Беседа 34

Ján 4:28–29. Potom žena nechala nádobu na vodu, odišla do mesta a povedala ľudu: Poďte sa pozrieť na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila: Či to nie je Kristus? 1. Pokračovanie príbehu Samaritánky: pokora tejto ženy. – 2. Prečo Ježiš Kristus, podobne ako proroci, často vyjadroval svoje myšlienky prirovnaniami, alegóriami a alegóriami. – Proroci siali, apoštoli žali. – 3. Musí nasledovať príklad Samaritánky pri vyznávaní svojich hriechov. – Ľudia sa zvyčajne boja ľudí a neboja sa Boha. – Skrývajú svoje hriechy pred ľuďmi, aby neboli zneuctení, neboja sa hanby pred Bohom. – Vrátiť sa k hriechu znamená byť ako pes, ktorý sa vracia k svojim vývratkom. Najlepší spôsob, ako napraviť svoje zlozvyky, je preskúmať každú z nich samostatne, pričom nevynecháte ani jednu. Potreba byť neustále pripravený na príchod Pána. 1. Potrebujeme veľa, aby sme v sebe vzbudili žiarlivosť a námahu; bez toho nie je možné získať sľúbené výhody. A Kristus to ukazuje a hovorí: „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38); alebo: „Prišiel som zvrhnúť oheň na zem a ako by som si prial, aby sa už zapálil“ (Lukáš 12:49). V oboch prípadoch nám chce predstaviť horiaceho, ohnivého učeníka, pripraveného na každé nebezpečenstvo. Taká bola Samaritánka. Všetko, čo jej povedal Kristus, ju tak rozpálilo, že zanechala nádobu na vodu aj prácu, kvôli ktorej prišla, a ponáhľajúc sa do mesta pritiahla všetkých ľudí k Ježišovi. "Choďte," hovorí, "pozrite sa na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobil." Pozri, aká horlivosť a rozvážnosť spolu. Prišla načerpať vodu; len čo však našla pravý prameň, už zanedbávala zmyslové, poučujúc nás týmto, hoci malým príkladom, že pri počúvaní duchovných vecí treba opovrhovať všetkým svetským a vôbec na to nemyslieť. V tomto prípade manželka podľa vlastných síl urobila to isté ako apoštoli, ba ešte viac. Keď ich zavolali, opustili svoje siete, ale ona dobrovoľne, bez akéhokoľvek napomenutia, opúšťa nádobu na vodu a inšpirovaná radosťou vykonáva dielo evanjelia. A nevolá jedného alebo druhého, ako Ondrej a Filip, ale uvádza do pohybu celé mesto a privádza množstvo ľudí k Ježišovi. A pozrite sa, ako múdro hovorí. Nehovorí: „Poď a uvidíš Krista“, ale priťahuje ľudí k sebe a prispôsobuje sa im tak, ako ju priťahoval sám Kristus. "Choďte," hovorí, "pozrite sa na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobil." Áno, a nehanbí sa povedať: „Povedal mi všetko, čo som urobil“, hoci by sa dalo povedať inak, napríklad: príď a uvidíš vidiaceho. Keď sa teda duša zapáli božským ohňom, nevenuje už pozornosť ničomu pozemskému, ani rečiam, ani hanbe; Je zaneprázdnená len jednou vecou – plameňom, ktorý ju pohltil. "Nie je to Kristus?" . Pozri aj tu, aká múdrosť je v manželke. Nehovorí priamo o Ňom, ale ani nemlčí, pretože ich nechcela zaujať len vlastným názorom, ale chcela, aby, keď Ho počúvali, zdieľali jej názor; a to pre nich urobilo jej slová ešte prijateľnejšími. Hoci Kristus neobjavil celý jej život, z toho, čo bolo povedané, bola presvedčená, že - a všetko ostatné. Tiež nepovedala: poď, ver, ale - "poď a uvidíš", čo bolo pre nich oveľa jednoduchšie a atraktívnejšie. Vidíš múdrosť manželky? Vedela, nepochybne vedela, že akonáhle ochutnajú z tohto zdroja, zažijú to isté, čo ona. Ak by (na jej mieste) existoval zmyselnejší človek, zakryl by napomenutie, ktoré mu bolo vyslovené, ale ona otvára svoj život a zjavuje ho všetkým, len aby ich prilákala a obrátila ku Kristovi. „Medzitým sa Ho učeníci pýtali: Rabbi, jedz“ (Ján 4:31). „Pýtali sa“ - v ich rodnom jazyku to znamená: presvedčili. Keď videli, že je unavený z cesty a úmornej horúčavy, presvedčili Ho. Ale to sa nestalo kvôli ich ponáhľaniu sa v jedení, ale kvôli ich láske k Učiteľovi. A čo Kristus? "Mám," hovorí, "jedlo, ktoré nepoznáte. Preto si učeníci medzi sebou povedali: "Kto mu priniesol niečo jesť?" (Ján 4:32–33). Je prekvapujúce, že manželka, ktorá počula o vode, si predstavila vodu, keď učeníci zažili to isté a nepremýšľali o ničom duchovnom, stále sú zmätení? Oni si však zachovávajú obvyklú úctu a úctu k Učiteľovi, rozprávajú sa len medzi sebou a neodvážia sa Ho opýtať. To je to, čo robia v iných prípadoch, chcú sa opýtať Krista, ale nepýtajú sa. A čo Kristus? „Mojím pokrmom je,“ hovorí, „plniť vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho dielo“ (Ján 4:34). Tu nazýva spásu ľudí Brashnom, ukazuje im, s akou láskou nám poskytuje. Tak ako my hladujeme po jedle, tak On túži po našej spáse. Ale počúvajte, ako On v každom prípade neodhalí všetko zrazu, ale najprv privedie poslucháča do zmätku, aby, keď začal skúmať, čo bolo povedané, a zároveň zmätený a stratený, ľahšie prijal to, čo hľadal, keď mu to bude jasné, a o to viac by ho počúval. Prečo hneď nepovedal: „Mojím pokrmom je plniť vôľu“ môjho Otca? Aj keď to nebolo jasné, stále je to jasnejšie ako to, čo bolo povedané predtým. Ale čo hovorí? "Mám jedlo, ktoré nepoznáš." Po prvé, ako som povedal, chce ich prostredníctvom zmätku prinútiť, aby boli pozornejší a navykol ich, aby počúvali Jeho alegorické slová. Aká je vôľa Otca? Toto vyjadruje a vysvetľuje neskôr. "Nehovoríte, že sú ešte štyri mesiace a príde žatva? Ale ja vám hovorím, pozdvihnite oči a pozrite sa na polia, ako sú biele a zrelé na žatvu" (Ján 4:35). 2. Tu ich opäť s inštrukciami blízko nich pozdvihuje ku kontemplácii najvyšších predmetov. Keď hovoríme o jedle, nemá na mysli nič iné ako spásu ľudí, ktorí zamýšľali prísť k Nemu. Pole a žatva znamenajú to isté, to znamená veľa duší pripravených prijať Jeho kázanie. Tu má na mysli duševné aj fyzické oči, pretože učeníci už videli veľa Samaritánov prichádzať k nemu; a ich pripravenosť a predispozícia počúvať ich prirovnáva k bielym kukuričným poliam, pretože tak ako klasy, keď zbelejú, sú pripravené na žatvu, tak teraz, hovorí, sú pripravené a dobre pripravené na spásu. Prečo nepovedal priamo, že títo ľudia v Neho uveria a už sú pripravení prijať Jeho učenie, keď ich ohlásili proroci a teraz prinášajú ovocie, ale nazval ich poliami a žatvou? Čo znamenajú takéto alegórie? A nielen tu, ale v celom Evanjeliu to robí a proroci používali rovnakú metódu, hovoriac alegoricky o mnohých veciach. Ale aký je na to dôvod? Veď nie nadarmo to ustanovila milosť Ducha; prečo a načo? S dvojakým účelom: po prvé, aby bolo slovo výraznejšie a jasnejšie prezentovalo to, čo sa hovorí. Myseľ, zamestnaná obrazmi z obyčajných predmetov, je viac vzrušená a vidiac obrazy ako na maľbe, je nimi viac unesená. Toto je prvý dôvod. Po druhé, aby sa osladila reč a aby sa to, čo bolo povedané, lepšie upevnilo v pamäti. Jednoduché výroky sa nedajú tak ľahko asimilovať a neupútajú pozornosť väčšiny poslucháčov tak, ako ich podanie pomocou predmetov a ich objektívneho zobrazenia. Ako vidno, v tomto podobenstve sa to dialo s veľkou múdrosťou. „Kto žne, dostáva odmenu a zbiera ovocie pre večný život“ (Ján 4:36). Ovocie pozemskej úrody neslúži na večný, ale na dočasný život; duchovné ovocie, naopak, vedie k životu, ktorý nestarne, je nesmrteľný. Vidíte, slová sú zmyselné, ale význam je duchovný a samotný spôsob vyjadrenia oddeľuje pozemské od nebeského. Tak, ako keď hovoril o vode a vykresľoval jej vlastnosti, povedal, že „kto pije vodu, ktorú mu ja dám, nebude žízniť“ (Ján 4:14), aj tu hovorí, že toto ovocie sa zbiera pre večný život. "Aby sa ten, kto seje, aj ten, kto žne, spolu radoval." Kto je „rozsievač“ a kto je „žnec“? Proroci boli rozsievačmi, ale oni sami nežali, ale apoštoli; za to však nie sú zbavení radosti a odmeny za svoju prácu, ale radujú sa a zabávajú sa s nami, hoci s nami nežnú, keďže žatva a siatie nie je to isté. Preto, kde je menej práce a viac útechy, ponechal som si ťa na to, a nie na siatie. Pri sejbe je veľa tvrdej práce a práce: a pri žatve je veľa zisku, ale práca nie je rovnaká, je ľahšia. Tým chce ukázať, že to bola túžba prorokov – aby sa ľudia k Nemu obrátili. Zákon je na to pripravený. Preto zasiali, aby vyprodukovali toto ovocie. Ukazuje tiež, že poslal prorokov a že Nový a Starý zákon majú k sebe veľkú príbuznosť. Dáva nám vidieť toto všetko spolu prostredníctvom skutočného podobenstva. Zároveň pripomína príslovie, ktoré mnohí používali: „Lebo v tomto prípade je pravdivé príslovie: jeden seje a druhý žne“ (Ján 4:37). To je to, čo mnohí hovoria, keď niektorí sú vystavení práci a iní žnú ovocie; Hovorí, že tento výrok je v tomto prípade veľmi pravdivý. Proroci pracovali a vy zbierate plody ich práce. Nepovedal: dostávate ich odmeny, ale: „ovocie“, pretože veľké dielo prorokov nezostáva bez odmeny. Daniel tak urobil: a spomenul si na podobenstvo, ktoré hovorí: „od bezbožných pochádza nezákonnosť“ (1 Sam 24:14). David si na ňu spomenul aj pri plači. Preto Kristus predtým povedal: „aby sa spolu radoval ten, kto seje, aj ten, kto žne“. Keďže chcel povedať, že „jeden seje a iný žne“, aby si niekto, ako som povedal, nemyslel, že proroci sú zbavení odmeny, hovorí niečo zvláštne a neočakávané, čo sa nedeje v zmyslových záležitostiach, ale v duchovných, čo je ich zvláštnosťou. V zmyselných veciach, keby sa stalo, že jeden seje a druhý žne, vtedy by sa obaja spolu neradovali; ale ten, kto sial, by smútil, pretože pracoval pre iných, a len ten, kto žne, by sa tešil. V tomto prípade to tak nie je; ale tí, čo nežnú, čo sejú, radujú sa s tými, ktorí žnú. Z toho je zrejmé, že sa podieľajú aj na odmene. „Poslal som ťa žať to, na čom si sa nenamáhal: iní sa namáhali, ale ty si sa namáhal“ (Ján 4:38). K tomu osobitne povzbudzuje učeníkov. Zdalo sa im ťažká úloha prejsť svetovým kázaním, ale On jasne hovorí, že je to veľmi ľahké. Zasiať semená a viesť neposvätené duše k poznaniu Boha – to bolo ťažké a vyžadovalo si to veľa úsilia. Prečo o tom hovorí? Aby, keď ich pošle kázať, nebáli sa, ako keby boli poslaní na ťažkú ​​úlohu. Hovorí, že pole prorokov bolo oveľa ťažšie, ale vy, ako ukazuje samotný prípad, idete na ľahšiu prácu. Tak ako sa pri žatve ľahko zbiera ovocie, za krátky čas sa sýpka zaplní snopmi a už nie je strach z meniacich sa časov, zimy, jari a dažďa, tak teraz hovoria samé skutky. Medzitým, keď to hovoril, prišli Samaritáni a hneď sa zbieralo ovocie: preto Kristus povedal: „Zdvihnite oči a pozrite sa na polia, ako zbeleli. Povedal – a ukázalo sa, že je to pravda a Jeho slová potvrdili udalosti, pretože „mnohí Samaritáni z toho mesta uverili v Neho skrze slovo ženy, ktorá svedčila, že jej povedal všetko, čo urobila“ (Ján 4:39). Videli, že manželka nemôže zo služobníctva vychvaľovať chválou Toho, ktorý odhalil jej hriechy, ani odhaliť svoj život, aby potešila niekoho iného. 3. Napodobňujme aj túto ženu a vo vlastných hriechoch sa nebudeme hanbiť pred ľuďmi, ale budeme sa báť, ako sa patrí, Boha, ktorý aj teraz vidí naše skutky a v budúcom storočí potrestá tých, ktorí sa nekajali. My však robíme opak. Nebojíme sa toho, kto nás bude súdiť, ale pred tými, ktorí nám nemôžu ublížiť, sa trasieme a bojíme sa hanby od nich. Preto sa bojíme toho, za čo budeme potrestaní. Kto sa teraz bojí hanby len od ľudí a nehanbí sa urobiť niečo neslušné pred vševidiacim Bohom a kto sa nechce kajať a napraviť sa, bude v budúcnosti zahanbený nie pred jedným alebo dvoma ľuďmi, ale pred očami celého vesmíru. A že dobré aj zlé skutky sa potom ukážu na veľké divadlo, nech vás naučí podobenstvo o ovciach a capoch a blažený Pavol, ktorý hovorí: „Veď všetci sa musíme ukázať pred Kristovou súdnou stolicou, aby každý dostal podľa toho, čo robil, keď žil v tele, či už dobré alebo zlé“ (2 Kor 5:10); tiež: „Pán... vynesie na svetlo veci skryté v tme“ (1 Kor 4:5). Urobili ste niečo zlé, alebo ste na to len pomysleli a pred ľuďmi to skrývate? Ale pred Bohom to nemôžeš skrývať. Ale vás to vôbec nezaujíma a oči ľudí sú to, čo vás desí. Len si pomyslite, že v ten deň nebudete môcť pred ľuďmi nič skrývať. Potom bude všetko, ako na obrázku, predstavené našim očiam, takže každý sa stane vlastným sudcom. To je jasné aj z podobenstva o boháčovi. Boháč vidí pred očami žobráka, ktorým opovrhuje – hovorím o Lazarovi – a ten, ktorého tak často nenávidel, ho teraz žiada, aby mu dal prst ako útechu. Preto ťa prosím, aj keď nikto nevidel naše skutky, nech sa každý z nás obráti k svojmu svedomiu, nech si z vlastného rozumu urobí vlastného sudcu a odhalí mu svoje hriechy. A ak nechceme byť v ten hrozný deň zahanbení, vyliečme si vredy a aplikujme na ne liek pokánia. Naozaj môžeš vyjsť zdravý, aj keby bol niekto pokrytý tisíckami rán: „Ak ty,“ hovorí sa, „odpustíš ľuďom ich hriechy, potom vám váš Nebeský Otec odpustí, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec vám neodpustí hriechy“ (Matúš 6:14-15). Tak ako pri krste zmiznú ponorené hriechy, tak aj tieto budú zničené, ak chceme činiť pokánie. Pokánie spočíva v tom, že v budúcnosti nerobíme tie isté veci, a kto sa ujme tých istých vecí, bude sa podobať psovi, ktorý sa vráti k svojim vývratkom (2Pt 2,22) a tomu, kto podľa príslovia šľahá vlnu nad ohňom a sitom naberá vodu. Je teda potrebné, činom aj myšlienkou, zaostávať za hriešnymi sklonmi; a po tom, čo odišiel, aplikujte hojenie na rany, ktoré sú v protiklade k hriechom. Uvediem niekoľko príkladov. Ste dravec a žiadostivý človek? Prestaň kradnúť a prilož na ranu almužnu. Dopustil si sa smilstva? Zanechajte smilstvo a aplikujte cudnosť na túto pliagu. Povedali ste niečo zlé o svojom susedovi a ublížili ste mu? Nechajte ohováranie, použite priateľskosť. Urobme to s každým svojim hriechom a nenechajme ani jeden z nich bez dozoru. Už sa to blíži, prichádza čas správy. Preto Pavol hovorí: „Pán je blízko, o nič sa nestarajte“ (Flp 4:5-6). Ale možno by sme mali povedať opak: „Pán je blízko“; staraj sa. Mimochodom, pre Filipanov bolo vhodné počuť: „Ničom sa nestarajte“, pretože boli v smútku, namáhali sa a vykorisťovali. A pre tých, ktorí žijú v krádeži a žiadostivosti, ktorí za to musia niesť veľkú zodpovednosť, je o to spravodlivejšie počuť toto: „Pán je blízko“; staraj sa. Do konca už zostáva málo času; svet už smeruje ku koncu. Ukazujú to vojny, smútok, zemetrasenia, ochladzovanie lásky. Tak ako telo pri svojom poslednom výdychu, blízko smrti, podlieha nespočetným chorobám; tak ako v dome, keď je blízko skazy, väčšinou veľa padá zo strechy a zo stien, koniec vesmíru je tak blízko, pri dverách, a preto sa všade šíri nespočetné množstvo nešťastí. A ak bol Pán „blízko“ už vtedy, potom oveľa viac teraz. Ak počas štyristo rokov, keď to bolo povedané, Pavol nazval ten čas „plnosťou časov“ (Ef. 1:10), potom ešte viac by sa tak mal nazývať súčasnosť. Aj keď možno preto niektorí ľudia sami neveria, ale práve naopak, práve preto je najpotrebnejšie veriť. Ako vlastne vieš, človeče, že koniec sveta ešte nie je blízko a že to, čo bolo povedané, sa tak skoro nesplní? Koniec roka nazývame nielen jeho posledným dňom, ale aj posledným mesiacom, hoci má tridsať dní; Nebudem sa teda mýliť, ak štyristo rok nazvem koncom tohto počtu rokov. Apoštol teda už vo svojej dobe predznamenal smrť. Pokorme sa a žime v bázni Božej. Ale ak žijeme v bezstarostnosti, v nedbalosti a nič neočakávame, potom príchod príde náhle. Kristus to vysvetlil a povedal: „Ako bolo za dní Noeho, tak bude pri príchode Syna človeka“ (Matúš 24:37). Pavol si to všimne a hovorí: „Keď povedia: ‚Pokoj a bezpečnosť‘, zrazu na nich príde skaza, tak ako pôrodná bolesť postihuje tehotnú“ (1 Tesalonickým 5:3). Čo to znamená: „ako pôrodná bolesť postihuje toho, kto je v lone“? Často tehotné ženy, počas zábavy, večere, v kúpeľoch alebo na námestí, neočakávajúc nič dopredu, náhle postihnú pôrodné choroby. A tak ako je naša kondícia taká, budeme vždy pripravení. Nie vždy o tom budeme počuť, nie vždy budeme mať príležitosť: „v hrobe,“ hovorí Písmo, „kto ťa bude oslavovať? (Žalm 6:6). Čiňme tu pokánie, aby sme takto v nadchádzajúcom dni utíšili Boha a prijali od Neho odpustenie, ktorého sme všetci hodní, milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: