Беседа 33

Ιωάννης 4:21–22. Ο Ιησούς της λέει: Πίστεψε με, ότι έρχεται η ώρα που θα προσκυνήσεις τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ. Δεν ξέρετε σε τι υποκλινόμαστε, αλλά εμείς ξέρουμε σε τι προσκυνούμε, γιατί η σωτηρία έρχεται από τους Εβραίους. 1. Ένας άνθρωπος χρειάζεται πάντα πίστη. – Η πίστη, σαν καράβι, μας μεταφέρει στο πέλαγος της ζωής. – 2. Περί αληθινής ευλάβειας προς τον Θεό. – Σεβασμός των μαθητών προς τον Δάσκαλό τους. «Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την αγάπη του Χριστού». – 3. Η ταπεινοφροσύνη και η τρυφερότητα προσέλκυσαν την ιδιαίτερη αγάπη του Ιησού Χριστού στον Ιωάννη. - Απόστολος Πέτρος. – Η ταπεινοφροσύνη ως βάση της αρετής. - Ματαιοδοξία του πλούτου. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. 1. Χρειαζόμαστε πίστη παντού, αγαπητέ. Η πίστη είναι η μητέρα όλων των ευλογιών, το φάρμακο για τη σωτηρία. χωρίς αυτήν είναι αδύνατο να αφομοιώσουμε κανένα από τα υψηλά δόγματα. Όπως οι άνθρωποι που προσπαθούν να διασχίσουν τη θάλασσα χωρίς πλοίο, αν και μπορούν να κολυμπήσουν λίγο, με τα χέρια και τα πόδια τους, αλλά προεκτείνοντας παραπέρα, γρήγορα καταπίνονται από τα κύματα, έτσι και όσοι καθοδηγούνται μόνο από τη δική τους λογική, πριν μάθουν οτιδήποτε, παθαίνουν ναυάγιο, όπως λέει ο Παύλος ότι κάποιοι σχετικά με την πίστη ναυάγησαν (1 Τιμ. Για να μην πάθουμε κι εμείς το ίδιο, ας κρατηθούμε από αυτήν την ιερή άγκυρα με την οποία ο Χριστός οδηγεί τώρα τη γυναίκα του. Όταν είπε: «Οι πατέρες μας προσκύνησαν σε αυτό το βουνό, αλλά εσύ λες ότι ο τόπος που πρέπει να προσκυνήσουμε είναι στην Ιερουσαλήμ», ο Χριστός της απάντησε: «Πίστεψε με, ότι έρχεται καιρός που θα προσκυνήσεις τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ» (Ιωάννης 4:20-21). Εδώ της αποκαλύπτει ένα σημαντικό δόγμα που δεν το είπε ούτε στον Νικόδημο ούτε στον Ναθαναήλ. Προσπάθησε να αποδείξει την ανωτερότητα των τελετουργιών της έναντι των εβραϊκών και το επιβεβαίωσε με το παράδειγμα των πατέρων της. αλλά ο Χριστός δεν της απάντησε σε αυτή την ερώτηση, γιατί τότε θα ήταν περιττό να μιλήσουμε για αυτό και να εξηγήσουμε γιατί οι πατέρες της λάτρευαν σε εκείνο το βουνό και οι Εβραίοι στην Ιερουσαλήμ. Έτσι έμεινε σιωπηλός γι' αυτό. Αλλά απορρίπτοντας τη σημασία και των δύο τόπων, εξυψώνει την ψυχή της συζύγου με την πρόταση ότι ούτε οι Εβραίοι ούτε οι Σαμαρείτες έχουν τίποτα σπουδαίο σε σύγκριση με αυτό που πρόκειται να δοθεί στο μέλλον - και στη συνέχεια εξηγεί τη διαφορά μεταξύ τους. Ταυτόχρονα όμως δίνει προτίμηση στους Εβραίους, όχι προτιμώντας ένα μέρος από ένα μέρος, αλλά με το ίδιο το πνεύμα δίνοντας πλεονέκτημα στους Εβραίους. Ο Χριστός φάνηκε να λέει αυτό: δεν υπάρχει λόγος να διαφωνούμε για τον τόπο, αλλά στον τρόπο λατρείας του Θεού, οι Εβραίοι έχουν ένα πλεονέκτημα έναντι των Σαμαρειτών - γιατί, λέει, «δεν ξέρετε σε τι υποκλίνεστε, αλλά εμείς ξέρουμε τι προσκυνούμε». Πώς οι Σαμαρείτες δεν ήξεραν ποιον λάτρευαν; Νόμιζαν ότι ο Θεός περιοριζόταν σε ένα μέρος και υπήρχε σε μια συγκεκριμένη χώρα. σύμφωνα με αυτή την αντίληψη Τον υπηρέτησαν. Έτσι, αφού έστειλαν πρεσβεία στους Πέρσες, ανακοίνωσαν ότι ο θεός αυτού του τόπου ήταν αγανακτισμένος μαζί μας, παρουσιάζοντάς τον έτσι ως όχι ανώτερο από είδωλα. Επομένως, συνέχισαν να υπηρετούν και τους δαίμονες και τον Θεό, ανακατεύοντας ό,τι δεν μπορεί να αναμειχθεί. Αλλά οι Εβραίοι ήταν απαλλαγμένοι από αυτό το λάθος και αναγνώρισαν τον Θεό, αν και όχι όλοι, ως Θεό του σύμπαντος. Γι' αυτό ο Χριστός λέει: «Εσείς δεν ξέρετε σε τι υποκλινόμαστε, αλλά εμείς ξέρουμε σε τι προσκυνόμαστε». Μην εκπλαγείτε που ο Χριστός συγκαταλέγεται στους Εβραίους. Μιλάει σε σχέση με την έννοια της συζύγου σαν Εβραίος προφήτης. Γι' αυτό χρησιμοποίησα την έκφραση: «... υποκλίνουμε». Το ότι ο Ίδιος είναι το πρόσωπο που πρέπει να λατρεύεται είναι πλέον γνωστό σε όλους: η λατρεία είναι έργο ενός πλάσματος και είναι χαρακτηριστικό του Κυρίου ενός πλάσματος να δέχεται τη λατρεία. Στο μεταξύ, μιλάει ως Εβραίος, γι' αυτό λέει: «εμείς», δηλαδή Εβραίοι. Και ανυψώνοντας έτσι τον εβραϊκό νόμο, εμπνέει πάλι εμπιστοσύνη στον εαυτό Του και πείθει τη σύζυγο να προσέχει τα λόγια Του ακόμη περισσότερο, γιατί θέτει τη διδασκαλία Του πέρα ​​από κάθε υποψία και ξεκαθαρίζει ότι εξυψώνει την πίστη των Ιουδαίων όχι σύμφωνα με την ενότητα της φυλής, όπως ο συντοπίτης τους. Όποιος μιλάει έτσι για έναν τόπο που οι Εβραίοι καυχιόνταν περισσότερο και απέδιδαν στον εαυτό τους πλεονέκτημα έναντι όλων των εθνών, που καταστρέφει ένα τόσο σημαντικό πλεονέκτημα για αυτούς, προφανώς δεν μιλά για αυτό για να ευχαριστήσει κανέναν, αλλά αληθινά και σύμφωνα με την προφητική δύναμη. Έτσι, έχοντας αποστασιοποιήσει τη σύζυγό του από τέτοιες σκέψεις με τα λόγια: «πιστέψτε με» και ούτω καθεξής, ο Χριστός στη συνέχεια προσθέτει: «γιατί η σωτηρία είναι από τους Ιουδαίους». Αυτά τα λόγια σημαίνουν είτε ότι τα καλά πράγματα για το σύμπαν προήλθαν από την Ιουδαία (αφού εδώ ξεκίνησε η γνώση του Θεού, η απόρριψη των ειδώλων και όλα τα άλλα δόγματα και η λατρεία σας, αν και λανθασμένη, προέρχεται από τους Εβραίους). Έτσι, είτε αυτό, είτε αποκαλεί τον ερχομό Του στον κόσμο σωτηρία. ή καλύτερα, αυτός που αποκαλεί και τα δύο σωτηρία, που κατά τον Χριστό «είναι από τους Ιουδαίους», δεν θα αμαρτήσει. Υποδεικνύοντας αυτό, ο Παύλος είπε: «από αυτούς είναι ο κατά σάρκα Χριστός, ο Θεός πάνω απ' όλους» (Ρωμ. 9:5). Βλέπετε πώς ο Χριστός επαινεί την παλαιά διαθήκη και δείχνει ότι αυτή η διαθήκη είναι η ρίζα του καλού και ότι ο ίδιος δεν έρχεται σε αντίθεση με τον νόμο. Όμως, παρόλο που λέει ότι η αρχή όλων των καλών πραγμάτων προέρχεται από τους Ιουδαίους, εντούτοις «θα έρθει ο καιρός και έχει ήδη έρθει, όταν οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια» (Ιωάννης 4:23). Εμείς, λέει, σε ξεπερνάμε, γυναίκα, στον τρόπο της λατρείας μας· αλλά τελικά θα σταματήσει? όχι μόνο ο τόπος θα αλλάξει, αλλά και ο ίδιος ο τρόπος υπηρέτησης του Θεού, και αυτό είναι ήδη κοντά: «θα έρθει η ώρα και έχει ήδη έρθει». 2. Επειδή οι προφήτες έλεγαν τις προβλέψεις τους εδώ και πολύ καιρό, ο Χριστός, απορρίπτοντας μια τέτοια υπόθεση εδώ, λέει: «και έχει ήδη έρθει». Μην νομίζετε, λέει, ότι αυτή η πρόβλεψη θα γίνει πραγματικότητα μόνο μετά από πολύ καιρό. Αυτή η εκδήλωση έρχεται ήδη. σύντομα «οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια». Με τα λόγια: «αληθινοί προσκυνητές» αποκλείει τους Εβραίους μαζί με τους Σαμαρείτες. Αν και οι πρώτοι είναι καλύτεροι από τους δεύτερους, είναι πολύ χειρότεροι από τους μελλοντικούς θαυμαστές, σε βαθμό που ο τύπος είναι χαμηλότερος από την αλήθεια. Μιλάει εδώ για την Εκκλησία γιατί χαρακτηρίζεται από αληθινή και άξια λατρεία του Θεού. Και «ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό του» (Ιωάννης 4:23). Αν έψαχνε για τέτοιους από αρχαιοτάτων χρόνων, επέτρεψε τον ιουδαϊκό τρόπο λατρείας όχι επειδή τον επιθυμούσε ο Ίδιος, αλλά από συγκατάβαση και για να οδηγήσει τους Εβραίους στην αλήθεια. Ποιοι είναι οι αληθινοί θαυμαστές; Αυτοί είναι εκείνοι που δεν περιορίζουν την υπηρεσία του Θεού σε κανένα μέρος, αλλά Τον λατρεύουν με πνεύμα, όπως λέει ο Παύλος: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να παρουσιάσετε τα σώματά σας ως ζωντανή θυσία, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό, που είναι η λογική υπηρεσία σας» (Ρωμ. 12:1). Όταν ο Χριστός λέει: «Ο Θεός είναι πνεύμα», εκφράζει ότι είναι ασώματος. Στο ασώματο όμως, η ίδια υπηρεσία οφείλεται και πρέπει να προσφερθεί σε ό,τι είναι ασώματο μέσα μας, δηλαδή στην ψυχή και τον καθαρό νου. Γι' αυτό λέει: «Όσοι τον λατρεύουν πρέπει να προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια» (Ιωάν. 4:24). Εφόσον και οι Σαμαρείτες και οι Εβραίοι δεν νοιάζονταν για την ψυχή, αλλά φρόντιζαν πολύ το σώμα, καθαρίζοντάς το με κάθε δυνατό τρόπο, λέει ότι όχι με την καθαρότητα του σώματος, αλλά με ό,τι είναι ασώματο μέσα μας, δηλαδή ο νους, πρέπει να υπηρετεί το Ασώματο. Γι' αυτό, μην προσφέρετε πρόβατα και μοσχάρια, αλλά τον εαυτό σας στον Θεό ως ολοκαύτωμα. αυτό σημαίνει: να προσκομίζεις «ζωντανή θυσία» και «να λατρεύεις με πνεύμα και αλήθεια». Τα προηγούμενα ιδρύματα, όπως η περιτομή, τα ολοκαυτώματα, οι θυσίες, το θυμίαμα, ήταν μόνο τύποι. τώρα όλα είναι αλήθεια. Δεν χρειαζόμαστε τη σάρκα για να κάνουμε περιτομή, αλλά μάλλον κακές σκέψεις, σταυροκοπώντας τον εαυτό μας, καταναλώνοντας και σκοτώνοντας παράλογες επιθυμίες. Η σύζυγος εκπλήσσεται με τα λόγια Του και μη μπορώντας να φτάσει σε αυτό το ύψος διδασκαλίας, σαστισμένη, ακούστε τι λέει: «Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός· όταν έρθει, θα μας πει τα πάντα. Ο Ιησούς της λέει: «Εγώ είμαι που σου μιλάω» (Ιωάννης 4:25–26). του Μωυσή στην αρχή, γνωστοποιεί ήδη μια αποκάλυψη για τον Υιό - τα λόγια: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας» (Γεν. 1:26) και αυτός που μίλησε με τον Αβραάμ στο θάλαμο ήταν ο Υιός (Γεν. 13:1, λέγοντας τον Ιούδα. νομοθέτης ανάμεσα στα πόδια του, μέχρι να έρθει ο Συμφιλιωτής, και σε Αυτόν είναι η υποταγή των εθνών» (Γέν. 49:10) Και ο ίδιος ο Μωυσής λέει: «Ο Κύριος ο Θεός σου θα αναδείξει για σένα έναν προφήτη... από τους αδελφούς σου σαν εμένα. Ακούστε Τον» (Δευτ. 18:15) Επίσης, οι ιστορίες για το φίδι, για τη ράβδο του Μωυσή, για τον Ισαάκ, για το αρνί και πολλές άλλες μπορούσαν να αναγγείλουν τον ερχομό Του σε όσους ήθελαν να καταλάβουν. Γιατί, λέτε, δεν υπέδειξε ο Χριστός στη γυναίκα του αυτά τα πρωτότυπα, ενώ υπέδειξε το φίδι στον Νικόδημο, και υπενθύμισε στον Ναθαναήλ τις προφητείες; δεν της ειπα κατι τετοιο? Γιατί συμβαίνει αυτό, για ποιο λόγο; Γιατί ήταν άντρες και ασχολούνταν με αυτά τα θέματα, και ήταν μια φτωχή σύζυγος, αμαθής, αγνοούσα τις Γραφές. Γι' αυτό δεν της μιλάει από τις Γραφές, αλλά την ελκύει κοντά Του με την υπόσχεση του νερού και τη διορατικότητά Του, φέρνοντάς την έτσι στη μνήμη του Χριστού και τελικά αποκαλύπτεται ο Εαυτός Του. Αν της το είχε πει αυτό από την αρχή, όταν ακόμα δεν Τον είχε ρωτήσει, τότε θα της φαινόταν ότι έλεγε κάτι κενό και απραγματοποίητο. Και τώρα, σιγά σιγά, αφού το έφερε στη μνήμη της, αποκαλύπτεται εγκαίρως. Στους Εβραίους, αν και συχνά έλεγαν: «Μέχρι πότε θα μας κρατάς σε σύγχυση; αν είσαι ο Χριστός, πες μας ξεκάθαρα» (Ιωάν. 10:24), - Δεν έδωσε σαφή απάντηση. και στη Σαμαρείτιδα σύζυγο είπε ευθέως για τον εαυτό Του ότι είναι ο Χριστός. Αυτό συμβαίνει επειδή η σύζυγος ήταν πιο καλοπροαίρετη από τους Εβραίους. Ρώτησαν όχι για να μάθουν από Αυτόν, αλλά για να Τον κοροϊδεύουν συνεχώς. Και αν ήθελαν να μάθουν, τότε γι' αυτόν τον σκοπό υπήρχε επαρκής διδασκαλία για αυτούς και στις συνομιλίες Του, και στις Γραφές και στα θαύματά Του. Αλλά αυτό που είπε η σύζυγος, το μίλησε με ειλικρινή καρδιά, με καθαρή πρόθεση, και αυτό φαίνεται από τις επόμενες πράξεις της. Η ίδια Τον άκουσε και πίστεψε, και προσέλκυσε τους άλλους στην πίστη. και ο ζήλος και η πίστη της συζύγου είναι ορατά σε όλα. «Την ώρα αυτή ήρθαν οι μαθητές Του» (Ιωάννης 4:27). Έφτασαν σε πολύ κατάλληλη στιγμή, γιατί η διδασκαλία είχε ήδη τελειώσει. «Και έμειναν έκπληκτοι που μίλησε στη γυναίκα· ωστόσο, κανείς δεν είπε: τι ζητάς; ή: τι της μιλάς; 3. Γιατί εξεπλάγησαν; Η πραότητα και η ακραία ταπεινοφροσύνη Του έγκειται στο γεγονός ότι Αυτός, όντας τόσο μεγάλος, με τέτοια ταπεινοφροσύνη ήταν αξιοπρεπής να μιλήσει με μια φτωχή γυναίκα και, επιπλέον, μια Σαμαρείτιδα. Και παρόλο που έμειναν έκπληκτοι, δεν ρώτησαν για τον λόγο της κουβέντας. Έτσι διδάχτηκαν να τηρούν το καθήκον των μαθητών, έτσι Τον φοβόντουσαν και Τον σέβονταν. Αν και δεν είχαν ακόμη την κατάλληλη κατανόηση γι' Αυτόν, εντούτοις Τον έβλεπαν ως ένα υπέροχο άτομο και τον σεβάστηκαν πολύ. Αλήθεια, σε πολλές περιπτώσεις έδειχναν πολύ θάρρος, όπως για παράδειγμα ο Ιωάννης έπεσε στο στήθος Του ή πλησιάζοντας Τον έλεγαν: «Ποιος είναι μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 18:1); Επίσης οι γιοι του Ζεβεδαίου Του ζήτησαν να καθίσει κάποιος στα δεξιά Του και άλλος στα αριστερά Του (Μάρκος 10:37). Γιατί δεν Τον ρώτησαν σε αυτή την περίπτωση; Επειδή όλες αυτές οι περιπτώσεις αφορούσαν τον εαυτό τους, και επομένως είχαν την ανάγκη να ρωτήσουν. και η παρούσα περίσταση δεν τους αφορούσε καθόλου. Ναι, και ο Ιωάννης το έκανε αυτό 27, μετά από πολύ καιρό, στο τέλος, όταν απολάμβανε μια ιδιαίτερη εγγύτητα μαζί Του και ήταν απόλυτα σίγουρος για την αγάπη του Χριστού: αυτός, όπως λέγεται, ήταν ο μαθητής «τον οποίο αγάπησε ο Ιησούς» (Ιωάννης 13:23). Τι μπορεί να συγκριθεί με τέτοια ευδαιμονία; Εμείς όμως, αγαπητοί, δεν θα περιοριστούμε μόνο στο να ευαρεστούμε τον απόστολο, αλλά θα κάνουμε τα πάντα για να είμαστε μεταξύ των ευλογημένων. Ας μιμηθούμε τον ευαγγελιστή, και για αυτό, δείτε πώς απέκτησε τόσο μεγάλη αγάπη. Τι; Άφησε τον πατέρα του, τη βάρκα και τα δίχτυα και ακολούθησε τον Χριστό. Αυτό όμως το είχε κοινό με τον αδελφό του, με τον Πέτρο, τον Ανδρέα και τους άλλους αποστόλους. Τι το ιδιαίτερο, από το οποίο προήλθε η μεγάλη αγάπη του Χριστού; Ο ίδιος ο ευαγγελιστής δεν λέει τίποτα για τον εαυτό του, παρά μόνο ότι αγαπήθηκε από τον Σωτήρα. και από σεμνότητα σιωπά για τις αρετές για τις οποίες αγαπήθηκε. Το ότι ο Χριστός τον αγάπησε με κάποιο είδος ιδιαίτερης αγάπης είναι προφανές σε όλους. Ωστόσο, δεν είναι ξεκάθαρο ότι μίλησε με τον Χριστό ή Τον ρώτησε για κάτι ξεχωριστά από τους άλλους, όπως έκαναν συχνά ο Πέτρος, ο Φίλιππος, ο Ιούδας και ο Θωμάς. Μόνο τότε το βλέπουμε αυτό όταν ο Ιωάννης ήθελε να ευχαριστήσει και να δείξει υπακοή στον συναπόστολό του (Ιωάννης 13:24–25). Όταν ο κύριος απόστολος τον παρότρυνε να το κάνει αυτό με ένα σημάδι, τότε ρώτησε τον Ιησού, γιατί και οι δύο αυτοί απόστολοι είχαν μεγάλη αγάπη ο ένας για τον άλλον. Βλέπουμε λοιπόν ότι μπήκαν μαζί στο ναό και μίλησαν μαζί στον κόσμο. Αλήθεια, ο Πέτρος ενεργεί και μιλάει πάντα με μεγαλύτερη θέρμη και στο τέλος άκουσε από τον ίδιο τον Χριστό: «Με αγαπάς περισσότερο από αυτούς;» (Ιωάννης 21:15). Και αυτός που αγαπά «περισσότερο από αυτούς» ήταν, φυσικά, αγαπητός και ο ίδιος. Αλλά αυτό προφανώς προήλθε από την αγάπη για τον Ιησού, ή ακόμα και από την αγάπη του ίδιου του Ιησού. Λοιπόν, τι προκάλεσε ιδιαίτερη αγάπη στον Γιάννη; Μου φαίνεται ότι αυτός ο σύζυγος έδειξε ιδιαίτερη σεμνότητα και πραότητα. Γι' αυτό δεν έδειξε σε καμία περίπτωση θάρρος. Και πόσο μεγάλη είναι αυτή η αρετή φαίνεται από το παράδειγμα του Μωυσή, τον οποίο ακριβώς αυτό έκανε τόσο μεγάλο και ένδοξο. Τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με την ταπεινοφροσύνη. Γι' αυτό ο Χριστός άρχισε μαζί του τη διδασκαλία των μακαρισμών: θέλοντας να βάλει, λες, τα θεμέλια του μεγαλύτερου κτιρίου, έβαλε πρώτα απ' όλα την ταπείνωση. Χωρίς αυτό είναι αδύνατο, αδύνατο να σωθείς. ακόμα κι αν κάποιος νήστευε, προσευχήθηκε, έδωσε ελεημοσύνη, αλλά αν το κάνει με υπερηφάνεια και δεν έχει ταπείνωση, όλα αυτά είναι ποταπά. και αν γίνεται με ταπείνωση, τότε γίνεται πρόθυμα, ευγενικά και αξιόπιστα. Λοιπόν, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, αγαπητέ, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας. και αν παραμένουμε σε εγρήγορση πάνω στον εαυτό μας, τότε αυτή η αρετή θα μας είναι πολύ εύκολη. Και τι πραγματικά μπορεί να σε κάνει περήφανο, φίλε; Δεν βλέπεις την ασημαντότητα της φύσης σου, τη συμπαράσταση (προς το κακό) της θέλησής σου; Σκεφτείτε τον θάνατό σας, σκεφτείτε τις πολλές αμαρτίες σας. Αλλά ίσως έχετε καταφέρει πολλά σπουδαία πράγματα, και γι' αυτό είστε αλαζονικοί με τον εαυτό σας; Αλλά εδώ είναι που χάνεις τα πάντα. Δεν είναι τόσο ο αμαρτωλός όσο ο ενάρετος που χρειάζεται να φροντίζει για την ταπεινοφροσύνη. Γιατί συμβαίνει αυτό; Διότι ο αμαρτωλός αναγκάζεται σε ταπείνωση από τη συνείδησή του, και ο ενάρετος, αν δεν αγρυπνεί πολύ πάνω στον εαυτό του, σαν να τον φυσάει ο άνεμος, υψώνεται και αμέσως σκοτίζεται όπως ο περίφημος Φαρισαίος. Βοηθάς τους φτωχούς, αλλά τους δίνεις όχι το δικό σου, αλλά του Κυρίου, κοινό σε όλους τους υπηρέτες Του όπως εσύ. Γι' αυτό, βλέποντας το δικό του στην κακοτυχία του πλησίον του και μελετώντας τη φύση του στους άλλους, είναι ακόμη πιο απαραίτητο να ταπεινωθείς. Ίσως και εμείς να καταγόμαστε από τους ίδιους προγόνους. και αν έχουμε αποκτήσει πλούτη, τότε μπορεί και πάλι να μας αφήσει. Τι είναι ο πλούτος; Η σκιά είναι άδεια, ο καπνός εξαφανίζεται, το χρώμα του γρασιδιού ή καλύτερα, τα χρώματα είναι πιο ασήμαντα. Γιατί σε φουσκώνει το γρασίδι; Τα πλούτη δεν πηγαίνουν στους κλέφτες, στους μοιχούς, στους πόρνους και στους ταφικούς ληστές; Σε κάνει περήφανο που έχεις τέτοιους συνεργούς στα αποκτήματά σου; Ή αγαπάς την τιμή; Αλλά για την τιμή δεν υπάρχει καλύτερο μέσο από την ελεημοσύνη: οι τιμές που αποκτώνται με τον πλούτο και την κυριαρχία της εξουσίας είναι εξαναγκασμένες και μισητές στους άλλους. και οι τιμές που οφείλονται στην ελεημοσύνη δίνονται σύμφωνα με την καλή θέληση και συνείδηση ​​των ανθρώπων που τις τιμούν. Γι' αυτό και οι ίδιοι οι πιστοί δεν μπορούν ποτέ να αφαιρέσουν αυτές τις τιμές. Αν όμως οι άνθρωποι έχουν τέτοιο σεβασμό για τους ελεήμονες και τους εύχονται τα καλύτερα, τότε σκεφτείτε τι ανταμοιβή, ποια ανταμοιβή θα λάβουν από τον Θεό, τον εραστή της ανθρωπότητας. Ας αναζητήσουμε αυτόν τον πλούτο, αιώνια, που δεν εξαφανίζεται ποτέ, ώστε, έχοντας γίνει μεγάλοι εδώ και δοξασμένοι εκεί, να επιτύχουμε αιώνιες ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Που είναι ξαπλωμένο στα στήθη του Χριστού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: