Беседа 33

Gjoni 4:21–22. Jezusi i thotë asaj: Më beso se po vjen koha kur do të adhurosh Atin, as në këtë mal, as në Jeruzalem. Ju nuk e dini se kujt i përkuleni, por ne e dimë se kujt i përulemi, sepse shpëtimi vjen nga Judenjtë. 1. Njeriu gjithmonë ka nevojë për besim. - Besimi, si një anije, na transporton përtej detit të jetës. – 2. Për nderimin e vërtetë për Perëndinë. – Respekti i nxënësve për mësuesin e tyre. "Nuk ka asgjë më të lartë se dashuria e Krishtit." – 3. Përulësia dhe butësia tërhoqën dashurinë e veçantë të Jezu Krishtit te Gjoni. - Apostulli Pjetër. – Përulësia si bazë e virtytit. - Kotësi e pasurisë. - Një nxitje për lëmoshë. 1. Ne kemi nevojë për besim kudo, i dashur; besimi është nëna e të gjitha bekimeve, ilaçi për shpëtimin; pa të është e pamundur të përvetësohet ndonjë nga dogmat e larta. Ashtu si njerëzit që përpiqen të kalojnë detin pa anije, megjithëse mund të notojnë pak, duke përdorur duart dhe këmbët, por, duke u zgjatur më tej, shpejt përpihen nga dallgët, ashtu ata që udhëhiqen vetëm nga arsyeja e tyre, para se të mësojnë ndonjë gjë, pësojnë mbytje anija, ashtu siç thotë Pali se disa në lidhje me besimin u mbytën anija (1 Tim. 191). Që të mos vuajmë të njëjtën gjë, le të kapemi pas kësaj spirance të shenjtë me të cilën Krishti e udhëheq tani gruan e tij. Kur ajo tha: “Etërit tanë adhuruan në këtë mal, por ti thua se vendi ku duhet të adhurojmë është në Jeruzalem”, Krishti iu përgjigj: “Më beso se po vjen koha kur do të adhuroni Atin, as në këtë mal, as në Jeruzalem” (Gjoni 4:20-21). Këtu Ai i zbulon asaj një dogmë të rëndësishme që Ai nuk ia tha as Nikodemit dhe as Natanaelit. Ajo u përpoq të provonte epërsinë e ritualeve të saj ndaj atyre hebraike dhe e vërtetoi këtë me shembullin e etërve të saj; por Krishti nuk iu përgjigj asaj kësaj pyetjeje, sepse atëherë do të ishte e panevojshme të flitej për këtë dhe të shpjegonte pse etërit e saj adhuronin në atë mal dhe Judenjtë në Jeruzalem. Kështu që Ai heshti për këtë. Por duke refuzuar rëndësinë e të dy vendeve, Ai e lartëson shpirtin e gruas me sugjerimin se as hebrenjtë dhe as samaritanët nuk kanë ndonjë gjë të madhe në krahasim me atë që do të jepet në të ardhmen - dhe më pas shpjegon ndryshimin midis tyre. Por në të njëjtën kohë ai u jep përparësi hebrenjve, duke mos preferuar një vend ndaj një vendi, por në vetë frymën duke u dhënë përparësi hebrenjve. Krishti dukej se tha këtë: nuk ka nevojë të debatohet për vendin, por në mënyrën e adhurimit të Zotit, hebrenjtë kanë një avantazh ndaj samaritanëve - sepse, thotë ai, "ju nuk dini se çfarë përkuleni, por ne e dimë se çfarë përkulemi". Si nuk e dinin samaritanët se kë adhuronin? Ata mendonin se Zoti ishte i kufizuar në një vend dhe ekzistonte në një vend të caktuar; në përputhje me këtë koncept ata i shërbyen Atij. Kështu, pasi dërguan një ambasadë te Persianët, ata njoftuan se zoti i këtij vendi ishte indinjuar me ne, duke e paraqitur kështu si jo më të lartë se idhujt. Prandaj, ata vazhduan t'i shërbenin si demonëve ashtu edhe Perëndisë, duke përzier atë që nuk mund të përzihet. Por hebrenjtë ishin të lirë nga ky gabim dhe e njohën Perëndinë, megjithëse jo të gjithë, si Perëndinë e universit. Prandaj Krishti thotë: “Ju nuk dini kujt i përkuleni, por ne e dimë se çfarë i përkulemi”. Mos u habisni që Krishti e llogarit veten në mesin e judenjve. Ai flet në lidhje me konceptin e gruas si një profet hebre. Prandaj përdora shprehjen: “ne... përkulemi”. Se Ai Vetë është personi që duhet adhuruar, tashmë e dinë të gjithë: të adhurosh është vepër e një krijese dhe është karakteristikë e Zotit të krijesës të pranojë adhurimin. Ndërkohë ai flet si çifut, prandaj thotë: “ne”, pra hebrenjtë. Dhe duke e lartësuar ligjin judaik në këtë mënyrë, Ai përsëri frymëzon besimin tek Vetja dhe e bind gruan që t'i vërë veshin fjalëve të Tij edhe më shumë, sepse Ai e vë mësimin e Tij përtej dyshimit dhe e bën të qartë se Ai po e lartëson besimin e hebrenjve jo sipas unitetit të racës, si bashkëfisniorët e tyre. Kushdo që flet në këtë mënyrë për një vend për të cilin më së shumti mburreshin hebrenjtë dhe i atribuonin vetes një avantazh ndaj të gjitha kombeve, i cili shkatërron një avantazh kaq të rëndësishëm për ta, padyshim nuk flet për këtë për të kënaqur askënd, por me të vërtetë dhe sipas fuqisë profetike. Kështu, duke e larguar gruan e tij nga mendime të tilla me fjalët: "Më besoni" e kështu me radhë, Krishti shton më pas: "sepse shpëtimi është nga Judenjtë". Këto fjalë nënkuptojnë ose se gjërat e mira për universin kanë origjinën nga Judeja (pasi këtu filloi njohja e Zotit, refuzimi i idhujve dhe të gjitha dogmat e tjera; dhe adhurimi juaj, megjithëse i pasaktë, buron nga çifutët); Pra, ose kjo, ose ardhjen e Tij në botë Ai e quan shpëtim; ose më mirë akoma, ai që i quan të dyja shpëtim, i cili, sipas Krishtit, "është nga Judenjtë", nuk do të mëkatojë. Duke treguar këtë, Pali tha: “prej tyre është Krishti sipas mishit, që është Perëndi mbi të gjithë” (Rom. 9:5). E shihni sesi Krishti lavdëron besëlidhjen e vjetër dhe tregon se kjo besëlidhje është rrënja e së mirës dhe se Ai vetë nuk bie në kundërshtim me ligjin. Por megjithëse Ai thotë se fillimi i të gjitha gjërave të mira vjen nga Judenjtë, megjithatë “do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë” (Gjoni 4:23). Ne, thotë ai, të tejkalojmë ty, grua, në mënyrën e adhurimit tonë; por më në fund do të ndalet; do të ndryshojë jo vetëm vendi, por edhe vetë mënyra e shërbimit ndaj Zotit, dhe kjo tashmë është afër: "do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur". 2. Meqenëse profetët i kishin shqiptuar parashikimet e tyre për një kohë të gjatë, Krishti, duke hedhur poshtë një supozim të tillë këtu, thotë: "dhe tashmë ka ardhur". Mos mendoni, thotë ai, se ky parashikim do të realizohet vetëm pas një kohe të gjatë. Kjo ngjarje tashmë po vjen; së shpejti «adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe të vërtetë». Me fjalët: "adhurues të vërtetë" Ai përjashton hebrenjtë së bashku me samaritanët. Edhe pse të parët janë më të mirë se të dytët, ata janë shumë më keq se adhuruesit e ardhshëm, aq sa lloji është më i ulët se e vërteta. Ai flet këtu për Kishën, sepse ajo karakterizohet nga adhurimi i vërtetë dhe i denjë i Zotit. Dhe “Ati i kërkon adhurues të tillë për veten e tij” (Gjoni 4:23). Nëse Ai do të kishte kërkuar të tillë që nga kohërat e lashta, Ai e lejoi mënyrën e adhurimit hebre jo sepse Ai vetë e dëshironte atë, por nga mospërfillja dhe për t'i udhëhequr hebrenjtë drejt së vërtetës. Kush janë fansat e vërtetë? Këta janë ata që nuk e kufizojnë shërbimin e Perëndisë në asnjë vend, por e adhurojnë Atë në frymë, ashtu siç thotë Pali: “Ju bëj thirrje, o vëllezër, me mëshirën e Perëndisë, ta paraqisni trupin tuaj si një fli të gjallë, të shenjtë, të pëlqyer nga Perëndia, që është shërbimi juaj i arsyeshëm” (Rom. 12:1). Kur Krishti thotë: "Perëndia është frymë", ai shpreh se është jotrupor. Por jotrupores, i njëjti shërbim i takon dhe duhet t'i ofrohet në atë që është jotrupore në ne, pra në shpirtin dhe mendjen e pastër. Prandaj thotë: “Ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetën” (Gjoni 4:24). Meqenëse samaritanët dhe hebrenjtë nuk kujdeseshin për shpirtin, por kujdeseshin shumë për trupin, duke e pastruar atë në çdo mënyrë, Ai thotë se jo nga pastërtia e trupit, por nga ajo që është jotrupore në ne, pra mendja, duhet t'i shërbejë jotrupores. Prandaj, mos i ofroni Perëndisë dele dhe viça, por veten tuaj si olokaust; kjo është ajo që do të thotë: të paraqesësh një "flijim të gjallë" dhe "të adhurosh në frymë dhe të vërtetë". Institucionet e mëparshme, si rrethprerja, olokaustet, flijimet, temjani, ishin vetëm lloje; tani gjithçka është e vërtetë. Nuk na duhet mishi për të rrethprerë, por më tepër mendime të liga, duke kryqëzuar veten, duke konsumuar dhe vrarë dëshirat e paarsyeshme. Gruaja habitet me fjalët e Tij dhe duke mos qenë në gjendje të ngrihet në këtë lartësi mësimore, e hutuar dëgjo atë që thotë: “Unë e di se do të vijë Mesia, domethënë Krishti; kur të vijë, Ai do të na tregojë gjithçka. Jezusi i thotë: “Jam unë që të flas” (Gjoni 4:25–26). i Moisiut që në fillim, ai i komunikon një zbulesë për Birin - fjalët: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë" (Zan. 1:26) dhe ai që foli me Abrahamin në kasolle ishte Biri (Zan. 13:1) ligjvënës nga këmbët e tij, derisa të vijë Pajtuesi, dhe Atij i është nënshtruar kombet” (Zan. 49:10) Dhe vetë Moisiu thotë: “Zoti, Perëndia yt, do të nxjerrë për ty një profet... nga gjiri i vëllezërve të tu si unë; dëgjojeni Atë” (Ligj. 18:15) Gjithashtu, historitë për gjarprin, për shkopin e Moisiut, për Isakun, për qengjin dhe shumë të tjerë mund t'u shpallnin ardhjen e Tij atyre që donin të kuptonin. Pse, thoni ju, Krishti nuk ia vuri në dukje gruas së tij këto prototipa, ndërsa Nikodemit ia tregoi gjarpërin dhe i kujtoi Natanaelit profecitë; Nuk i thashë diçka të tillë? Pse është kjo, për çfarë arsye? Sepse ata ishin burra dhe merreshin me këto tema, dhe ajo ishte një grua e varfër, e pamësuar, e paditur për Shkrimet. Kjo është arsyeja pse Ai nuk i flet asaj nga Shkrimet, por e tërheq atë drejt Vetes me premtimin e ujit dhe mprehtësinë e Tij, duke e sjellë kështu në kujtesën e Krishtit dhe më në fund duke u shfaqur. Nëse Ai ia kishte thënë këtë që në fillim, kur ajo ende nuk e kishte pyetur Atë, atëherë do t'i ishte dukur se Ai po thoshte diçka boshe dhe të parealizueshme. Dhe tani, pak nga pak, duke e sjellë në kujtesën e saj, Ai zbulohet në kohën e duhur. Judenjve, ndonëse shpesh thoshin: “Deri kur do të na ruash në hutim? Nëse je Krishti, na thuaj qartë” (Gjoni 10:24), - Ai nuk u përgjigj qartë; dhe gruas samaritane ai i tha drejtpërdrejt për veten e tij se Ai është Krishti. Kjo për shkak se gruaja kishte më shumë qëllime të mira se hebrenjtë; ata nuk kërkuan për të mësuar prej Tij, por për ta tallur vazhdimisht Atë; dhe nëse donin të mësonin, atëherë për këtë qëllim kishte mësim të mjaftueshëm për ta si në bisedat e Tij, ashtu edhe në Shkrimet e Shenjta dhe në mrekullitë e Tij. Por ajo që tha gruaja, ajo e foli me zemër të sinqertë, me qëllim të pastër, dhe kjo duket nga veprimet e saj të mëvonshme. Ajo vetë e dëgjoi Atë dhe besoi dhe tërhoqi të tjerët drejt besimit; dhe zelli dhe besimi i gruas janë të dukshëm në çdo gjë. “Në këtë kohë erdhën dishepujt e Tij” (Gjoni 4:27). Ata arritën në një kohë shumë të përshtatshme, sepse mësimi tashmë kishte përfunduar. “Dhe ata u çuditën që Ai i foli gruas, por askush nuk tha: çfarë kërkon apo: për çfarë po flet me të? 3. Pse u befasuan? Кротости Его и крайнему смирению, – в том, что Он, будучи столь велик, с таким смиренномудрием благоволил беседовать со женою бедною и притом самарянкой. E megjithëse u habitën, nuk pyetën për arsyen e bisedës. Так они были научены соблюдать обязанность учеников, так Его боялись и уважали. Хотя не имели еще тогда о Нем надлежащего понятия, смотрели однако же на Него, како на дивного человека, и питали к нему великое уважение. E drejta, në shumë përmbledhje они показывали и многу смелости, si, për shembull, Ioann hyri në persisht Ego, ose, për shkak të Nemu, u përgjigj: «kto më shumë në Царстве Небесном» (Mf.18:1 )? Также сыны Зеведеевы просили Его, чтобы одному сидеть одесную Его, а другому ошуюю (Mk.10:37). Pse nuk e pyetën Atë në këtë rast? Потому, что те сите случаи касались их самих, и потому они имели нужду спрашивать; dhe rrethanat aktuale nuk i shqetësonin fare. Po, dhe Gjoni e bëri këtë 27, pas një kohe të gjatë, në fund, kur gëzoi një afërsi të veçantë me Të dhe ishte plotësisht i sigurt në dashurinë e Krishtit: ai, siç thuhet, ishte dishepulli "të cilin Jezusi e donte" (Gjoni 13:23). Çfarë mund të krahasohet me një lumturi të tillë? Por ne, të dashur, nuk do të kufizohemi vetëm në kënaqësinë e apostullit, por do të bëjmë gjithçka që të jemi ndër të bekuarit; Le të imitojmë ungjilltarin, dhe për këtë, shikoni se si ai fitoi një dashuri kaq të madhe. Çfarë? Ai la të atin, varkën dhe rrjetat dhe ndoqi Krishtin. Por ai e kishte këtë të përbashkët me vëllain e tij, me Pjetrin, Andrean dhe apostujt e tjerë. Çfarë ishte e veçantë, nga e cila erdhi dashuria e madhe e Krishtit? Vetë ungjilltari nuk thotë asgjë për veten e tij, përveç se ai ishte i dashur nga Shpëtimtari; dhe nga modestia hesht për virtytet për të cilat u dashurua. Se Krishti e deshi me një lloj dashurie të veçantë është e qartë për të gjithë; megjithatë, nuk është e qartë nëse ai foli me Krishtin ose e pyeti për ndonjë gjë veçmas nga të tjerët, siç bënin shpesh Pjetri, Filipi, Juda dhe Thomai; Vetëm atëherë ne e shohim këtë kur Gjoni donte të kënaqte dhe të tregonte bindje ndaj kolegut të tij apostull (Gjoni 13:24–25). Kur kryeapostulli e nxiti ta bënte këtë me një shenjë, atëherë ai e pyeti Jezusin, sepse të dy këta apostuj kishin dashuri të madhe për njëri-tjetrin. Pra, ne shohim se ata hynë së bashku në kishë dhe bashkë folën me popullin. Vërtet, Pjetri gjithmonë vepron dhe flet me më shumë zjarr dhe në fund dëgjoi nga vetë Krishti: "A më do mua më shumë se ata?" (Gjoni 21:15). Dhe ai që do "më shumë se ata" ishte, natyrisht, i dashuruar vetë. Por kjo padyshim erdhi nga dashuria për Jezusin, apo edhe nga dashuria e vetë Jezusit. Pra, çfarë ngjalli dashuri të veçantë për Gjonin? Më duket se ky bashkëshort tregoi modesti dhe butësi të veçantë; Prandaj nuk tregoi guxim në asnjë rast. Dhe sa i madh është ky virtyt mund të shihet nga shembulli i Moisiut, të cilin pikërisht kjo e bëri kaq të madh dhe të lavdishëm. Asgjë nuk mund të krahasohet me përulësinë. Prandaj Krishti filloi me të mësimin e lumturive: duke synuar të hedhë, si të thuash, themelin e ndërtesës më të madhe, ai vuri përulësinë në radhë të parë. Pa të është e pamundur, e pamundur të shpëtohesh; edhe nëse dikush ka agjëruar, falur, dhënë sadaka, por nëse e bën me krenari dhe nuk ka përulësi, e gjithë kjo është e poshtër; dhe nëse bëhet me përulësi, atëherë bëhet me dëshirë, mirësi dhe besim. Pra, le të përulemi, të dashur, le të përulemi; dhe nëse qëndrojmë vigjilentë ndaj vetvetes, atëherë ky virtyt do të jetë shumë i lehtë për ne. Dhe çfarë mund të të bëjë vërtet krenar, o njeri? A nuk e shihni parëndësishmërinë e natyrës suaj, kënaqshmërinë (në drejtim të së keqes) të vullnetit tuaj? Mendoni për vdekjen tuaj, mendoni për mëkatet tuaja të shumta. Por ndoshta keni arritur shumë gjëra të mëdha dhe kjo është arsyeja pse jeni arrogant me veten tuaj? Por këtu humbisni gjithçka. Nuk është aq mëkatari sesa i virtyti që duhet të kujdeset për përulësinë. Pse është kështu? Sepse mëkatari detyrohet të përulet nga ndërgjegjja e tij, dhe i virtyti, nëse nuk është shumë vigjilent ndaj vetes, si të fryhet nga era, lartësohet dhe errësohet menjëherë si fariseu i famshëm. Ju i ndihmoni të varfërit, por nuk u jepni atyre tuajat, por të Zotit, të përbashkët për të gjithë shërbëtorët e Tij si ju. Prandaj, duke parë të vetën në fatkeqësinë e të afërmit dhe duke studiuar natyrën e vet tek të tjerët, është edhe më e nevojshme të përulesh. Ndoshta edhe ne kemi prejardhje nga të njëjtët paraardhës; dhe nëse kemi fituar pasuri, atëherë ajo përsëri mund të na lërë. Çfarë është pasuria? Hija është bosh, tymi po zhduket, ngjyra e barit, ose më mirë akoma, ngjyrat janë më të parëndësishme. Pse je fryrë nga bari? A nuk u shkon pasuria hajdutëve, kurorëshkelësve, kurvarëve dhe grabitësve të varreve? A ju bën krenar që keni bashkëpunëtorë të tillë në blerjet tuaja? Apo e doni nderin? Por për nder nuk ka mjet më të mirë se lëmosha: nderimet e fituara nga pasuria dhe mbizotërimi i pushtetit janë të detyruara dhe të urryera për të tjerët; dhe nderimet për lëmoshë jepen sipas vullnetit të mirë dhe ndërgjegjes së njerëzve që i nderojnë. Kjo është arsyeja pse vetë adhuruesit nuk mund t'i heqin kurrë këto nderime. Por nëse njerëzit kanë një respekt të tillë për të mëshirshmit dhe u dëshirojnë atyre të gjitha të mirat, atëherë mendoni se çfarë shpërblimi, çfarë shpërblimi do të marrin nga Zoti, i dashuri i njerëzimit. Le ta kërkojmë këtë pasuri të përjetshme, që nuk zhduket kurrë, që, duke u bërë të mëdhenj këtu e të përlëvduar atje, të arrijmë bekime të përjetshme, me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin lavdi Atit me Shpirtin Shenjt, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Që është mbështetur në gjokset e Krishtit. Ju mund të jeni të interesuar në: