Беседа 35

يوحنا 4: 40-43. ولذلك لما جاء إليه السامريون طلبوا منه أن يبقى معهم؛ ومكث هناك يومين. وآمن عدد أكبر بكلمته. فقالوا لتلك المرأة: لا نؤمن بعد الآن بسبب كلامك، لأننا سمعنا وتعلمنا أنه بالحقيقة هو مخلص العالم، المسيح. وبعد يومين خرج من هناك وذهب إلى الجليل. 1. إن السامريين، وهم أكثر تقبلاً للنعمة من اليهود، إذ رأوا وسمعوا يسوع المسيح، أدركوا أنه مخلص العالم. – 2. شفاء ابن رجل البلاط هيرودس. - 3. لا ينبغي للمرء أن يطلب من الله معجزات، أو دليلاً على قدرته. – يجب علينا أن نمجد الله ونحبه في كل الظروف: في الفرح والحزن، في الصحة والمرض، وأن نتحمل كل شيء من أجل محبتنا له. 1. ليس هناك أسوأ من الحسد والبغضاء: وليس هناك أسوأ من الغرور. وعادة ما يدمرون بركات لا تعد ولا تحصى. اليهود، الذين كانوا أكثر معرفة من السامريين وتربوا على يد الأنبياء، وجدوا أنفسهم هنا أقل شأنا من السامريين. السامريون، بناءً على شهادة الزوجة وحدها، آمنوا، ولم يروا أي معجزة، جاؤوا ليطلبوا من المسيح أن يبقى معهم. واليهود، الذين رأوا المعجزات، لم يكتفوا بإبقائه معهم، بل طردوه وفعلوا كل شيء حتى أخرجوه تمامًا من بلادهم. ومع أن مجيئه قد حدث بالفعل من أجلهم، إلا أنهم اضطهدوه، بينما طلب السامريون أن يبقى معهم. لذا، أخبرني: ألا يجب أن تذهب إليهم عندما سألوا وطالبوا بذلك، وتبقى مع أولئك الذين تآمروا عليه ورفضوه، ألا يجب أن تسلم نفسك للأشخاص الذين أحبوه وأرادوا الاحتفاظ به معهم؟ لا، فهذا لا يستحق عنايته. ولهذا قبل المسيح طلبهم وأقام معهم يومين. يريدون أن يحفظوه إلى الأبد[28]؛ ومع ذلك، لم يسمح بحدوث ذلك، بل بقي معهم لمدة يومين فقط. وفي هذه الأيام آمن به عدد أكبر من الناس. على الرغم من أنه يبدو أنه لم يكن من السهل عليهم أن يؤمنوا، لأنهم لم يروا أي معجزة وكانوا في عداوة مع اليهود، ولكن بما أنهم حكموا تعليمه بشكل صحيح، فإن هذا لم يعيقهم، بل على العكس من ذلك، كان لديهم فهم له الذي هو فوق هذه العقبات، وتنافسوا مع بعضهم البعض أكثر فأكثر لإظهار دهشتهم له. فقالوا لامرأتهم: «لا نؤمن بعد الآن بسبب كلامك، لأننا سمعنا وتعلمنا أنه بالحقيقة هو مخلص العالم، المسيح». تفوق الطلاب على المعلم . كان بإمكانهم إدانة اليهود بحق، لأنهم آمنوا وقبلوا المسيح. فاليهود، الذين اهتم بهم كل الاهتمام الممكن، كثيرًا ما كانوا يرجمونه بالحجارة؛ بل على العكس من ذلك، جذبه السامريون إليهم، مع أنه لم يذهب إليهم. هؤلاء، حتى بعد المعجزات، يظلون غير قابلين للإصلاح، لكن هؤلاء، حتى بدون معجزات، أظهروا إيمانًا كبيرًا به؛ وهذا هو بالضبط شرفهم أنهم آمنوا بدون معجزات، لكن اليهود لم يتوقفوا عن المطالبة بالمعجزات وإغرائه. لذلك في كل شيء نحتاج إلى حسن نية النفس؛ إذا لامست الحقيقة مثل هذه النفس، فإنها تستحوذ عليها بسهولة؛ وإن لم يتولى، فهذا لا يحدث من ضعف الحق نفسه، بل من جهالة النفس. فالشمس عندما تمس العيون النظيفة تضيء بسهولة؛ إذا لم يوفر الضوء، فهذا ليس علامة على عجز ضوء الشمس، بل على مرض العين. لكن استمع إلى ما يقوله السامريون: "لقد عرفوا أنه حقًا مخلص العالم، المسيح". هل ترى مدى سرعة إدراكهم أن قصد المسيح كان جذب الكون إليه، وأنه جاء ليتمم الخلاص المشترك وأراد ألا يقتصر عنايته على اليهود وحدهم، بل أن يزرع كلمته في كل مكان؟ ولم يكن هذا ما فعله اليهود، بل "إذ اهتموا أن يثبتوا برهم لم يخضعوا لبر الله" (رومية 3:10). يعترف السامريون بأن كل الناس مذنبون، وكأنهم يعبرون عن التعليم الرسولي بأن "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله، متبررين مجاناً بنعمته" (رومية 3: 23-24). اعلم أن الإنجيليين يحذفون الكثير من أقواله العظيمة، لكنهم يفسرون كل شيء بنتيجة الأشياء ذاتها: وهنا حوّل المسيح الشعب كله والمدينة كلها إليه بكلمته. وحيث لم يقتنع الناس بكلامه، اضطر (الإنجيليون) إلى شرح تعاليمه، حتى لا يدين أحد الواعظ بسبب إهمال المستمعين. "ثم انصرف من هناك بعد يومين وجاء إلى الجليل، لأن يسوع نفسه شهد أن ليس لنبي كرامة في وطنه" (يوحنا 4: 43-44). لماذا يضاف هذا؟ لأنه لم يذهب إلى كفرناحوم، بل إلى الجليل، ومن هناك إلى قانا. وحتى لا تحاول معرفة سبب عدم بقائه مع شعبه، بل مع السامريين، يقدم الإنجيلي سبب عدم سماعهم له هناك. ولهذا السبب لم يذهب إلى هناك، حتى لا يُدانوا أكثر بسبب ذلك. 2. وأعتقد أن موطنه يُسمى هنا كفرناحوم. أنه لم يكن هناك حقًا كرامة له، استمع كيف يقول هو نفسه: "وأنت يا كفرناحوم، التي ارتفعت إلى السماء، ستطرحين في الجحيم" (لوقا 10: 15). يدعو كفرناحوم وطنه إما بالنسبة لتجسده، أو لأنه قضى معظم وقته هناك. وماذا في ذلك؟ - تقول - ألا نرى أن كثيرين يتمتعون بالكرامة بين أنفسهم؟ نحن نرى بالطبع؛ ولكن لا ينبغي للمرء أن يحكم على الحالات النادرة. إذا كان بعض الناس محترمين في بلدهم، فإنهم في بلد أجنبي يكونون أكثر احتراما بكثير، لأن العادة تجعلهم يعاملونهم بازدراء. "ولما جاء إلى الجليل قبله الجليليون، إذ رأوا كل ما فعل في أورشليم في العيد، فإنهم هم أيضًا ذهبوا إلى العيد" (يوحنا 4: 45). هل ترى أن الأشخاص الذين تمت إدانتهم أكثر أصبحوا أكثر غيرة تجاهه؟ قال أحدهم: "هل من الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟" (يوحنا 1: 46). وآخر: "انظروا وانظروا أنه لم يأتي نبي من الجليل" (يوحنا 7: 52). وقيل هذا لتعييره، لأن كثيرين ظنوا أنه من الناصرة. وكانوا أيضًا يجدفونه باسم السامري قائلين: "أنت سامري وفيك شيطان" (يوحنا 8: 48). ولكن، لخجل اليهود، آمن به السامريون والجليليون. لكن تبين أن السامريين أفضل من الجليليين. لقد قبله السامريون بناءً على شهادة زوجته وحدها، ولم يقبله الجليليون إلا عندما رأوا المعجزات التي صنعها. "وجاء يسوع أيضًا إلى قانا الجليل حيث حول الماء إلى خمر" (يوحنا 4: 46). يجلب الإنجيلي المعجزة إلى ذاكرة المستمع، وبذلك يمجد مجد السامريين. قبله الجليليون بعد المعجزات التي صنعها بينهم وفي أورشليم، وقبله السامريون فقط لتعليمه. لذلك، قال الإنجيلي فقط أن يسوع جاء إلى قانا، لكنه لم يضيف سبب مجيئه. اعتزل إلى الجليل بسبب بغض اليهود. ولكن لماذا قانا؟ في المرة الأولى تم استدعاؤه هناك للزواج؛ ولكن لماذا ولأي غرض أتيت الآن؟ يبدو لي أنه من أجل تعزيز الإيمان الناتج عن المعجزة بحضوره بشكل أكبر، وجذب المزيد من خلال حقيقة أنه هو نفسه جاء إليهم طوعًا، وترك وطنه وفضلهم. "كان رجل شريف في كفرناحوم وابنه مريض، فلما سمع أن يسوع قد جاء من اليهودية إلى الجليل، تقدم إليه وسأله أن يأتي ويشفي ابنه" (يوحنا 4: 46-47). وهذا الزوج إما كان من العائلة المالكة، أو كان يتمتع بنوع من كرامة السلطة، كما يسمى (الملكي). ويعتقد البعض أن هذا هو نفس ما ورد في متى. لكن هذا شخص آخر لا يمكن رؤيته من خلال كرامته فحسب، بل أيضًا من خلال إيمانه. هذا الشخص، عندما أراد المسيح نفسه أن يأتي إليه، طلب منه ألا يذهب، لكن هذا، على الرغم من أن المسيح لم يعده بأي شيء من هذا القبيل، يجره إلى منزله. يقول: "لست مستحقًا أن تدخل تحت سقفي" (متى 8: 8)؛ وهذا أيضًا يحث قائلاً: "تعالوا قبل أن يموت ابني" (يوحنا 4: 49). أيضًا في متى، يأتي يسوع، بعد أن نزل من الجبل، إلى كفرناحوم، وهنا يقترب منه زوج الملوك عندما جاء من السامرة، وليس إلى كفرناحوم، بل إلى قانا. كان ولد هذا في حالة استرخاء، بينما كان هذا في حالة من الحمى. "فجاء إليه وسأله أن يشفي ابنه وهو مقبل على الموت" (يوحنا 4: 47). ماذا عن المسيح؟ ويقول: "لا تؤمنون إن لم تروا آيات وعجائب" (يوحنا 4: 48). ومع ذلك، حتى هذا أظهر بالفعل الإيمان بأنه جاء وسأل؛ وحتى لاحقًا يشهد الإنجيلي على ذلك قائلاً أنه عندما قال يسوع: "اذهب، ابنك بخير. فآمن بالكلمة التي قالها له يسوع ومضى" (يوحنا 4: 50). ماذا تعني عبارة (المسيح)؟ قالها إما في مدح السامريين إذ آمنوا به بدون معجزات، أو في توبيخ مدينتهم الخيالية كفرناحوم التي جاء منها ذلك الرجل. فقال شخص آخر مذكور في مرقس: "أؤمن يا رب، فأعن عدم إيماني" (مرقس 9: 24). وهكذا، على الرغم من إيمانه، إلا أنه لم يؤمن بشكل كامل أو ثابت. وهذا واضح من فضوله حول الوقت الذي غادر فيه المرض ابنه. أراد أن يعرف هل حدث هذا من تلقاء نفسه أم بأمر من المسيح. وعندما علم أن هذا قد حدث في اليوم السابق في الساعة السابعة صباحًا، آمن هو وبيته كله. فهل ترى أنه آمن حينئذ عندما أخبره العبيد، وليس عندما قال المسيح؟ لذلك يستنكر المسيح فكره الذي جاء به وتكلم بمثل هذا الكلام. وبالتالي جذبه أكثر إلى الإيمان، لأنه قبل المعجزة لم يكن يميل إلى الإيمان. لكن حقيقة أنه جاء وسأل المسيح ليس مفاجئًا، لأن الآباء، من منطلق الحب الكبير (لأطفالهم)، لا يلجأون عادةً إلى الأطباء الذين يثقون بهم تمامًا فحسب، بل يتشاورون أيضًا مع أولئك الذين لديهم أمل ضئيل، ولا يريدون تفويت أي شيء. علاوة على ذلك، فإن هذا الرجل جاء إلى المسيح فقط بالصدفة، وعندما جاء المسيح إلى الجليل لم يعرفه إلا. ولو كان لديه إيمان راسخ، لما كان يتكاسل، بمجرد وفاة ابنه، ليأتي إلى يهودا؛ فإن كان خائفا فهذا لا يعذر. لكن لاحظ كيف تكشف الكلمات ذاتها ضعف هذا الشخص. سيكون من الضروري، إن لم يكن قبل ذلك، فعلى الأقل بعد أن تنكشف أفكاره، أن يحصل على مفهوم عالٍ عن المسيح - وفي الوقت نفسه، انظر كيف لا يزال يتذلل في الأسفل. يقول: "تعال قبل أن يموت ابني"، وكأن المسيح لا يستطيع أن يقيمه لو مات الصبي، وكأن المسيح لا يعرف ما هي حالة الصبي. لهذا السبب أدانه يسوع ولمس ضميره نفسه، موضحًا أن المعجزات تتم بشكل رئيسي من أجل النفس. هنا أيضًا يشفي الآب الذي ليس أقل ضعفًا في الروح من ابنه، ويعلمنا أن نستمع إليه ليس من أجل معجزاته، ولكن من أجل تعليمه - لأن المعجزات لا تتم للمؤمنين، بل لغير المؤمنين والوقحين. 3. إذًا هذا الرجل، من حزنه، لم يستمع حقًا إلى كلمات المخلص، إلا تلك التي تخص ابنه؛ بعد ذلك كان عليه أن يستوعب ما قيل ويحصل على أكبر فائدة منه. وهكذا حدث. ولكن لماذا وعد المسيح نفسه طوعا أن يأتي إلى قائد المئة، وهنا لا يستجيب حتى للدعوة؟ لأن قائد المئة كان له إيمان كامل. ووعد المسيح أن يأتي إليه لنعرف نوايا هذا الرجل الصالحة، لكنه لم يذهب إلى هذا، لأنه لم يكن كاملاً بعد. وبما أنه أجبر يسوع بكل الطرق الممكنة قائلاً: "تعال"، ولم يفهم بعد بوضوح أنه يستطيع أن يشفي حتى في غيابه، فقد أظهر المسيح أن هذا ممكن له أيضًا، حتى أنه من مجرد غياب زيارة يسوع، يتعلم عنه ما يعرفه قائد المئة بنفسه. عندما قال: "لن تؤمنوا إلا إذا رأيتم آيات وعجائب"، عبر عن ما يلي: ليس لديكم الإيمان الصحيح بعد، لكنكم مازلتم تعاملونني كأنني نوع من النبي. لذلك، إذ كشف عن نفسه، وأظهر أنه يجب على الإنسان أن يؤمن به حتى بدون معجزات، قال هنا نفس ما قاله لفيلبس: "ألست تؤمن أني في الآب والآب في؟... "وإلا فصدقني لسبب هذه الأعمال ذاتها" (يوحنا 14: 10-11). "وفي الطريق استقبله عبيده فقالوا: "ابنك بخير". فسألهم: في أي وقت تحسن؟ قالوا له: أمس الساعة السابعة غادرته الحمى. ومن هذا عرف الأب أن هذه هي الساعة التي قال له فيها يسوع: «إن ابنك بخير، وآمن هو وجميع بيته» (يوحنا 4: 51-53). هل ترى كيف ظهرت المعجزة؟ ليس فقط، وليس بطريقة عادية، تخلص الصبي من الخطر، ولكن فجأة، بحيث من الواضح أن هذا لم يحدث بأمر طبيعي، بل بقوة المسيح. الصبي، الذي كان على أبواب الموت، كما عبر عنه الأب نفسه قائلاً: "تعال قبل أن يموت ابني"، حرر نفسه فجأة من المرض، الذي أثار انتباه خدم المنزل. ربما ذهبوا إلى الاجتماع ليس فقط للإعلان عنه، ولكن أيضًا لأنهم اعتبروا مجيء يسوع غير ضروري: لقد عرفوا أن سيدهم قد ذهب إلى يسوع، ولهذا السبب التقوا بالسيد على نفس الطريق. ثم هذا الشخص، الذي تحرر من الخوف، ينحني أخيرا للإيمان؛ ولكن يريد أن يُظهر أن هذا كان نتيجة لرحلته، فإنه يحرص أيضًا على ألا يعتبر عمله غير ضروري؛ لهذا السبب يريد معرفة كل شيء بعناية. "فآمن هو وجميع بيته". ولم تعد الأدلة (المعجزة) موضع شك. على الرغم من أن خدامه لم يكونوا حاضرين هناك، ولم يسمعوا محادثة المسيح، ولم يعرفوا حتى الوقت (متى حدث ذلك)، إلا أنهم، بعد أن علموا من سيدهم أنه كان في ذلك الوقت بالذات (عندما شفي الصبي)، كان لديهم بالفعل دليل لا شك فيه على قوة المسيح: لذلك آمنوا أيضًا. ماذا يمكن أن نتعلم من هذا؟ لا تتوقع المعجزات، ولا تبحث عن ضمانات لقوة الله. أرى أنه حتى الآن، كثيرون يصبحون أكثر تقوى فقط عندما يتلقون بعض العزاء إما في معاناة ابنهم أو في مرض زوجتهم. ولكن من الضروري، حتى بدون تلقي العزاء، أن نشكر الله ونمجده دائمًا. هذه هي نوعية العبيد ذوي النوايا الحسنة؛ ومن الشائع بين العبيد المؤمنين الذين يحبون ربهم كما ينبغي، أن يلجأوا إليه ليس فقط عندما يرحمهم، بل أيضًا عندما يعاقبهم. والأخيرة هي مسألة العناية الإلهية. ""الرب يعاقب من يحبه، ويضرب كل ابن يقبله"" (عب 12: 6). ومن يخدمه فقط وهو آمن لا يُظهر بهذا علامة محبة عظيمة ولا يحب المسيح حبًا خالصًا. ولكن ما الذي أتحدث عنه عن الصحة أو وفرة الخيرات أو الفقر أو المرض؟ حتى لو سمعت عن جهنم، أو عن أي كارثة أخرى، فلا تتوقف عن مدح الرب: كل شيء يجب أن يتحمله ويتحمله من أجل محبته. هذا هو واجب العبيد المؤمنين والنفوس التي لا تتزعزع. من يفعل هذا سيحتمل بسهولة الأحزان الحالية، وينال بركات مستقبلية، وستكون له جرأة عظيمة أمام الله، والتي قد نستحقها جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” كما يتبين من قول الإنجيلي: "سألوه أن يمكث معهم". قد تكون مهتمًا بـ: