Беседа 33

Juan 4:21–22. Jesús le dice: Créeme, que viene la hora en que adoraréis al Padre, ni en este monte ni en Jerusalén. Vosotros no sabéis ante qué os postráis, pero nosotros sabemos a qué nos inclinamos, porque la salvación viene de los judíos. 1. Una persona siempre necesita fe. – La fe, como un barco, nos transporta a través del mar de la vida. – 2. Sobre la verdadera reverencia a Dios. – Respeto de los estudiantes por su Profesor. “No hay nada más elevado que el amor de Cristo”. – 3. La humildad y la ternura atrajeron el amor especial de Jesucristo hacia Juan. - Apóstol Pedro. – La humildad como base de la virtud. - Vanidad de la riqueza. - Una exhortación a la limosna. 1. Necesitamos fe en todas partes, amados; la fe es la madre de todas las bendiciones, la medicina para la salvación; sin él es imposible asimilar ninguno de los elevados dogmas. Así como los que intentan cruzar el mar sin barco, aunque saben nadar un poco con las manos y los pies, pero, al extenderse más, pronto son tragados por las olas, así los que se guían sólo por su propia razón, antes de aprender algo, naufragan, así como Pablo dice que algunos en cuanto a la fe naufragaron (1 Tim. 1:19). Para que no suframos lo mismo, aferrémonos a este ancla sagrada con la que ahora Cristo conduce a su esposa. Cuando ella dijo: “Nuestros padres adoraron en este monte, pero tú dices que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén”, Cristo le respondió: “Créeme, que viene la hora en que adoraréis al Padre, ni en este monte ni en Jerusalén” (Juan 4:20-21). Aquí Él le revela un dogma importante que no le dijo ni a Nicodemo ni a Natanael. Intentó demostrar la superioridad de sus rituales sobre los judíos y lo confirmó con el ejemplo de sus padres; pero Cristo no le respondió a esta pregunta, porque entonces sería innecesario hablar de ello y explicar por qué sus padres adoraban en aquel monte, y los judíos en Jerusalén. Así que guardó silencio al respecto. Pero rechazando la importancia de ambos lugares, exalta el alma de la esposa con la sugerencia de que ni los judíos ni los samaritanos tienen nada grande en comparación con lo que se les dará en el futuro, y luego explica la diferencia entre ellos. Pero al mismo tiempo da preferencia a los judíos, no prefiriendo un lugar a otro, sino dando en el mismo espíritu una ventaja a los judíos. Cristo pareció decir esto: no hay necesidad de discutir sobre el lugar, pero en la forma de adorar a Dios, los judíos tienen una ventaja sobre los samaritanos, porque, dice, "ustedes no saben a qué se inclinan, pero nosotros sabemos a qué nos inclinamos". ¿Cómo es que los samaritanos no sabían a quién adoraban? Pensaban que Dios estaba limitado a un lugar y existía en un país en particular; de acuerdo con este concepto le servían. Así, habiendo enviado una embajada a los persas, anunciaron que el dios de este lugar estaba indignado contra nosotros, presentándolo así como no más alto que los ídolos. Por lo tanto, continuaron sirviendo a los demonios y a Dios, mezclando lo que no se puede mezclar. Pero los judíos se vieron libres de este error y reconocieron a Dios, aunque no a todos, como el Dios del universo. Por eso Cristo dice: “Vosotros no sabéis a qué os postráis, pero nosotros sabemos a qué nos inclinamos”. No os sorprendáis de que Cristo se cuente entre los judíos. Habla en relación al concepto de esposa como un profeta judío. Por eso utilicé la expresión: "nosotros... nos inclinamos". Ahora todos saben que Él mismo es la persona a la que hay que adorar: adorar es obra de una criatura, y es propio del Señor de una criatura aceptar la adoración. Mientras tanto, Él habla como judío, por eso dice: “nosotros”, es decir, judíos. Y al elevar la ley judía de esta manera, Él nuevamente inspira confianza en sí mismo y convence a la esposa a prestar aún más atención a Sus palabras, porque pone Su enseñanza más allá de toda sospecha y deja en claro que Él está elevando la fe de los judíos no según la unidad de la raza, como sus hermanos de la tribu. Quien habla así de un lugar del que los judíos más se jactaban y se atribuían una ventaja sobre todas las naciones, y destruye una ventaja tan importante para ellos, evidentemente no habla de esto para agradar a nadie, sino con verdad y según poder profético. Entonces, habiendo distanciado a su esposa de tales pensamientos con las palabras: "créanme", etc., Cristo luego agrega: "porque la salvación viene de los judíos". Estas palabras significan que el bien para el universo se originó en Judea (ya que aquí comenzó el conocimiento de Dios, el rechazo de los ídolos y todos los demás dogmas; y su adoración, aunque incorrecta, proviene de los judíos); Entonces, o esto, o Él llama a Su venida al mundo salvación; o mejor aún, el que llama a ambas salvación, que, según Cristo, “proviene de los judíos”, no pecará. Señalando esto, Pablo dijo: “de ellos procede Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas” (Romanos 9:5). Ves cómo Cristo alaba el antiguo pacto y muestra que este pacto es la raíz del bien y que Él mismo de ninguna manera contradice la ley. Pero aunque dice que el principio de todo bien viene de los judíos, “llegará el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad” (Juan 4:23). Nosotros, dice, te superamos, esposa, en el camino de nuestro culto; pero finalmente se detendrá; no sólo cambiará el lugar, sino también la manera misma de servir a Dios, y esto ya está cerca: “llegará el tiempo y ya llegó”. 2. Como los profetas llevaban mucho tiempo pronunciando sus predicciones, Cristo, rechazando aquí tal suposición, dice: "y ya ha sucedido". No crean, dice, que esta predicción sólo se hará realidad después de mucho tiempo. Este evento ya está por llegar; pronto “los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad”. Con las palabras: “verdaderos adoradores” excluye a los judíos junto con los samaritanos. Aunque los primeros son mejores que los segundos, son mucho peores que los futuros adoradores, hasta el punto de que el tipo es inferior a la verdad. Habla aquí de la Iglesia porque se caracteriza por el verdadero y digno culto a Dios. Y “el Padre busca para sí tales adoradores” (Juan 4:23). Si Él había estado buscando esto desde la antigüedad, permitió la forma de adoración judía no porque Él mismo lo deseara, sino por condescendencia y para guiar a los judíos a la verdad. ¿Quiénes son los verdaderos fans? Estos son los que no limitan el servicio de Dios a ningún lugar, sino que lo adoran en espíritu, tal como dice Pablo: “Os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Rom. 12:1). Cuando Cristo dice: “Dios es espíritu”, expresa que es incorpóreo. Pero a lo incorpóreo se le debe y debe ofrecer el mismo servicio en lo incorpóreo que hay en nosotros, es decir, en el alma y la mente pura. Por eso dice: “los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:24). Dado que tanto los samaritanos como los judíos no se preocupaban por el alma, sino que se preocupaban mucho por el cuerpo, limpiándolo de todas las formas posibles, Él dice que no por la pureza del cuerpo, sino por lo incorpóreo en nosotros, es decir, la mente, debe servir a lo incorporal. Por tanto, no ofrezcas ovejas ni becerros, sino tú mismo a Dios en holocausto; esto es lo que significa: presentar un “sacrificio vivo” y “adorar en espíritu y en verdad”. Las instituciones anteriores, como la circuncisión, los holocaustos, los sacrificios, el incienso, eran sólo tipos; ahora todo es verdad. No es la carne lo que debemos circuncidar, sino los malos pensamientos, crucificándonos, consumiendo y haciendo morir los deseos irracionales. La esposa se asombra de sus palabras, y al no poder elevarse a esta altura de enseñanza, en desconcierto, escucha lo que dice: "Sé que vendrá el Mesías, es decir, Cristo; cuando venga, nos lo dirá todo. Jesús le dice: "Soy yo quien te hablo" (Juan 4:25-26). ¿Dónde esperaban los samaritanos la venida de Cristo cuando sólo aceptaron a Moisés? Desde las mismas Escrituras de Moisés. Desde el principio, él ya comunica una revelación sobre el Hijo: las palabras: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Gén. 1:26) se pronuncian al Hijo. Y el que hablaba con Abraham en la taberna era el Hijo (Gén. 13:1) Y Jacob profetizó sobre Él, diciendo: “El cetro no se apartará de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga el Reconciliador, y a Él sea la sumisión de las naciones”. (Gén. 49:10). Y el mismo Moisés dice: “Profeta os levantará Jehová vuestro Dios… de entre vuestros hermanos como yo; escúchenlo” (Deuteronomio 18:15). Además, las historias de la serpiente, de la vara de Moisés, de Isaac, del cordero y muchas otras podían anunciar su venida a quienes quisieran entender. ¿Por qué, dices, Cristo no le señaló a su esposa estos prototipos, mientras le señaló la serpiente a Nicodemo y le recordó a Natanael las profecías? ¿No le dije nada de eso? ¿Por qué es esto, por qué razón? Porque eran hombres y se ocupaban en estos asuntos, y ella era una esposa pobre, inculta, ignorante de las Escrituras. Por eso Él no le habla desde las Escrituras, sino que la atrae hacia Sí con la promesa del agua y su intuición, llevándola así a la memoria de Cristo y revelándose finalmente. Si Él le hubiera dicho esto desde el principio, cuando ella aún no se lo había preguntado, le habría parecido que estaba diciendo algo vacío e irrealizable. Y ahora, poco a poco, habiéndolo traído a su memoria, se revela a su debido tiempo. A los judíos, aunque a menudo decían: "¿Hasta cuándo nos mantendrás en confusión? Si eres el Cristo, dínoslo claramente" (Juan 10:24), - no dio una respuesta clara; y a la esposa samaritana le dijo directamente de sí mismo que Él es el Cristo. Esto se debe a que la esposa tenía mejores intenciones que los judíos; no preguntaron para aprender de Él, sino para burlarse constantemente de Él; y si querían aprender, entonces para ello había suficiente enseñanza para ellos tanto en Sus conversaciones como en las Escrituras y en Sus milagros. Pero lo que dijo la esposa, lo dijo con un corazón sincero, con pura intención, y esto se desprende de sus acciones posteriores. Ella misma lo escuchó y creyó, y atrajo a otros a la fe; y el celo y la fe de la esposa son visibles en todo. “En aquel tiempo vinieron sus discípulos” (Juan 4:27). Llegaron en un momento muy oportuno, porque la enseñanza ya había terminado. “Y se sorprendieron de que hablara con la mujer, pero ninguno dijo: ¿qué necesitas? o: ¿de qué le hablas? 3. ¿Por qué se sorprendieron? Su mansedumbre y extrema humildad radica en que Él, siendo tan grande, con tanta humildad se dignó hablar con una mujer pobre y, además, samaritana. Y aunque se sorprendieron, no preguntaron por el motivo de la conversación. Así les enseñaron a observar el deber de los discípulos, así le temieron y respetaron. Aunque todavía no lo entendían adecuadamente, lo consideraban una persona maravillosa y le tenían un gran respeto. Es cierto que en muchos casos mostraron mucho coraje, como por ejemplo Juan cayó sobre su pecho, o, acercándose a Él, dijeron: “¿Quién es el mayor en el Reino de los Cielos” (Mateo 18:1)? También los hijos de Zebedeo le pidieron que uno se sentara a su derecha y otro a su izquierda (Marcos 10:37). ¿Por qué no le preguntaron en este caso? Porque todos esos casos se referían a ellos mismos, y por eso tenían la necesidad de preguntar; y la presente circunstancia no les concernía en absoluto. Sí, y esto lo hizo Juan 27, después de mucho tiempo, al final, cuando gozaba de una especial cercanía a Él y tenía plena confianza en el amor de Cristo: él, como se dice, era el discípulo “a quien Jesús amaba” (Juan 13,23). ¿Qué se puede comparar con tal dicha? Pero nosotros, amados, no nos limitaremos sólo a agradar al apóstol, sino que haremos todo lo posible para estar entre los bienaventurados; Imitemos al evangelista, y para ello miremos cómo adquirió tan grande amor. ¿Qué? Dejó a su padre, la barca y las redes y siguió a Cristo. Pero esto lo tenía en común con su hermano, con Pedro, Andrés y los demás apóstoles. ¿Qué fue lo especial de lo que surgió el gran amor de Cristo? El propio evangelista no dice nada de sí mismo, excepto que fue amado por el Salvador; y por pudor guarda silencio sobre las virtudes por las que fue amado. Que Cristo lo amó con algún tipo de amor especial es obvio para todos; sin embargo, no está claro que hablara con Cristo o le preguntara sobre algo por separado de los demás, como solían hacer Pedro, Felipe, Judas y Tomás; Sólo entonces vemos esto cuando Juan quiso agradar y mostrar obediencia a su compañero apóstol (Juan 13:24-25). Cuando el apóstol mayor le instó a hacer esto con una señal, entonces se lo pidió a Jesús, porque ambos apóstoles se amaban mucho el uno al otro. Entonces vemos que entraron juntos a la iglesia y hablaron juntos al pueblo. Es cierto que Pedro siempre actúa y habla con mayor fervor, y al final escuchó del mismo Cristo: “¿Me amáis más que ellos?” (Juan 21:15). Y aquel que ama “más que ellos” fue, por supuesto, él mismo amado. Pero esto obviamente vino del amor a Jesús, o incluso del amor de Jesús mismo. Entonces, ¿qué despertó un amor especial por John? Me parece que este marido demostró particular modestia y mansedumbre; Por eso no mostró coraje en ningún caso. Y cuán grande es esta virtud se puede ver en el ejemplo de Moisés, a quien precisamente esto hizo tan grande y glorioso. Nada se puede comparar con la humildad. Por eso Cristo comenzó con él la enseñanza de las bienaventuranzas: queriendo poner, por así decirlo, los cimientos del mayor edificio, puso en primer lugar la humildad. Sin él es imposible, imposible ser salvo; aunque alguien ayune, ore, dé limosna, pero si lo hace con orgullo y no tiene humildad, todo esto es vil; y si se hace con humildad, entonces se hace con voluntad, bondad y confianza. Por eso, humillémonos, amados, humillémonos; y si permanecemos vigilantes de nosotros mismos, entonces esta virtud nos resultará muy fácil. ¿Y qué puede realmente hacerte sentir orgulloso, hombre? ¿No ves la insignificancia de tu naturaleza, la complacencia (hacia el mal) de tu voluntad? Piensa en tu muerte, piensa en tus muchos pecados. ¿Pero tal vez has logrado muchas cosas grandes y por eso eres arrogante contigo mismo? Pero aquí es donde lo pierdes todo. No es tanto el pecador como el virtuoso quien necesita cuidar la humildad. ¿Por qué es así? Porque el pecador es obligado a la humildad por su conciencia, y el virtuoso, si no está muy atento a sí mismo, como llevado por el viento, es exaltado e inmediatamente oscurecido como el famoso fariseo. Ayudas a los pobres, pero no les das lo tuyo, sino lo del Señor, común a todos sus siervos como tú. Por eso, viendo la propia en la desgracia del prójimo y estudiando la propia naturaleza en los demás, es tanto más necesario humillarse. Quizás también descendamos de los mismos ancestros; y si hemos adquirido riqueza, ésta puede volver a abandonarnos. ¿Qué es la riqueza? La sombra está vacía, el humo va desapareciendo, el color de la hierba, o mejor aún, los colores son más insignificantes. ¿Por qué te hincha la hierba? ¿No va la riqueza a los ladrones, adúlteros, fornicarios y saqueadores de tumbas? ¿Le enorgullece tener tales cómplices en sus adquisiciones? ¿O amas el honor? Pero para el honor no hay mejor medio que la limosna: los honores adquiridos con la riqueza y el predominio del poder son forzados y odiosos para los demás; y los honores debidos a las limosnas se dan según la buena voluntad y la conciencia de las personas que las honran. Es por eso que los propios adoradores nunca podrán quitarles estos honores. Pero si la gente tiene tanto respeto por los misericordiosos y les desea todo lo mejor, entonces piensen qué recompensa, qué recompensa recibirán de Dios, el amante de la humanidad. Busquemos esta riqueza, que permanece eternamente, que nunca desaparece, para que, habiendonos hecho grandes aquí y glorificados allá, alcancemos bendiciones eternas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Que está reclinado sobre los pechos de Cristo. Quizás te interese: