Беседа 35

Йоан 4:40–43. И затова, когато самаряните дойдоха при Него, те Го помолиха да остане при тях; и Той остана там два дни. И още по-голям брой повярваха на словото Му. И казаха на онази жена: Ние вече не вярваме поради твоите думи, защото сами чухме и научихме, че Той наистина е Спасителят на света, Христос. След два дни Той излезе оттам и отиде в Галилея. 1. Самаряните, бидейки по-възприемчиви към благодатта от евреите, след като са видели и чули Исус Христос, признават, че Той е Спасителят на света. – 2. Изцеление на сина на придворния Ирод. – 3. Човек не трябва да иска чудеса от Бога или доказателство за Неговото всемогъщество. – Човек трябва да прославя и обича Бога при всички обстоятелства: в радост и скръб, в здраве и болест и да понася всичко от любов към Него. 1. Няма нищо по-лошо от завистта и омразата: няма нищо по-лошо от суетата. Те обикновено унищожават безброй благословии. Евреите, които имаха повече знания от самаряните и бяха отгледани от пророци, тук се оказаха по-ниски от самаряните. Самаряните, въз основа само на свидетелството на съпругата, повярваха и като не видяха никакво чудо, дойдоха да помолят Христос да остане с тях. А евреите, които бяха видели чудеса, не само не Го задържаха при себе си, но дори Го прогониха и направиха всичко по такъв начин, че напълно да Го отстранят от страната си. Въпреки че идването Му действително се случи за тях, те преследваха, докато самаряните поискаха Той да остане с тях. И така, кажи ми: не трябваше ли да отидеш при тях, когато те го поискаха и поискаха, и, оставайки при тези, които заговорничеха и Го отхвърлиха, не трябваше да се предадеш на хората, които Го обичаха и искаха да Го задържат при себе си? Не, това би било недостойно за Неговото провидение. Затова Христос прие молбата им и остана при тях два дни. Те биха искали да Го запазят завинаги 28; но Той не позволи това да стане, а остана при тях само два дни. И в тези дни много повече повярваха в Него. Макар и да изглежда, че не им беше лесно да повярват, защото не бяха видели никакво чудо и бяха във вражда с евреите, но, тъй като те правилно прецениха Неговото учение, това не им попречи, а напротив, те имаха разбиране за Него, което беше над тези препятствия, и се надпреварваха помежду си все повече и повече, за да Му покажат своята изненада. Те казаха на жена си: „Вече не вярваме поради твоите думи, защото сами чухме и научихме, че Той наистина е Спасителят на света, Христос. Учениците надминаха учителя. Те можеха справедливо да осъдят евреите, както защото вярваха, така и защото приеха Христос. Евреите, за които Той полагаше всички възможни грижи, често хвърляха камъни по Него; напротив, самаряните Го привлякоха към себе си, въпреки че Той не отиде при тях. Тези и след чудеса остават непоправими, но тези и без чудеса показаха голяма вяра в Него; и точно това им е честта, че повярваха без чудеса, но евреите не престанаха да искат чудеса и да Го изкушават. Така че във всичко се нуждаем от добро намерение на душата; ако истината докосне такава душа, тя удобно я завладява; и ако не поеме, то това не става от слабостта на самата истина, а от глупостта на душата. Така че слънцето, когато докосне чисти очи, осветява лесно; ако не дава светлина, то това не е знак за безсилието на слънчевата светлина, а за заболяване на очите. Но чуйте какво казват самаряните: „те знаеха, че Той наистина е Спасителят на света, Христос“. Виждате ли колко бързо разбраха, че намерението на Христос е да привлече вселената към Себе Си, че Той дойде, за да постигне общо спасение и искаше да не ограничава Своето провидение само до евреите, но да сее словото Си навсякъде? Това не е, което направиха евреите, но „загрижени да установят своята собствена правда, те не се покориха на Божията правда” (Римляни 10:3). Самаряните изповядват, че всички хора са виновни, сякаш изразявайки апостолското учение, че „всички съгрешиха и са лишени от Божията слава, като се оправдават даром чрез Неговата благодат“ (Рим. 3:23-24). Казвайки: „Спасител на света“, самаряните разбира се имаха предвид изгубен свят, и не само Спасител, но в много велики дела, защото мнозина дойдоха да спасят - и пророци, и ангели; но истинският Спасител "Той наистина", казват самаряните, "е Този, който дава истинско спасение, а не само временно. Такъв е духът на искрената вяра! Следователно и в двете отношения самаряните са достойни за изненада: първо, че са повярвали, и второ, че са повярвали без чудеса. Христос угажда на такива хора, като казва: "Блажени тези, които не са видели, но са повярвали" (Йоан 20:29). Освен това те вярваха искрено, въпреки че жена им все още им казваше със съмнение: „Това не е ли Христос?“ Но те не казват като нея: и ние предполагаме това, или: и ние мислим така, но те казват: „те научиха“, и не просто, но „че Той наистина е Спасителят на света“. Те не изповядваха Христос като обикновен човек, а като истински Спасител. Кого видяха спасен от Христос? Те чуха само Неговите думи, но говорят така, сякаш бяха видели много и големи чудеса. Но защо евангелистите не ни казват за какво им е говорил Христос и какво е било толкова прекрасно за тях? Знайте, че евангелистите пропускат много от великите Му думи, но обясняват всичко със самия изход на нещата: и ето Христос със словото Си обърна целия народ и целия град към Себе Си. И където хората не бяха убедени от Неговите думи, там (евангелистите) бяха принудени да излагат Неговото учение, за да не би поради небрежността на слушащите някой да осъди Проповедника. „И след два дни Той се оттегли оттам и отиде в Галилея, защото Сам Исус свидетелства, че пророкът няма чест в родината си“ (Йоан 4:43–44). Защо е добавено това? Защото Той не отиде в Капернаум, а в Галилея, а оттам в Кана. И за да не се опитвате да разберете защо Той не остана при своите, а при самаряните, евангелистът представя причината, че там не са Го послушали. Затова не отиде там, за да не ги осъдят още повече за това. 2. И Неговото отечество, мисля, тук се нарича Капернаум. Че там наистина нямаше никаква чест за Него, чуйте как казва самият Той: „И ти, Капернауме, който си се въздигнал до небето, ще бъдеш низвергнат в ада” (Лука 10:15). Той нарича Капернаум Свое отечество или във връзка с Неговото въплъщение, или защото прекарва по-голямата част от времето си там. Какво от това? - казвате вие, - не виждаме ли, че мнозина се радват на почит сред своите? Виждаме, разбира се; но не трябва да се съди по редки случаи. Ако някои хора са били почитани в собствената си страна, то в чужда страна те са били много по-почитани, защото навикът кара човек да се отнася към тях с презрение. „Когато дойде в Галилея, галилеяните Го приеха, като видяха всичко, което направи в Йерусалим на празника, защото и те отидоха на празника“ (Йоан 4:45). Виждаш ли, че хората, които са най-осъждани, се оказват по-ревностни към Него? Един каза: „Може ли нещо добро да дойде от Назарет?“ (Йоан 1:46). Друго: „вижте и вижте, че не идва пророк от Галилея“ (Йоан 7:52). И това беше казано, за да Го укори, защото мнозина мислеха, че Той е от Назарет; Те също Го ругаеха в името на самарянин, казвайки: „Ти си самарянин и... имаш демон” (Йоан 8:48). Но за срам на евреите и самаряните, и галилеяните вярват в Него. Самаряните обаче се оказват дори по-добри от галилейците. Самаряните Го приеха въз основа само на свидетелството на съпругата Му, а галилеяните Го приеха само когато видяха чудесата, които Той извърши. „Исус дойде отново в Кана Галилейска, където превърна водата във вино“ (Йоан 4:46). Евангелистът напомня за чудото в паметта на слушателя, като по този начин въздига славата на самаряните. Галилеяните Го приеха след чудесата, които извърши сред тях и в Йерусалим, а самаряните само заради Неговото учение. И така, евангелистът каза само, че Исус дойде в Кана, но не добави причината, поради която дойде. Той се оттегли в Галилея поради омразата на евреите; но защо в Кана? Първият път, когато Той беше повикан там за брак; но защо и с каква цел сте дошли сега? Струва ми се, за да укрепи още повече вярата, породена от чудото, чрез Неговото присъствие и да привлече още повече с това, че Самият Той доброволно дойде при тях, напусна отечеството Си и ги предпочете. "В Капернаум имаше един благородник, чийто син беше болен. Когато чу, че Исус дошъл от Юдея в Галилея, дойде при Него и Го помоли да дойде и да излекува сина му" (Йоан 4:46-47). Този съпруг или е бил от кралското семейство, или е имал някакво властно достойнство, наречено така (кралско). Някои смятат, че това е същият, споменат в Матей. Но че това е друг човек се вижда не само по достойнството му, но и по вярата му. Онзи, когато самият Христос искаше да дойде при него, го помоли да не ходи, но този, въпреки че Христос не му е обещал нищо подобно, го завлича в къщата си. Той казва: „Не съм достоен да влезеш под покрива ми” (Матей 8:8); а този дори подтиква, като казва: „Ела, преди синът ми да е умрял“ (Йоан 4:49). Също така в Матей Исус, слизайки от планината, идва в Капернаум и тук съпругът на царете се приближава до Него, когато идва от Самария, а не в Капернаум, а в Кана. Момчето на този беше в състояние на отпускане, докато този беше в състояние на треска. „Той дойде при Него и Го помоли да изцели сина му, който беше на път да умре“ (Йоан 4:47). Ами Христос? „Няма да повярвате“, казва той, „ако не видите знамения и чудеса“ (Йоан 4:48). Но дори и това вече показа вяра, че той дойде и поиска; и дори по-късно евангелистът свидетелства за това, като казва, че когато Исус каза: „Иди, синът ти е здрав, той повярва на думата, която Исус му каза, и си отиде” (Йоан 4:50). Какво означават думите (на Христос)? Той ги каза или като възхвала на самаряните, тъй като те вярваха в Него без чудеса, или като укор за техния въображаем град Капернаум, откъдето беше този човек. Така че друг човек, споменат в Марк, каза: „Вярвам, Господи, помогни на неверието ми” (Марк 9:24). Така, въпреки че вярваше, той не вярваше напълно или твърдо. И това си личи от любопитството му за времето, в което болестта е напуснала сина му. Той искаше да разбере дали това се случи от само себе си или по заповед на Христос. Когато научи, че това се е случило предишния ден в седем часа, той и цялата му къща повярваха. Виждате ли, че той повярва тогава, когато слугите му казаха, а не когато Христос каза? И така, Христос изобличава своята мисъл, с която дойде и изрече такива думи; и така го привлякъл още повече към вярата, тъй като преди чудото той не бил много склонен да вярва. Но това, че той дойде и поиска Христос, не е изненадващо, защото родителите от голяма любов (към децата си) обикновено се обръщат не само към лекари, на които имат пълно доверие, но се съветват и с тези, на които имат малка надежда, без да искат да пропуснат нищо. Освен това този човек случайно дойде при Христос, когато Христос дойде в Галилея, тогава той само Го позна. И ако беше твърдо повярвал, той нямаше да се мързи, щом синът му умираше, да дойде в Юдея; ако се страхуваше, това не е извинително. Но забележете как самите думи разкриват слабостта на този човек. Би било необходимо, ако не преди, то поне след разобличаването на мислите му, да получи високо понятие за Христос - междувременно вижте как той все още пълзи долу. „Ела“, казва той, „преди синът ми да умре“, сякаш Христос не можеше да го възкреси, ако момчето беше умряло, и сякаш Христос не знаеше какво е състоянието на момчето. Затова Исус го изобличава и докосва самата му съвест, показвайки, че чудесата се правят главно за душата. Тук Той изцелява и бащата, който е не по-малко слаб по душа от сина си, като ни учи да Го слушаме не заради чудесата Му, а заради учението Му - защото чудесата се извършват не за верните, а за невярващите и грубите хора. 3. Тогава този човек от скръб не се вслуша наистина в думите на Спасителя, освен тези, които се отнасяха до сина му; след това той трябваше да усвои казаното и да получи най-голяма полза от него. Така и стана. Но защо самият Христос доброволно обеща да дойде при стотника, а тук дори не отговаря на призива? Защото стотникът имаше съвършена вяра; и Христос обеща да дойде при него, за да разберем добрите намерения на този човек, но той не отиде при това, защото все още не беше съвършен. И тъй като той принуждаваше Исус по всякакъв начин, казвайки: „Ела“, и все още не разбираше ясно, че Той може да лекува дори когато отсъства, Христос показва, че това също е възможно за Него, така че от самото отсъствие на Исусовото посещение да научи за Него това, което стотникът знаеше сам. Когато каза: “Няма да повярвате, ако не видите знамения и чудеса”, той изрази следното: вие все още нямате правилната вяра, но все още се отнасяте с Мен като с някакъв пророк. И така, разкривайки Себе Си и показвайки, че човек трябва да вярва в Него дори и без чудеса, Той каза тук същото, което каза на Филип: „Не вярваш ли, че Аз съм в Отца и Отец в Мен?... но ако не е така, тогава повярвай Ми заради самите дела" (Йоан 14:10-11). „По пътя го срещнаха слугите му и казаха: „Синът ти е здрав." Той ги попита: в колко часа се почувства по-добре? Казаха му: вчера в седем часа треската го остави. От това бащата разбра, че това е часът, в който Исус му каза: „Синът ти е здрав и той и целият му дом повярва“ (Йоан 4:51-53). Виждате ли как се разкри чудото? Не просто, не по обикновен начин, момчето се отърва от опасността, но внезапно, така че, очевидно, това не е станало по естествен ред, а чрез силата на Христос. Момчето, намиращо се пред самата врата на смъртта, както самият баща се изрази, казвайки: „Елате, преди синът ми да умре“, внезапно се освободи от болестта, което предизвика вниманието на домашните служители. Вероятно те отидоха на срещата не само за да го обявят, но и защото смятаха идването на Исус за ненужно: те знаеха, че техният господар е отишъл при Исус, поради което срещнаха господаря по същия път. Тогава този човек, освободен от страха, най-накрая се прекланя пред вярата; но искайки да покаже, че това е следствие от пътуването му, той също се грижи работата му да не се счита за ненужна; Ето защо той иска да разбере всичко внимателно. "И той и целият му дом повярва." Доказателствата (за чудото) вече не подлежат на никакво съмнение. Въпреки че слугите му не присъстваха там, не чуха разговора на Христос, дори не знаеха часа (когато се е случило), но след като научиха от господаря си, че е точно по това време (когато момчето беше изцелено), те вече имаха несъмнено доказателство за силата на Христос: затова и те повярваха. Какво можем да научим от това? Не очаквайте чудеса, не търсете гаранции за Божията сила. Виждам, че дори и сега мнозина стават по-благочестиви само когато получат известна утеха или в страданието на сина си, или в болестта на жена си. Но е необходимо, дори и без да получаваме утеха, винаги еднакво да благодарим и прославяме Бога. Това е качеството на добронамерените роби; Обичайно е верните слуги, които обичат своя Господ както трябва, да прибягват до Него не само когато Той се смили над тях, но и когато ги наказва. А последното е въпрос на божествено провидение. „Господ наказва, когото обича, и бие всеки син, когото приеме” (Евреи 12:6). Който Му служи само когато е в безопасност, не показва с това голям знак на любов и не обича чисто Христос. Но какво говоря за здраве, изобилие от блага, бедност или болест? Дори и да сте чули за Геена или за друго бедствие, тогава не спирайте да хвалите Господа: всичко трябва да бъде издържано и издържано от любов към Него. Това е дълг на верните роби и непоклатимите души. Този, който прави това, лесно ще понесе настоящите скърби и ще получи бъдещи благословения и ще има голямо дръзновение пред Бога, за което всички ние да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” както се вижда от думите на евангелиста: „те Го помолиха да остане с тях“. Може да се интересувате от: