byl povolán ke sňatku; ale proč a za jakým účelem jsi přišel teď? Zdá se mi, aby víru, kterou zázrak vyvolal, ještě více posílil Jeho přítomností a přitahoval ještě více tím, že k nim sám dobrovolně přišel, opustil svou vlast a dal jim přednost. "Byl jeden šlechtic v Kafarnaum, jehož syn byl nemocný. Když uslyšel, že Ježíš přišel z Judeje do Galileje, přišel k němu a požádal ho, aby přišel a uzdravil jeho syna" (Jan 4:46-47). Tento manžel byl buď z královské rodiny, nebo měl nějakou mocenskou důstojnost, tak se (královsky) nazývalo. Někteří si myslí, že jde o totéž, co je zmíněno v Matoušovi. Ale že jde o jiného člověka, je vidět nejen na jeho důstojnosti, ale i na jeho víře. Ten, když k němu chtěl sám Kristus přijít, prosil Ho, aby nechodil, ale tento, ač mu Kristus nic takového neslíbil, ho vleče do svého domu. Říká: „Nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu“ (Matouš 8:8); a tento dokonce naléhá a říká: „Přijď, než můj syn zemře“ (Jan 4:49). Také u Matouše Ježíš sestoupil z hory do Kafarnaum a zde se k němu manžel králů přiblížil, když přišel ze Samaří, a ne do Kafarnaum, ale do Kány. Tenhle chlapec byl ve stavu relaxace, zatímco tenhle byl ve stavu horečky. „Přišel k němu a požádal ho, aby uzdravil jeho syna, který měl zemřít“ (Jan 4:47). A co Kristus? „Neuvěříte,“ říká, „neuvidíte-li znamení a zázraky“ (Jan 4:48). Avšak i to již ukázalo víru, že přišel a požádal; a ještě později to dosvědčuje evangelista, když řekl, že když Ježíš řekl: "Jdi, tvůj syn je zdráv. Uvěřil slovu, které k němu Ježíš mluvil, a odešel" (Jan 4:50). Co znamenají slova (Krista)? Řekl je buď na chválu Samaritánům, protože v Něho bez zázraků uvěřili, nebo na pohrdání jejich imaginárnímu městu Kafarnaum, odkud onen muž pocházel. Takže další osoba zmíněná v Markovi řekla: „Věřím, Pane, pomoz mé nevíře“ (Marek 9:24). Ačkoli tedy věřil, nevěřil úplně nebo pevně. A to je patrné z jeho zvědavosti na dobu, kdy nemoc opustila jeho syna. Chtěl zjistit, zda se to stalo samo od sebe, nebo na Kristův příkaz. Když se den předtím v sedm hodin dozvěděl, že se to stalo, on i celý jeho dům uvěřili. Vidíš, že uvěřil tehdy, když mu to služebníci řekli, a ne, když řekl Kristus? Takže Kristus odsuzuje svou myšlenku, se kterou přišel a pronesl taková slova; a tím ho ještě více přitahoval k víře, protože před zázrakem nebyl příliš nakloněn. Že ale přišel a zeptal se Krista, není překvapivé, protože rodiče se z velké lásky (ke svým dětem) obvykle obracejí nejen na lékaře, kterým zcela důvěřují, ale radí se i s těmi, v které mají malou naději, nechtějíce nic promeškat. Navíc tento člověk přišel ke Kristu jen náhodou, když Kristus přišel do Galileje, tehdy Ho teprve poznal. A kdyby byl pevně věřil, nebyl by líný, jakmile jeho syn umíral, přijít do Judska; pokud se bál, tak to není omluvitelné. Všimněte si ale, jak samotná slova odhalují slabost tohoto člověka. Bylo by nutné, když ne dříve, tak alespoň poté, co byly jeho myšlenky odhaleny, přijmout vysoké pojetí Krista - mezitím se podívejte, jak se stále plazí dole. „Přijď,“ říká, „než můj syn zemře,“ jako by ho Kristus nemohl vzkřísit, kdyby chlapec zemřel, a jako by Kristus nevěděl, v jakém stavu je chlapec. Proto ho Ježíš odsuzuje a dotýká se samotného jeho svědomí a ukazuje, že zázraky se dělají hlavně pro duši. Zde také uzdravuje otce, který není o nic méně slabý na duši než jeho syn, učí nás naslouchat Mu ne kvůli Jeho zázrakům, ale kvůli Jeho učení – protože zázraky se nedělají pro věřící, ale pro nevěřící a hrubé lidi. 3. Potom tento muž ze zármutku skutečně neposlouchal slova Spasitele, kromě těch, která se týkala jeho syna; poté si musel to, co bylo řečeno, osvojit a získat z toho největší užitek. A tak se také stalo. Proč ale sám Kristus dobrovolně slíbil, že přijde k setníkovi, ale zde ani na výzvu nereaguje? Protože setník měl dokonalou víru; a Kristus slíbil, že k němu přijde, abychom poznali dobré úmysly tohoto muže, ale on k tomu nešel, protože ještě nebyl dokonalý. A protože Ježíše všemožně nutil slovy: „Přijď“ a ještě jasně nepochopil, že může uzdravovat, i když není přítomen, Kristus ukazuje, že je to možné i pro Něho, takže ze samotné nepřítomnosti Ježíšovy návštěvy se o Něm dozví to, co věděl sám setník. Když řekl: „Neuvěříte, dokud neuvidíte znamení a zázraky,“ vyjádřil toto: ještě nemáte správnou víru, ale stále se mnou jednáte jako s nějakým druhem proroka. Když se tedy zjevil a ukázal, že v Něho je třeba věřit i bez zázraků, řekl zde totéž, co řekl Filipovi: „Nevěříš, že já jsem v Otci a Otec ve mně?... ale pokud ne, pak mi věřte pro ty skutky.“ (Jan 14:10–11). „Na cestě ho potkali jeho služebníci a řekli: „Tvůj syn se má dobře.“ Zeptal se jich: kdy se cítil lépe? Řekli mu: včera v sedm hodin ho horečka opustila. Z toho otec poznal, že toto je ta hodina, kdy mu Ježíš řekl: „Tvůj syn je zdráv a uvěřil on i celý jeho dům“ (Jan 4:51-53). Vidíš, jak byl zázrak odhalen? Nejen, ne obyčejným způsobem, se chlapec zbavil nebezpečí, ale náhle, takže se to zjevně nestalo přirozeným řádem, ale mocí Kristovou. Chlapec, který byl přímo u dveří smrti, jak to vyjádřil sám otec: „Přijď, než můj syn zemře,“ se náhle osvobodil od nemoci, která vzbudila pozornost služebnictva. Pravděpodobně šli na shromáždění nejen proto, aby to oznámili, ale také proto, že považovali příchod Ježíše za zbytečný: věděli, že jejich pán odešel k Ježíši, a proto se s mistrem setkali na stejné cestě. Pak se tento člověk, zbavený strachu, konečně sklání před vírou; ale chce ukázat, že to byl následek jeho cesty, dbá také na to, aby jeho práce nebyla považována za zbytečnou; Proto chce vše pečlivě zjistit. "A on i celý jeho dům uvěřili." Důkaz (o zázraku) již nebyl předmětem žádných pochybností. Jeho služebníci tam sice nebyli, neslyšeli Kristův rozhovor, ani nevěděli o čase (kdy se to odehrálo), ale protože se od svého pána dozvěděli, že to bylo právě v tu dobu (když byl chlapec uzdraven), měli již nepochybný důkaz o Kristově moci: proto také uvěřili. Co se z toho můžeme naučit? Nečekejte zázraky, nehledejte záruky Boží moci. Vidím, že i nyní se mnozí stávají zbožnějšími pouze tehdy, když dostávají určitou útěchu v utrpení svého syna nebo v nemoci své ženy. Ale je třeba, i když nepřijímáme útěchu, vždy stejně děkovat a oslavovat Boha. To je vlastnost otroků, kteří to myslí dobře; Je běžné, že věrní služebníci, kteří milují svého Pána, jak mají, se k Němu uchylují nejen tehdy, když se nad nimi smiluje, ale i když je trestá. A to druhé je věcí božské prozřetelnosti. „Pán trestá každého, koho miluje, a bije každého syna, kterého přijme“ (Židům 12:6). Kdo Mu slouží, jen když je v bezpečí, neprojevuje tím velké znamení lásky a nemiluje čistě Krista. Ale co to mluvím o zdraví, hojnosti zboží, chudobě nebo nemoci? I když jste slyšeli o gehenně nebo o jakékoli jiné katastrofě, nepřestávejte chválit Pána: všechno je třeba vydržet a vydržet z lásky k Němu. To je povinnost věrných otroků a neotřesitelných duší.