Беседа 33

Ján 4:21–22. Ježiš jej hovorí: Ver mi, že prichádza čas, keď sa budeš klaňať Otcovi ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. Vy neviete, čomu sa klaniate, ale my vieme, čomu sa klaniame my, lebo spása pochádza od Židov. 1. Človek vždy potrebuje vieru. – Viera nás ako loď prepravuje cez more života. – 2. O pravej úcte k Bohu. – Úcta študentov k svojmu učiteľovi. "Nie je nič vyššie ako Kristova láska." – 3. Pokora a neha pritiahli k Jánovi zvláštnu lásku Ježiša Krista. - apoštol Peter. – Pokora ako základ cnosti. - Márnosť bohatstva. - Výzva k almužne. 1. Všade potrebujeme vieru, milovaní; viera je matkou všetkých požehnaní, liekom na spásu; bez nej nie je možné asimilovať žiadnu zo vznešených dogiem. Tak ako ľudia, ktorí sa pokúšajú prejsť cez more bez lode, hoci vedia trochu plávať rukami a nohami, no po natiahnutí ešte ďalej, sú čoskoro pohltení vlnami, tak tí, ktorí sa riadia len vlastným rozumom, skôr ako sa niečo naučia, stroskotajú, ako hovorí Pavol, že niektorí z viery stroskotali (1 Tim 1:19). Aby sme netrpeli rovnako, držme sa tejto posvätnej kotvy, ktorou teraz Kristus vedie svoju manželku. Keď povedala: „Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu, ale vy hovoríte, že miesto, kde sa máme klaňať, je v Jeruzaleme,“ Kristus jej odpovedal: „Ver mi, že prichádza čas, keď nebudete uctievať Otca ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme“ (Ján 4:20-21). Tu jej zjavuje dôležitú dogmu, ktorú nepovedal ani Nikodémovi, ani Natanaelovi. Snažila sa dokázať nadradenosť svojich rituálov nad židovskými a potvrdila to na príklade svojich otcov; ale Kristus jej na túto otázku neodpovedal, pretože potom by bolo zbytočné o tom hovoriť a vysvetľovať, prečo sa jej otcovia klaňali na tom vrchu a Židia v Jeruzaleme. Tak o tom mlčal. Ale odmieta dôležitosť oboch miest, vyzdvihuje dušu manželky s návrhom, že ani Židia, ani Samaritáni nemajú nič veľké v porovnaní s tým, čo sa má dať v budúcnosti – a potom vysvetľuje rozdiel medzi nimi. Zároveň však uprednostňuje Židov, neuprednostňuje miesto pred miestom, ale v duchu dáva Židom výhodu. Zdalo sa, že Kristus povedal toto: o mieste nie je potrebné polemizovať, ale v spôsobe uctievania Boha majú Židia pred Samaritánmi výhodu – pretože, ako hovorí, „vy neviete, čomu sa klaniate, ale my vieme, čomu sa klaniame my“. Ako to, že Samaritáni nevedeli, koho uctievajú? Mysleli si, že Boh je obmedzený na miesto a existuje v jednej konkrétnej krajine; v súlade s týmto konceptom Mu slúžili. Po vyslaní veľvyslanectva k Peržanom oznámili, že boh tohto miesta je na nás rozhorčený, takže ho nepredstavujú vyššie ako modly. Preto naďalej slúžili démonom aj Bohu a miešali, čo sa zmiešať nedá. Ale Židia boli oslobodení od tohto omylu a uznávali Boha, hoci nie všetkých, ako Boha vesmíru. Preto Kristus hovorí: „Neviete, čomu sa klaniate, ale my vieme, čomu sa klaniame. Nečudujte sa, že Kristus sa počíta medzi Židov. V súvislosti s pojmom manželka hovorí ako židovský prorok. Preto som použil výraz: „my...klaniame sa“. To, že On sám je osobou, ktorú treba uctievať, už vie každý: uctievanie je dielom stvorenia a pre Pána stvorenia je charakteristické, že uctievanie prijíma. Medzitým hovorí ako Žid, preto hovorí: „my“, teda Židia. A tým, že takto pozdvihol židovský zákon, opäť v sebe vzbudzuje dôveru a presviedča manželku, aby ešte viac dbala na jeho slová, pretože dáva svoje učenie mimo podozrenia a dáva jasne najavo, že pozdvihuje vieru Židov nie podľa jednoty rasy, ako ich spoluobčania. Každý, kto takto hovorí o mieste, ktorým sa Židia najviac chválili a pripisovali si výhodu nad všetkými národmi, kto im ničí takú dôležitú výhodu, zjavne nehovorí o tom, aby sa niekomu páčil, ale skutočne a podľa prorockej moci. Keď teda Kristus vzdialil svoju manželku od takýchto myšlienok slovami: „ver mi“ atď., potom dodáva: „lebo záchrana je od Židov“. Tieto slová znamenajú buď, že dobré veci pre vesmír pochádzajú z Judey (pretože tu sa začalo poznanie Boha, odmietanie modiel a všetky ostatné dogmy; a vaše uctievanie, hoci nesprávne, pochádza od Židov); Takže buď toto, alebo On nazýva svoj príchod na svet spasením; alebo ešte lepšie, ten, kto oboje nazýva spasením, ktoré je podľa Krista „od Židov“, nezhreší. Pavol na to poukázal: „Z nich je Kristus podľa tela, ktorý je Bohom nado všetko“ (Rim 9:5). Vidíte, ako Kristus chváli starú zmluvu a ukazuje, že táto zmluva je koreňom dobra a že On sám nijako neodporuje zákonu. No hoci hovorí, že počiatok všetkého dobrého pochádza od Židov, predsa „príde a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde“ (Ján 4:23). My, hovorí, prevyšujeme ťa, manželka, v spôsobe nášho uctievania; ale nakoniec to prestane; nezmení sa len miesto, ale aj samotný spôsob služby Bohu, a to je už blízko: „príde čas a už prišiel“. 2. Keďže proroci vyslovovali svoje predpovede už dlho, Kristus, odmietajúc takýto predpoklad, hovorí: „a už to prišlo“. Nemyslite si, hovorí, že táto predpoveď sa splní až po dlhom čase. Táto udalosť sa už blíži; čoskoro „praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde“. So slovami: „praví ctitelia“ vylučuje Židov spolu so Samaritánmi. Hoci tí prví sú lepší ako druhí, sú oveľa horší ako budúci veriaci, a to do tej miery, že typ je nižší ako pravda. Hovorí tu o Cirkvi, pretože ju charakterizuje pravé a hodné uctievanie Boha. A „Otec hľadá takýchto ctiteľov pre seba“ (Ján 4:23). Ak takých hľadal od pradávna, dovolil židovský spôsob uctievania nie preto, že by si to sám želal, ale z blahosklonnosti a preto, aby priviedol Židov k pravde. Kto sú skutoční fanúšikovia? Sú to tí, ktorí neobmedzujú službu Bohu na žiadne miesto, ale uctievajú Ho v duchu, presne ako hovorí Pavol: „Prosím vás, bratia, pre milosrdenstvo Božie, aby ste svoje telá prinášali ako živú, svätú, Bohu milú obetu, čo je vaša rozumná služba“ (Rim 12:1). Keď Kristus hovorí: „Boh je duch“, vyjadruje tým, že je netelesný. Ale netelesnému sa tá istá služba patrí a musí sa ponúkať v tom, čo je v nás netelesné, t. j. v duši a čistej mysli. Preto hovorí: „Tí, ktorí Ho uctievajú, musia uctievať v duchu a pravde“ (Ján 4:24). Keďže Samaritánom ani Židom nezáležalo na duši, ale veľa sa starali o telo a všemožne ho čistili, hovorí, že nie čistotou tela, ale tým, čo je v nás netelesné, t. j. myseľ, musí slúžiť netelesnému. Preto neobetujte Bohu ako zápalnú obeť ovce a teľatá, ale seba; toto znamená: prinášať „živú obeť“ a „uctievať v duchu a pravde“. Doterajšie ustanovenia, ako obriezka, zápalné obete, obety, kadidlo, boli iba predobrazmi; teraz je všetko pravda. Na obriezku potrebujeme nie mäso, ale skôr zlé myšlienky, ukrižovanie sa, požieranie a usmrcovanie nerozumných túžob. Manželka žasne nad Jeho slovami a nemôže sa dostať do takej výšky učenia, v zmätku počúvajte, čo hovorí: "Viem, že príde Mesiáš, to jest Kristus; keď príde, povie nám všetko. Ježiš jej hovorí: "To ja hovorím k tebe." (Ján 4:25–26). Odkiaľ očakávali Samaritáni príchod Krista od Mojžišovho písma? Hneď na začiatku hovorí o Synovi – slová: „Učiňme človeka na svoj obraz na našu podobu“ (Gn 1,26) a ten, ktorý sa rozprával s Abrahámom v stánku, bol Syn (Gn 13,1 A prorokoval o Ňom, hovoriac: „Žzlo, Júda, ani Reconci neodíde od jeho nôh, ani Reconci). On je podriadenosť národov.“ (1 Moj 49,10) A sám Mojžiš hovorí: „Pán, tvoj Boh, ti vzbudí proroka... spomedzi tvojich bratov, ako som ja; počúvajte ho.“ (Dt 18:15.) Aj príbehy o hadovi, o Mojžišovej palici, o Izákovi, o baránkovi a mnohé iné mohli oznámiť Jeho príchod tým, ktorí chceli pochopiť. Hovoríte, prečo Kristus neukázal svojej manželke tieto prototypy, zatiaľ čo Nikodémovi ukázal hada a pripomenul Natanaelovi proroctvá; ja som jej nic take nepovedal? Prečo je to tak, z akého dôvodu? Pretože to boli muži a zaoberali sa týmito predmetmi a ona bola chudobná manželka, neučená, neznalá Písma. Preto sa s ňou nerozpráva z Písma, ale priťahuje ju k sebe prísľubom vody a svojím vhľadom, čím ju privádza k spomienke na Krista a napokon sa zjavuje. Ak by jej to povedal od samého začiatku, keď sa Ho ešte nepýtala, potom by sa jej zdalo, že hovorí niečo prázdne a nerealizovateľné. A teraz, kúsok po kúsku, keď jej to priniesol do pamäti, zjavuje sa v pravý čas. Židom, hoci často hovorili: „Dokedy nás budeš držať v zmätku, ak si Kristus, povedz nám to otvorene“ (Ján 10:24), - nedal jasnú odpoveď; a Samaritánke priamo o sebe povedal, že On je Kristus. To preto, že manželka mala lepšie úmysly ako Židia; prosili nie preto, aby sa od Neho učili, ale aby sa Mu neustále vysmievali; a ak sa chceli učiť, potom na tento účel bolo pre nich dostatočné učenie ako v Jeho rozhovoroch, tak aj v Písme a v Jeho zázrakoch. Ale to, čo manželka povedala, hovorila z úprimného srdca, s čistým úmyslom, a to je zrejmé aj z jej následných činov. Ona sama Ho počúvala a verila a priťahovala ostatných k viere; a horlivosť a viera manželky sú viditeľné vo všetkom. „V tom čase prišli jeho učeníci“ (Ján 4:27). Prišli vo veľmi vhodnom čase, lebo vyučovanie sa už skončilo. „A boli prekvapení, že hovoril so ženou, ale ani jeden nepovedal: čo požaduješ, alebo: o čom to s ňou hovoríš? 3. Prečo boli prekvapení? Jeho miernosť a extrémna pokora spočíva v tom, že On, keďže je taký veľký, s takou pokorou sa rozhodol porozprávať s chudobnou ženou a navyše so Samaritánkou. A hoci boli prekvapení, na dôvod rozhovoru sa nepýtali. Takto ich učili zachovávať povinnosť učeníkov, takto sa Ho báli a rešpektovali ho. Hoci Ho ešte poriadne nepochopili, napriek tomu sa na Neho pozerali ako na úžasného človeka a veľmi si ho vážili. Pravda, v mnohých prípadoch prejavili veľkú odvahu, ako napríklad Ján padol na svoju hruď, alebo keď sa k Nemu priblížili, povedali: „Kto je najväčší v Kráľovstve nebeskom“ (Matúš 18:1)? Aj Zebedejovi synovia Ho požiadali, aby jeden sedel po Jeho pravici a druhý po Jeho ľavici (Marek 10:37). Prečo sa Ho v tomto prípade nespýtali? Pretože všetky tie prípady sa týkali ich samotných, a preto mali potrebu sa pýtať; a súčasná okolnosť sa ich vôbec netýkala. Áno, a to urobil Ján 27, po dlhom čase, na konci, keď sa tešil zo zvláštnej blízkosti k Nemu a bol úplne presvedčený o Kristovej láske: on, ako sa hovorí, bol učeníkom, „ktorého Ježiš miloval“ (Ján 13:23). Čo sa dá porovnať s takou blaženosťou? Ale my, milovaní, sa neobmedzíme len na to, aby sme sa páčili apoštolovi, ale urobíme všetko preto, aby sme boli medzi blaženými; Napodobňujme evanjelistu, a preto sa pozrime, ako získal takú veľkú lásku. čo? Opustil svojho otca, loď a siete a nasledoval Krista. Ale toto mal spoločné so svojím bratom, s Petrom, Ondrejom a ostatnými apoštolmi. Čo bolo zvláštne, z čoho vzišla veľká Kristova láska? Sám evanjelista nehovorí nič o sebe, okrem toho, že bol milovaný Spasiteľom; a zo skromnosti mlčí o cnostiach, pre ktoré bol milovaný. To, že ho Kristus miloval nejakou zvláštnou láskou, je zrejmé každému; nie je však jasné, či hovoril s Kristom alebo sa Ho na niečo pýtal oddelene od ostatných, ako to často robili Peter, Filip, Judáš a Tomáš; Až potom to vidíme, keď sa Ján chcel potešiť a ukázať poslušnosť svojmu spoluapoštolovi (Ján 13:24–25). Keď ho hlavný apoštol nabádal, aby to urobil znamením, potom požiadal Ježiša, pretože obaja títo apoštoli sa navzájom veľmi milovali. Vidíme teda, že spolu vošli do chrámu a spoločne sa rozprávali s ľudom. Pravda, Peter vždy koná a hovorí s väčšou vrúcnosťou a nakoniec počul od samotného Krista: „Miluješ ma viac ako oni? (Ján 21:15). A ten, kto miluje „viac ako oni“, bol, samozrejme, sám milovaný. Ale to očividne pochádzalo z lásky k Ježišovi alebo dokonca z lásky samotného Ježiša. Čo teda vzbudilo v Johnovi zvláštnu lásku? Zdá sa mi, že tento manžel prejavil zvláštnu skromnosť a miernosť; Preto v žiadnom prípade nepreukázal odvahu. A aká veľká je táto čnosť, možno vidieť na príklade Mojžiša, ktorého to presne urobilo takým veľkým a slávnym. Nič sa nevyrovná pokore. Preto s ním Kristus začal učenie o blahoslavenstvách: mienil položiť takpovediac základ najväčšej stavby, a preto položil predovšetkým pokoru. Bez nej je nemožné, nemožné byť spasený; aj keby sa niekto postil, modlil, dával almužnu, ale ak to robí s pýchou a nemá pokoru, je to všetko ohavné; a ak sa to robí s pokorou, tak ochotne, láskavo a dôveryhodne. Pokorme sa teda, milovaní, pokorme sa; a ak zostaneme bdelí sami nad sebou, potom nám táto cnosť bude veľmi ľahká. A na čo si skutočne hrdý, človeče? Nevidíš bezvýznamnosť svojej povahy, poddajnosť (zlu) svojej vôle? Mysli na svoju smrť, mysli na svoje mnohé hriechy. Ale možno ste dokázali veľa veľkých vecí, a preto ste na seba arogantní? Ale tu stratíte všetko. Nie je to ani tak hriešnik, ako skôr cnostný, kto sa potrebuje starať o pokoru. Prečo je to tak? Pretože hriešnik je svojím svedomím prinútený k pokore a cnostný, ak nie je nad sebou veľmi bdelý, akoby ho vetrom zavial, je povýšený a hneď zatemnený ako slávny farizej. Pomáhaš chudobným, ale dávaš im nie svoje, ale Pánove, spoločné všetkým Jeho služobníkom, ako si ty. Preto vidiac svoje vlastné v nešťastí blížneho a študovať svoju prirodzenosť v iných, je o to potrebnejšie pokoriť sa. Možno sme aj my pochádzali z tých istých predkov; a ak sme nadobudli bohatstvo, môže nás opäť opustiť. čo je bohatstvo? Tieň je prázdny, dym sa stráca, farba trávy, alebo ešte lepšie, farby sú nevýraznejšie. Prečo si nafúknutý z trávy? Či nejde bohatstvo k zlodejom, cudzoložníkom, smilníkom a vykrádačom hrobov? Je vo vás hrdosť, že máte pri svojich akvizíciách takýchto komplicov? Alebo miluješ česť? Ale pre česť niet lepšieho prostriedku ako almužna: pocty získané bohatstvom a prevahou moci sú vynútené a nenávidené voči iným; a pocty za almužnu sa udeľujú podľa dobrej vôle a svedomia ľudí, ktorí si ich ctia. Preto samotní veriaci nemôžu tieto pocty nikdy odobrať. Ale ak ľudia majú takú úctu k milosrdným a prajú im všetko dobré, tak si pomyslite, akú odmenu, akú odmenu dostanú od Boha, milovníka ľudstva. Hľadajme toto bohatstvo, večne pretrvávajúce, nikdy nemiznúce, aby sme, keď sme sa tu stali veľkými a tam oslávení, dosiahli večné požehnania milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ To je položené na Kristových prsiach. Mohlo by vás zaujímať: