Беседа 33

Jana 4:21–22. Jezus jej mówi: Uwierz Mi, że nadchodzi czas, kiedy ani na tej górze, ani w Jerozolimie nie będziecie czcić Ojca. Wy nie wiecie, czemu się kłaniacie, ale my wiemy, czemu się kłaniamy, bo zbawienie pochodzi od Żydów. 1. Człowiek zawsze potrzebuje wiary. – Wiara, niczym statek, przenosi nas przez morze życia. – 2. O prawdziwej czci dla Boga. – Szacunek uczniów do Nauczyciela. „Nie ma nic wyższego nad miłość Chrystusa”. – 3. Pokora i czułość przyciągnęła do Jana szczególną miłość Jezusa Chrystusa. - Apostoł Piotr. – Pokora jako podstawa cnoty. - Próżność bogactwa. - Nawoływanie do jałmużny. 1. Wszędzie potrzebujemy wiary, umiłowani; wiara jest matką wszelkich błogosławieństw, lekarstwem na zbawienie; bez niego nie da się przyswoić żadnego z wzniosłych dogmatów. Podobnie jak ludzie, którzy próbują przeprawić się przez morze bez statku, chociaż potrafią trochę pływać, używając rąk i nóg, ale gdy sięgną dalej, wkrótce zostają pochłonięci przez fale, tak ci, którzy kierują się wyłącznie własnym rozumem, zanim się czegokolwiek nauczą, rozbijają się, tak jak Paweł mówi, że niektórzy w kwestii wiary byli rozbitkami (1 Tym. 1:19). Abyśmy nie cierpieli tak samo, trzymajmy się tej świętej kotwicy, za pomocą której Chrystus prowadzi teraz swoją żonę. Kiedy powiedziała: „Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze, a wy mówicie, że miejsce, w którym powinniśmy oddawać cześć, jest w Jerozolimie”, Chrystus odpowiedział jej: „Uwierzcie mi, że nadchodzi czas, kiedy będziecie czcić Ojca ani na tej górze, ani w Jerozolimie” (Jan 4,20-21). Tutaj objawia jej ważny dogmat, o którym nie powiedział ani Nikodemowi, ani Natanaelowi. Starała się udowodnić wyższość swoich rytuałów nad żydowskimi, potwierdzając to przykładem swoich ojców; lecz Chrystus nie odpowiedział jej na to pytanie, bo wtedy nie byłoby potrzeby rozmawiać i wyjaśniać, dlaczego jej ojcowie czcili na tej górze, a Żydzi w Jerozolimie. Dlatego milczał na ten temat. Odrzucając jednak znaczenie obu miejsc, wywyższa duszę żony sugestią, że ani Żydzi, ani Samarytanie nie mają nic wielkiego w porównaniu z tym, co ma zostać dane w przyszłości – a następnie wyjaśnia różnicę między nimi. Ale jednocześnie daje pierwszeństwo Żydom, nie preferując miejsca od miejsca, ale w samym duchu dając Żydom przewagę. Chrystus zdawał się mówić to: nie ma co się spierać o miejsce, ale w sposobie oddawania czci Bogu Żydzi mają przewagę nad Samarytanami – bo, jak mówi, „wy nie wiecie, przed czym się kłaniacie, ale my wiemy, przed czym się kłaniamy”. Jak Samarytanie nie wiedzieli, kogo czcili? Myśleli, że Bóg jest ograniczony do miejsca i istnieje w jednym konkretnym kraju; zgodnie z tą koncepcją służyli Mu. Wysławszy więc poselstwo do Persów, ogłosili, że bóg tego miejsca oburzył się na nas, przedstawiając go w ten sposób nie wyższego od bożków. Dlatego w dalszym ciągu służyli zarówno demonom, jak i Bogu, mieszając to, czego nie można zmieszać. Ale Żydzi byli wolni od tego błędu i uznawali Boga, choć nie wszystkich, za Boga wszechświata. Dlatego Chrystus mówi: „Nie wiecie, przed czym się kłaniacie, ale my wiemy, przed czym się kłaniamy”. Nie dziwcie się, że Chrystus zalicza się do Żydów. O koncepcji żony wypowiada się jak żydowski prorok. Dlatego użyłem wyrażenia: „my… kłaniamy się”. To, że On sam jest osobą, której należy się cześć, jest teraz znane każdemu: oddawanie czci jest dziełem stworzenia, a przyjmowanie czci jest cechą charakterystyczną Pana stworzenia. Tymczasem mówi jak Żyd, dlatego mówi: „my”, czyli Żydzi. A podnosząc w ten sposób prawo żydowskie, ponownie budzi zaufanie do siebie i przekonuje żonę, aby jeszcze bardziej zważała na Jego słowa, ponieważ stawia swoje nauczanie poza podejrzeniami i wyjaśnia, że ​​podnosi wiarę Żydów nie według jedności rasy, jak ich współplemienny. Każdy, kto tak mówi o miejscu, którym Żydzi najbardziej się chlubili i przypisywali sobie przewagę nad wszystkimi narodami, który niszczy tak ważną dla nich przewagę, oczywiście nie mówi o tym, żeby kogokolwiek zadowolić, ale prawdziwie i zgodnie z mocą proroczą. Oddalając więc żonę od takich myśli słowami: „Uwierz Mi” itd., Chrystus dodaje następnie: „Bo zbawienie pochodzi od Żydów”. Słowa te oznaczają albo to, że dobro wszechświata ma swój początek w Judei (bo tu zaczęło się poznanie Boga, odrzucenie bożków i wszelkich innych dogmatów, a wasz kult, choć niepoprawny, pochodzi od Żydów); Zatem albo to, albo Swoje przyjście na świat nazywa zbawieniem; lub jeszcze lepiej, ten, który nazywa jedno i drugie zbawieniem, które według Chrystusa „pochodzi od Żydów”, nie zgrzeszy. Wskazując na to Paweł powiedział: „z nich pochodzi Chrystus według ciała, który jest Bogiem ponad wszystkimi” (Rz 9,5). Widzicie, jak Chrystus wychwala Stare Przymierze i pokazuje, że to przymierze jest korzeniem dobra i że On sam w niczym nie sprzeciwia się Prawu. Choć mówi, że początek wszystkiego, co dobre, pochodzi od Żydów, to jednak „nadejdzie czas, i już nadszedł, gdy prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie” (Jana 4:23). My, powiada, przewyższamy cię, żono, w sposobie naszego uwielbienia; ale w końcu się zatrzyma; Zmieni się nie tylko miejsce, ale także sam sposób służenia Bogu, a to już jest blisko: „przyjdzie czas i już nadszedł”. 2. Ponieważ prorocy już od dawna ogłaszali swoje przepowiednie, Chrystus, odrzucając w tym miejscu takie założenie, mówi: „i już nadeszło”. Nie myślcie – mówi – że ta przepowiednia spełni się dopiero po długim czasie. To wydarzenie już nadchodzi; wkrótce „prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie”. Słowami: „prawdziwi czciciele” wyklucza Żydów wraz z Samarytanami. Chociaż ci pierwsi są lepsi od drugich, są znacznie gorsi od przyszłych czcicieli, do tego stopnia, że ​​typ jest niższy od prawdy. Mówi tu o Kościele, ponieważ charakteryzuje się on prawdziwym i godnym kultem Boga. A „Ojciec szuka dla siebie takich czcicieli” (Jana 4:23). Jeśli takich szukał od czasów starożytnych, to pozwolił na żydowski sposób oddawania czci nie dlatego, że sam tego chciał, ale z protekcjonalności i po to, aby doprowadzić Żydów do prawdy. Kim są prawdziwi fani? To ci, którzy nie ograniczają służby Bożej do żadnego miejsca, ale oddają Mu cześć w duchu, jak mówi Paweł: „Proszę was, bracia, przez miłosierdzie Boże, abyście składali swoje ciała na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu, co jest waszą rozsądną służbą” (Rz 12,1). Kiedy Chrystus mówi: „Bóg jest duchem”, wyraża to, że jest bezcielesny. Temu zaś, co bezcielesne, należy się i należy ofiarować tę samą służbę w tym, co w nas jest bezcielesne, czyli w duszy i czystym umyśle. Dlatego mówi: „Ci, którzy Go czczą, winni oddawać cześć w duchu i prawdzie” (J 4,24). Ponieważ zarówno Samarytanie, jak i Żydzi nie troszczyli się o duszę, ale bardzo troszczyli się o ciało, oczyszczając je na wszelkie możliwe sposoby, mówi On, że nie przez czystość ciała, ale przez to, co w nas bezcielesne, czyli umysł, ma służyć Bezcielesnemu. Dlatego nie składajcie Bogu owiec ani cielców, ale siebie na ofiarę całopalną; oto co to znaczy: składać „żywą ofiarę” i „oddawać cześć w duchu i prawdzie”. Poprzednie instytucje, takie jak obrzezanie, całopalenia, ofiary i kadzidło, były jedynie typami; teraz wszystko jest prawdą. To nie ciało trzeba obrzezać, ale raczej złe myśli, krzyżując się, trawiąc i uśmiercając nierozsądne pragnienia. Żona jest zdumiona Jego słowami i nie mogąc wznieść się na wyżyny nauczania, w oszołomieniu słucha, co mówi: "Wiem, że przyjdzie Mesjasz, czyli Chrystus. Gdy przyjdzie, wszystko nam powie. Jezus mówi do niej: "To Ja do ciebie mówię" (J 4,25-26). Gdzie Samarytanie spodziewali się przyjścia Chrystusa, skoro przyjęli tylko Mojżesza? Z samych Pism Mojżeszowych. Już na początku już przekazuje objawienie o Synu – słowa: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz, podobnego nam” (Rdz 1,26) zostały skierowane do Syna. A tym, który rozmawiał z Abrahamem w szałasie, był Syn (Rdz 13,1). I Jakub prorokował o Nim, mówiąc: „Nie odejdzie berło od Judy ani Prawodawca spomiędzy jego stóp, aż przyjdzie Pojednawca i Jemu będzie poddanie narodów”. (Rdz 49:10). A sam Mojżesz mówi: „Pan, twój Bóg, wzbudzi ci proroka... spośród twoich braci, takiego jak ja; słuchajcie Go” (Deut. 18:15). Również historie o wężu, o lasce Mojżesza, o Izaaku, o baranku i wiele innych mogą zapowiadać Jego przyjście tym, którzy chcieli zrozumieć. Dlaczego, mówisz, Chrystus nie wskazał swojej żonie tych prototypów, podczas gdy Nikodemowi wskazał węża i przypomniał Natanaelowi proroctwa? Nic jej nie powiedziałem? Dlaczego tak jest, z jakiego powodu? Ponieważ oni byli mężczyznami i zajmowali się tymi sprawami, a ona była ubogą żoną, nieuczoną, nie znającą Pisma Świętego. Dlatego nie rozmawia z nią z Pisma Świętego, ale przyciąga ją do siebie obietnicą wody i swoim wglądem, przybliżając ją w ten sposób do pamięci Chrystusa i ostatecznie objawiając się. Gdyby jej to powiedział od samego początku, kiedy Go jeszcze nie zapytała, wydawałoby się jej, że mówi coś pustego i nierealnego. A teraz, krok po kroku, przypominając jej o tym, objawia się we właściwym czasie. Żydom, choć często mówili: „Jak długo będziesz nas trzymał w zadziwieniu? Jeśli jesteś Chrystusem, mów nam wyraźnie” (Jan 10,24), – nie dał jasnej odpowiedzi; a żonie Samarytaninie wprost powiedział o sobie, że jest Chrystusem. Dzieje się tak dlatego, że żona miała lepsze intencje niż Żydzi; prosili nie po to, żeby się od Niego uczyć, ale po to, żeby stale z Niego kpić; a jeśli chcieli się uczyć, to w tym celu wystarczyła im nauka zarówno w Jego rozmowach, jak i w Pismach, i w Jego cudach. Ale to, co powiedziała żona, mówiła ze szczerego serca, z czystą intencją, co widać w jej późniejszych działaniach. Ona sama Go słuchała i wierzyła, i przyciągała innych do wiary; a gorliwość i wiara żony są widoczne we wszystkim. „W tym czasie przyszli Jego uczniowie” (Jana 4:27). Przybyli w bardzo dogodnym momencie, ponieważ nauczanie już się skończyło. „I dziwili się, że rozmawiał z kobietą, nikt jednak nie powiedział: „Czego żądasz?” albo: „O czym z nią rozmawiasz?”. 3. Dlaczego byli zaskoczeni? Jego cichość i niezwykła pokora polega na tym, że będąc tak wielkim, z taką pokorą raczył rozmawiać z biedną kobietą, a w dodatku z Samarytanką. I choć byli zaskoczeni, nie pytali o powód rozmowy. W ten sposób uczono ich przestrzegać obowiązków uczniów, w ten sposób bali się Go i szanowali. Chociaż nie mieli jeszcze o Nim należytego zrozumienia, to jednak uważali Go za cudowną osobę i darzyli go wielkim szacunkiem. To prawda, że ​​w wielu przypadkach wykazali się dużą odwagą, jak np. Jan upadł na pierś, albo podchodząc do Niego, pytali: „Kto jest największy w Królestwie Niebieskim” (Mt 18,1)? Również synowie Zebedeusza prosili Go, aby jeden usiadł po Jego prawicy, a drugi po Jego lewej stronie (Mk 10,37). Dlaczego nie zapytali Go w tej sprawie? Ponieważ wszystkie te sprawy dotyczyły ich samych i dlatego musieli zadać pytanie; a obecna okoliczność w ogóle ich nie dotyczyła. Tak, i Jan uczynił to 27 po długim czasie, w końcu, kiedy cieszył się szczególną bliskością z Nim i był całkowicie przekonany o miłości Chrystusa: on, jak się mówi, był uczniem, „którego Jezus miłował” (J 13,23). Co może się równać z taką błogością? Ale my, umiłowani, nie ograniczymy się tylko do podobania się apostołowi, ale zrobimy wszystko, aby znaleźć się wśród błogosławionych; Naśladujmy ewangelistę i przyjrzyjmy się, jak zdobył tak wielką miłość. Co? Zostawił ojca, łódź i sieci i poszedł za Chrystusem. Ale miał to wspólne ze swoim bratem, Piotrem, Andrzejem i innymi apostołami. Co było szczególnego, z czego wzięła się wielka miłość Chrystusa? Sam ewangelista nie mówi o sobie nic poza tym, że był kochany przez Zbawiciela; i ze skromności milczy o cnotach, za które go kochano. To, że Chrystus umiłował go jakąś szczególną miłością, jest oczywiste dla każdego; nie jest jednak jasne, czy rozmawiał z Chrystusem lub pytał Go o coś oddzielnie od innych, jak to często czynili Piotr, Filip, Judasz i Tomasz; Dopiero wtedy możemy to zobaczyć, gdy Jan chciał się podobać swojemu współapostołowi i okazać mu posłuszeństwo (Jana 13:24–25). Gdy naczelny apostoł namawiał go, aby to uczynił, za pomocą znaku, wówczas zapytał Jezusa, gdyż obaj ci apostołowie żywili do siebie wielką miłość. Widzimy zatem, że weszli razem do cerkwi i wspólnie rozmawiali z ludem. To prawda, że ​​Piotr zawsze działa i mówi z większym zapałem, aż w końcu usłyszał od samego Chrystusa: „Czy miłujesz mnie bardziej niż oni?” (Jana 21:15). A ten, kto kocha „bardziej niż oni”, był oczywiście sam kochany. Ale to oczywiście wynikało z miłości do Jezusa, a nawet z miłości do samego Jezusa. Co zatem wzbudziło szczególną miłość do Jana? Wydaje mi się, że mąż ten wykazał się szczególną skromnością i łagodnością; Dlatego w żadnym wypadku nie wykazał się odwagą. A jak wielka jest ta cnota, widać na przykładzie Mojżesza, którego właśnie to uczyniło tak wielkim i chwalebnym. Nic nie może się równać z pokorą. Dlatego Chrystus rozpoczął od niego naukę o błogosławieństwach: chcąc niejako położyć fundament pod największą budowlę, na pierwszym miejscu postawił pokorę. Bez tego niemożliwe jest zbawienie; choćby ktoś pościł, modlił się, dawał jałmużnę, ale jeśli czynił to z pychą i nie miał pokory, wszystko to jest podłe; a jeśli czyni się to z pokorą, to czyni się to chętnie, życzliwie i godnie. Ukorzymy się zatem, umiłowani, upokorzymy się; i jeśli zachowamy czujność nad sobą, wówczas cnota ta będzie dla nas bardzo łatwa. A co naprawdę może cię napawać dumą, stary? Czy nie widzisz znikomości swojej natury, upodobania (wobec zła) swojej woli? Pomyśl o swojej śmierci, pomyśl o wielu swoich grzechach. Ale może dokonałeś wielu wielkich rzeczy i dlatego jesteś wobec siebie arogancki? Ale w tym miejscu tracisz wszystko. O pokorę powinien dbać nie tyle grzesznik, co cnotliwy. Dlaczego tak jest? Bo grzesznika sumienie zmusza do pokory, a cnotliwy, jeśli nie jest nad sobą zbyt czujny, jakby niesiony wiatrem, zostaje wywyższony i natychmiast zaciemniony, jak słynny faryzeusz. Pomagasz biednym, ale oddajesz im nie swoje, ale Pańskie, wspólne wszystkim Jego sługom, takim jak ty. Dlatego widząc siebie w nieszczęściu bliźniego i badając swoją naturę w innych, tym bardziej konieczne jest uniżenie się. Być może również pochodziliśmy od tych samych przodków; a jeśli zdobyliśmy bogactwo, może ono ponownie nas opuścić. Czym jest bogactwo? Cień jest pusty, dym znika, kolor trawy, a raczej kolory są mniej znaczące. Dlaczego jesteś nadęty przez trawę? Czy bogactwo nie trafia do złodziei, cudzołożników, rozpustników i rabusiów grobów? Czy napawa Cię dumą fakt, że masz takich wspólników w swoich przejęciach? A może kochasz honor? Ale dla honoru nie ma lepszego środka niż jałmużna: zaszczyty zdobyte bogactwem i przewagą władzy są wymuszone i nienawistne dla innych; a zaszczyty z jałmużny oddawane są według dobrej woli i sumienia ludzi, którzy je okazują. Dlatego sami czciciele nigdy nie mogą odebrać tych zaszczytów. Ale jeśli ludzie mają taki szacunek dla miłosiernych i życzą im wszystkiego najlepszego, to pomyśl, jaką nagrodę, jaką nagrodę otrzymają od Boga, miłośnika ludzkości. Szukajmy tego bogactwa, które wiecznie trwa i nigdy nie gaśnie, abyśmy tu wielcy, a tam uwielbieni, osiągnęli wieczne błogosławieństwa przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym niech będzie chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” To spoczywa na piersiach Chrystusa. Może zainteresuje Cię: