Беседа 33

Johannes 4:21–22. Jesus sagt zu ihr: Glaube mir, dass die Zeit kommt, in der du den Vater anbeten wirst, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem. Sie wissen nicht, wovor Sie sich beugen, aber wir wissen, wovor wir uns beugen, denn die Erlösung kommt von den Juden. 1. Ein Mensch braucht immer Glauben. – Der Glaube trägt uns wie ein Schiff über das Meer des Lebens. – 2. Über wahre Ehrfurcht vor Gott. – Respekt der Schüler gegenüber ihrem Lehrer. „Es gibt nichts Höheres als die Liebe Christi.“ – 3. Demut und Zärtlichkeit weckten die besondere Liebe Jesu Christi zu Johannes. - Apostel Petrus. – Demut als Grundlage der Tugend. - Eitelkeit des Reichtums. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. 1. Wir brauchen überall Glauben, Geliebte; Glaube ist die Mutter aller Segnungen, die Medizin zur Erlösung; Ohne sie ist es unmöglich, sich eines der hohen Dogmen anzueignen. So wie Menschen, die versuchen, das Meer ohne Schiff zu überqueren, zwar ein wenig mit Händen und Füßen schwimmen können, aber beim weiteren Vordringen bald von den Wellen verschlungen werden, so erleiden diejenigen, die sich nur von ihrer eigenen Vernunft leiten lassen, bevor sie etwas lernen, Schiffbruch, so wie Paulus sagt, dass einige, die den Glauben betrafen, Schiffbruch erlitten (1. Tim. 1,19). Damit wir nicht dasselbe erleiden, lasst uns an diesem heiligen Anker festhalten, mit dem Christus jetzt seine Frau führt. Als sie sagte: „Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, du aber sagst, dass der Ort, an dem wir anbeten sollen, in Jerusalem ist“, antwortete Christus ihr: „Glaube mir, dass die Zeit kommt, in der du den Vater anbeten wirst, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem“ (Johannes 4,20-21). Hier offenbart er ihr ein wichtiges Dogma, das er weder Nikodemus noch Nathanael erzählt hat. Sie versuchte die Überlegenheit ihrer Rituale gegenüber den jüdischen zu beweisen und bestätigte dies am Beispiel ihrer Väter; aber Christus beantwortete ihr diese Frage nicht, denn dann wäre es unnötig, darüber zu sprechen und zu erklären, warum ihre Väter auf diesem Berg und die Juden in Jerusalem anbeteten. Deshalb schwieg Er darüber. Aber indem er die Wichtigkeit beider Orte ablehnt, lobt er die Seele der Frau mit dem Hinweis, dass weder die Juden noch die Samariter etwas Großartiges im Vergleich zu dem haben, was in der Zukunft gegeben werden soll – und erklärt dann den Unterschied zwischen ihnen. Aber gleichzeitig gibt er den Juden den Vorzug, indem er nicht einen Ort dem anderen vorzieht, sondern im Geiste den Juden einen Vorteil verschafft. Christus schien dies zu sagen: Es besteht kein Grund, über den Ort zu streiten, aber in der Art und Weise, Gott anzubeten, haben die Juden einen Vorteil gegenüber den Samaritern – denn, sagt er, „Sie wissen nicht, wovor Sie sich beugen, aber wir wissen, wovor wir uns beugen.“ Wieso wussten die Samariter nicht, wen sie anbeteten? Sie dachten, dass Gott auf einen Ort beschränkt sei und in einem bestimmten Land existiere; in Übereinstimmung mit diesem Konzept dienten sie Ihm. Nachdem sie eine Gesandtschaft zu den Persern geschickt hatten, verkündeten sie, dass der Gott dieses Ortes über uns ungehalten sei, und stellten ihn daher als nichts Höheres als Götzen dar. Deshalb dienten sie weiterhin sowohl den Dämonen als auch Gott und vermischten, was nicht gemischt werden konnte. Aber die Juden waren von diesem Irrtum frei und erkannten Gott, wenn auch nicht alle, als den Gott des Universums an. Deshalb sagt Christus: „Ihr wisst nicht, wovor ihr euch beugt, aber wir wissen, wovor wir uns beugen.“ Seien Sie nicht überrascht, dass Christus sich selbst zu den Juden zählt. Er spricht in Bezug auf das Konzept der Frau wie ein jüdischer Prophet. Deshalb habe ich den Ausdruck verwendet: „wir... verneigen uns.“ Dass Er selbst die Person ist, die angebetet werden soll, ist jetzt jedem bekannt: Anbetung ist das Werk eines Geschöpfes, und es ist charakteristisch für den Herrn eines Geschöpfes, Anbetung anzunehmen. In der Zwischenzeit redet er als Jude, deshalb sagt er: „wir“, also Juden. Und indem er das jüdische Gesetz auf diese Weise erhöht, erweckt er erneut Selbstvertrauen und überzeugt die Frau, noch mehr auf seine Worte zu hören, weil er seine Lehren über jeden Verdacht erhebt und deutlich macht, dass er den Glauben der Juden nicht gemäß der Einheit der Rasse erhöht, wie es bei ihren Stammesgenossen der Fall ist. Wer so über einen Ort spricht, mit dem sich die Juden am meisten rühmten und sich einen Vorteil gegenüber allen Völkern zuschrieben, der einen so wichtigen Vorteil für sie zunichte macht, der redet offensichtlich nicht, um irgendjemandem zu gefallen, sondern wahrhaftig und gemäß prophetischer Kraft. Nachdem Christus seine Frau mit den Worten „Glaube mir“ usw. von solchen Gedanken distanziert hat, fügt er dann hinzu: „Denn das Heil kommt von den Juden.“ Diese Worte bedeuten entweder, dass gute Dinge für das Universum aus Judäa kamen (da hier die Erkenntnis Gottes, die Ablehnung von Götzen und allen anderen Dogmen begann und Ihre Anbetung, obwohl falsch, von den Juden stammt); Entweder das, oder er nennt sein Kommen in die Welt Erlösung; oder noch besser: Derjenige, der beide als Erlösung bezeichnet, die laut Christus „von den Juden kommt“, wird nicht sündigen. Darauf hinweisend sagte Paulus: „Aus ihnen ist Christus nach dem Fleisch, der Gott ist über alles“ (Röm 9,5). Sie sehen, wie Christus den alten Bund lobt und zeigt, dass dieser Bund die Wurzel des Guten ist und dass er selbst in keiner Weise dem Gesetz widerspricht. Doch obwohl Er sagt, dass der Anfang aller guten Dinge von den Juden ausgeht, „wird doch die Zeit kommen und ist schon gekommen, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden“ (Johannes 4,23). Wir, sagt er, übertreffen dich, Frau, in der Art unserer Anbetung; aber es wird endlich aufhören; Nicht nur der Ort wird sich ändern, sondern auch die Art und Weise, Gott zu dienen, und das ist schon nahe: „Die Zeit wird kommen und sie ist bereits gekommen.“ 2. Da die Propheten ihre Vorhersagen schon seit langem geäußert hatten, lehnt Christus eine solche Annahme hier ab und sagt: „Und es ist bereits gekommen.“ Glaube nicht, sagt er, dass sich diese Vorhersage erst nach langer Zeit bewahrheiten wird. Dieses Ereignis steht bereits vor der Tür; Bald werden „wahre Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten“. Mit den Worten: „wahre Anbeter“ schließt er neben den Samaritern auch die Juden aus. Obwohl die ersteren besser sind als die letzteren, sind sie viel schlechter als die zukünftigen Anbeter, und zwar in dem Maße, in dem der Typus niedriger ist als die Wahrheit. Er spricht hier von der Kirche, weil sie durch wahre und würdige Anbetung Gottes gekennzeichnet ist. Und „solche Anbeter sucht der Vater für sich“ (Johannes 4,23). Wenn er schon seit der Antike danach gesucht hatte, erlaubte er die jüdische Art der Anbetung nicht, weil er es selbst so wollte, sondern aus Herablassung und um die Juden zur Wahrheit zu führen. Wer sind die wahren Fans? Dies sind diejenigen, die den Dienst Gottes nicht auf irgendeinen Ort beschränken, sondern ihn im Geiste anbeten, so wie Paulus sagt: „Ich bitte euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, eure Leiber darzubringen als ein lebendiges Opfer, heilig, Gott wohlgefällig, das ist euer vernünftiger Dienst“ (Röm 12,1). Wenn Christus sagt: „Gott ist Geist“, drückt er damit aus, dass er unkörperlich ist. Aber dem Unkörperlichen gebührt und muss der gleiche Dienst auch in dem geleistet werden, was in uns unkörperlich ist, d. h. in der Seele und im reinen Geist. Deshalb sagt er: „Wer ihn anbetet, der muss ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Johannes 4,24). Da sich sowohl die Samariter als auch die Juden nicht um die Seele kümmerten, sondern sich sehr um den Körper kümmerten und ihn auf jede erdenkliche Weise reinigten, sagt Er, dass nicht durch die Reinheit des Körpers, sondern durch das Unkörperliche in uns, d. h. der Geist, dem Unkörperlichen dienen muss. Deshalb opfere Gott nicht Schafe und Kälber, sondern dich selbst als Brandopfer; Das ist es, was es bedeutet: ein „lebendiges Opfer“ darzubringen und „im Geist und in der Wahrheit anzubeten“. Die bisherigen Institutionen wie Beschneidung, Brandopfer, Opfer, Weihrauch waren nur Vorbilder; jetzt ist alles wahr. Es ist nicht das Fleisch, das wir beschneiden müssen, sondern böse Gedanken, die uns selbst kreuzigen, unvernünftige Wünsche verzehren und töten. Die Frau ist erstaunt über seine Worte, und da sie nicht in der Lage ist, diese Höhe der Lehre zu erreichen, hört sie verwirrt zu, was er sagt: „Ich weiß, dass der Messias kommen wird, das heißt Christus; wenn er kommt, wird er uns alles sagen. Jesus sagt zu ihr: „Ich bin es, der zu euch redet“ (Johannes 4,25-26). Wo erwarteten die Samariter das Kommen Christi, als sie nur Mose akzeptierten? Aus den heiligen Schriften von Mose. Ganz genau Schon zu Beginn übermittelt er eine Offenbarung über den Sohn – die Worte: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bilde“ (Gen. 1,26) werden zum Sohn gesprochen (Gen. 1,26). Und der, der mit Abraham in der Hütte redete, war der Sohn (Gen. 13,1). Und Jakob prophezeite über ihn und sagte: „Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch der Gesetzgeber zwischen seinen Füßen, bis der Versöhner kommt, und ihm wird sich unterwerfen.“ die Nationen“ (Gen 49,10). Und Mose selbst sagt: „Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten erwecken ... aus deiner Mitte wie mir; Höre auf ihn“ (5. Mose 18,15). Auch die Geschichten über die Schlange, über den Stab Moses, über Isaak, über das Lamm und viele andere könnten sein Kommen denen ankündigen, die es verstehen wollten. Warum, sagen Sie, hat Christus seine Frau nicht auf diese Vorbilder hingewiesen, während er Nikodemus auf die Schlange hingewiesen und Nathanael an die Prophezeiungen erinnert hat? Ich habe ihr so ​​etwas nicht erzählt? Warum ist das so, aus welchem ​​Grund? Weil sie Männer waren und sich mit diesen Themen beschäftigten, und sie eine arme Frau war, ungebildet, ohne Kenntnis der Heiligen Schrift. Deshalb spricht er nicht aus der Heiligen Schrift zu ihr, sondern zieht sie mit der Verheißung von Wasser und seiner Einsicht zu sich und bringt sie so in die Erinnerung an Christus und offenbart sich schließlich. Hätte er ihr dies von Anfang an gesagt, als sie ihn noch nicht gefragt hatte, dann wäre es ihr so ​​vorgekommen, als würde er etwas Leeres und Unrealisierbares sagen. Und nachdem Er es ihr nun nach und nach in Erinnerung gebracht hat, offenbart Er sich rechtzeitig. Obwohl sie den Juden oft sagten: „Wie lange willst du uns in Verwirrung halten? Bist du der Christus, so sage es uns deutlich“ (Johannes 10,24), – gab er keine klare Antwort; und der samaritanischen Frau sagte er direkt über sich selbst, dass er der Christus sei. Dies liegt daran, dass die Frau wohlmeinender war als die Juden; sie fragten nicht, um von Ihm zu lernen, sondern um Ihn ständig zu verspotten; und wenn sie lernen wollten, dann gab es zu diesem Zweck sowohl in seinen Gesprächen als auch in den Heiligen Schriften und in seinen Wundern genügend Lehren für sie. Aber was die Frau sagte, sprach sie aus aufrichtigem Herzen, mit reiner Absicht, und das wird aus ihren weiteren Handlungen deutlich. Sie selbst hörte auf ihn und glaubte und zog andere zum Glauben an; und der Eifer und der Glaube der Frau sind in allem sichtbar. „Zu dieser Zeit kamen seine Jünger“ (Johannes 4:27). Sie kamen zu einem sehr günstigen Zeitpunkt, da der Unterricht bereits beendet war. „Und sie waren überrascht, dass er mit der Frau sprach; aber keiner sagte: Was verlangst du? oder: Worüber redest du mit ihr? 3. Warum waren sie überrascht? Seine Sanftmut und extreme Demut liegt in der Tatsache, dass er sich aufgrund seiner Größe und Demut dazu herabließ, mit einer armen Frau und darüber hinaus mit einer Samariterin zu sprechen. Und obwohl sie überrascht waren, fragten sie nicht nach dem Grund des Gesprächs. Auf diese Weise wurde ihnen beigebracht, die Pflichten der Jünger zu erfüllen, auf diese Weise fürchteten und respektierten sie Ihn. Obwohl sie ihn noch nicht richtig verstanden hatten, betrachteten sie ihn dennoch als einen wunderbaren Menschen und hatten großen Respekt vor ihm. Allerdings zeigten sie in vielen Fällen großen Mut, wie zum Beispiel Johannes, der auf seine Brust fiel, oder als sie sich ihm näherten und sagten: „Wer ist der Größte im Himmelreich?“ (Matthäus 18,1)? Auch die Söhne des Zebedäus baten ihn, dass einer zu seiner Rechten und ein anderer zu seiner Linken sitzen dürfe (Markus 10,37). Warum haben sie ihn in diesem Fall nicht gefragt? Weil alle diese Fälle sie selbst betrafen und sie daher das Bedürfnis hatten, nachzufragen; und der gegenwärtige Umstand kümmerte sie überhaupt nicht. Ja, und Johannes tat dies 27, nach langer Zeit, am Ende, als er eine besondere Nähe zu ihm hatte und völlig von der Liebe Christi überzeugt war: Er war, wie es heißt, der Jünger, „den Jesus liebte“ (Johannes 13,23). Was kann man mit solch einer Glückseligkeit vergleichen? Aber wir, Geliebte, werden uns nicht nur darauf beschränken, dem Apostel zu gefallen, sondern werden alles tun, um zu den Seligen zu gehören; Machen wir es dem Evangelisten nach und schauen wir uns an, wie er so große Liebe erlangte. Was? Er verließ seinen Vater, sein Boot und seine Netze und folgte Christus. Aber das hatte er mit seinem Bruder, mit Petrus, Andreas und den anderen Aposteln gemeinsam. Was war das Besondere, woraus die große Liebe Christi entstand? Der Evangelist selbst sagt nichts über sich selbst, außer dass er vom Erretter geliebt wurde; und aus Bescheidenheit schweigt er über die Tugenden, für die er geliebt wurde. Dass Christus ihn mit einer besonderen Liebe liebte, ist für jeden offensichtlich; Es ist jedoch nicht klar, dass er getrennt von anderen mit Christus sprach oder ihn über irgendetwas fragte, wie es Petrus, Philippus, Judas und Thomas oft taten; Das sehen wir erst dann, wenn Johannes seinem Mitapostel gefallen und ihm Gehorsam zeigen wollte (Johannes 13,24–25). Als ihn der Stammapostel mit einem Zeichen dazu aufforderte, fragte er Jesus, denn diese beiden Apostel liebten einander sehr. Wir sehen also, dass sie gemeinsam die Kirche betraten und gemeinsam zu den Menschen sprachen. Zwar handelt und spricht Petrus immer mit größerer Inbrunst, und am Ende hörte er von Christus selbst: „Liebst du mich mehr als sie?“ (Johannes 21:15). Und derjenige, der „mehr liebt als sie“, wurde natürlich selbst geliebt. Aber das kam offensichtlich aus der Liebe zu Jesus oder sogar aus der Liebe zu Jesus selbst. Was erweckte also die besondere Liebe von John? Es scheint mir, dass dieser Ehemann besondere Bescheidenheit und Sanftmut an den Tag legte; Deshalb zeigte er auf keinen Fall Mut. Und wie groß diese Tugend ist, kann man am Beispiel Moses sehen, den gerade dadurch so groß und herrlich gemacht hat. Nichts ist mit Demut vergleichbar. Deshalb begann Christus mit ihm die Lehre der Seligpreisungen: In der Absicht, sozusagen den Grundstein für das größte Gebäude zu legen, stellte er die Demut an die erste Stelle. Ohne sie ist es unmöglich, gerettet zu werden; selbst wenn jemand fastet, betet, Almosen gibt, es aber mit Stolz tut und keine Demut hat, ist das alles abscheulich; und wenn es mit Demut geschieht, dann geschieht es bereitwillig, freundlich und vertrauenswürdig. Also, lasst uns uns demütigen, Geliebte, lasst uns uns demütigen; und wenn wir wachsam gegenüber uns selbst bleiben, wird uns diese Tugend sehr leicht fallen. Und was kann dich wirklich stolz machen, Mann? Erkennen Sie nicht die Bedeutungslosigkeit Ihrer Natur, die Nachgiebigkeit (gegenüber dem Bösen) Ihres Willens? Denken Sie an Ihren Tod, denken Sie an Ihre vielen Sünden. Aber vielleicht haben Sie viele großartige Dinge erreicht und sind deshalb arrogant über sich selbst? Aber hier verliert man alles. Es ist nicht so sehr der Sünder, sondern vielmehr der Tugendhafte, der für Demut sorgen muss. Warum ist das so? Denn der Sünder wird durch sein Gewissen zur Demut gezwungen, und der Tugendhafte wird, wenn er nicht sehr auf sich selbst achtet, wie vom Winde verweht, erhöht und sofort verfinstert wie der berühmte Pharisäer. Du hilfst den Armen, aber du gibst ihnen nicht dein Eigentum, sondern das des Herrn, das allen seinen Dienern wie dir gemeinsam ist. Deshalb ist es umso notwendiger, sich zu demütigen, wenn man im Unglück des Nächsten das eigene sieht und die eigene Natur in anderen studiert. Vielleicht stammen wir auch von denselben Vorfahren ab; und wenn wir Reichtum erworben haben, dann kann er uns wieder verlassen. Was ist Reichtum? Der Schatten ist leer, der Rauch verschwindet, die Farbe des Grases, oder besser noch, die Farben sind unbedeutender. Warum bläst dich das Gras auf? Geht der Reichtum nicht an Diebe, Ehebrecher, Hurer und Grabräuber? Macht es Sie stolz, dass Sie bei Ihren Akquisitionen solche Komplizen haben? Oder liebst du Ehre? Aber für Ehre gibt es kein besseres Mittel als Almosen: Ehre, die man durch Reichtum und Machtüberlegenheit erlangt, ist für andere erzwungen und verhasst; und Ehrungen, die auf Almosen zurückzuführen sind, werden nach dem guten Willen und Gewissen der Menschen gewährt, die sie ehren. Deshalb können die Gläubigen selbst diese Ehrungen niemals wegnehmen. Aber wenn die Menschen einen solchen Respekt vor den Barmherzigen haben und ihnen alles Gute wünschen, dann denken Sie darüber nach, welche Belohnung, welche Belohnung sie von Gott, dem Menschenliebenden, erhalten werden. Lasst uns diesen Reichtum suchen, der ewig bleibt und niemals vergeht, damit wir, nachdem wir hier groß geworden und dort verherrlicht sind, ewige Segnungen erlangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Das liegt auf der Brust Christi. Sie könnten interessiert sein an: