Беседа 32

Juan 4:13–14. Respondió Jesús y le dijo: Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed; sino que el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna. 1. La Sagrada Escritura llama al Espíritu Santo a veces agua, a veces fuego, denotando con ello no esencia, sino actividad. – Continuación de la historia de la mujer samaritana. – 2. Obediencia de la mujer samaritana. – 3. La sabiduría de Jesucristo en materia de convertir a las personas a la salvación. – Una exhortación a leer las Sagradas Escrituras. – El diablo no se atreve a entrar en una casa donde hay un Evangelio. – Leer libros espirituales santifica a la persona. 1. La gracia del Espíritu Santo en las Escrituras a veces se llama fuego, a veces agua, y esto muestra que tales nombres no expresan su esencia, sino sólo acción, porque el Espíritu, como ser invisible y homogéneo, no se compone de diferentes esencias. Esto es lo que Juan le llama por fuego, diciendo: "Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego" (Mateo 3:11), y Cristo le llama agua: "de su vientre correrán ríos de agua viva. Estas cosas dijo acerca del Espíritu que estaban para recibir" (Juan 7:38-39). Entonces, hablando con su esposa, llama agua al Espíritu: “El que beba el agua que yo le daré, no tendrá sed jamás”. Al Espíritu se le llama fuego para significar el calor de la gracia que suscita y la destrucción de los pecados; y por agua - para expresar la pureza y renovación comunicadas por Él a las almas que Lo reciben. Y bastante justo. Como cierto jardín en el que florecen diversos árboles fructíferos y siempre verdes, Él prepara un alma celosa, no permitiéndole sentir ni la tristeza ni la calumnia de Satanás, pero apaga fácilmente las flechas encendidas del maligno. Pero note la sabiduría de Cristo, cómo poco a poco levanta a su esposa. No le dijo desde el principio: “si supieras... ¿Quién te dice: dame de beber”; pero cuando él le dio una razón para llamarlo judío y lo llamó para reprocharle, entonces, reflejando el reproche, dijo esto. Habiendo dicho también: “Si supieras... quién te dice: Dame de beber, entonces tú mismo se lo pedirías” (Juan 4:10), y con la promesa de algo grande, obligándote a recordar a tu antepasado, le da así la vista a la esposa. Luego, cuando ella objetó: “¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob” (Juan 4:12), Él no dijo: Sí, yo soy mayor que él, porque esto podría parecerle a ella mera vanidad, cuando aún no había pruebas de ello; pero Él la prepara para esto precisamente por lo que dice. No sólo dice: te daré agua; pero primero muestra la insuficiencia del agua de Jacob, y luego exalta el significado de Su agua, queriendo, a partir de las propiedades de los regalos mismos, mostrar la distancia y diferencia entre las personas que dan y Su superioridad sobre Jacob. Si te preguntas cómo le diría Cristo a Jacob que le dio esta agua, entonces ¿qué dirás si te doy aún mejor? Ya me has precedido confesando que eres mayor que Jacob, cuando me objetaste: ¿eres realmente mayor que nuestro padre Jacob, que prometes dar mejor agua? y cuando recibáis esta agua, ya me reconoceréis plenamente como mayor que él. ¿Ves el juicio imparcial de la esposa que pronuncia juicio sobre el antepasado y sobre Cristo según sus obras? Pero eso no es lo que hicieron los judíos. Incluso viendo que estaba expulsando demonios, no sólo no lo consideraron más alto que su antepasado, sino que también lo llamaron demoníaco. Y la esposa basa su juicio exactamente en lo que Cristo quiere, es decir, en la evidencia de sus obras, porque Él mismo basó su veredicto en esto, diciendo esto: “Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; y si las hago, si no me creéis a mí, creed en mis obras” (Juan 10:37-38). Así es exactamente como la esposa llega a la fe. Por eso, Cristo, habiendo escuchado sus palabras: “¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob”, y dejando la conversación sobre Jacob, habla del agua: “Todo el que beba de esta agua”, dice, “volverá a tener sed” (Juan 4:13), y hace tal comparación de ambas aguas, sin condenar a una, sino solo mostrando la superioridad de la otra. No dice que esa agua sea insignificante, no signifique nada y sea digna de desprecio; pero afirma lo que atestigua la esencia misma de esa agua: “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás” (Juan 4:13-14). La esposa había oído hablar antes del agua viva, pero no la entendía; y como se suele llamar agua “viva” que fluye continuamente y brota de manantiales interminables, la esposa pensó que aquí también se hablaba de esta agua. Por eso, presentándole aún más claramente de qué está hablando, y mostrando por comparación la superioridad de un agua sobre otra, Cristo añade: “El que beba el agua que yo le daré, no tendrá sed jamás”. Con estas y las siguientes palabras, como digo, prueba la superioridad del agua espiritual, porque el agua sensorial no tiene nada parecido en sí misma. ¿Cuáles son las siguientes palabras? “El agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:14). Así como alguien que tiene un manantial escondido dentro de sí nunca tendría sed, así también tendrá alguien que tiene esta agua. Y la esposa creyó inmediatamente, mostrándose más inteligente que Nicodemo, y no sólo más inteligente, sino también más valiente. Él, habiendo oído muchas cosas similares, no llamó a nadie a Cristo, y él mismo quedó indeciso, pero ella hace la obra apostólica, predicando el evangelio a todos, llamando a Jesús y atrayendo a Él a toda la ciudad. Nicodemo, al escuchar las palabras del Salvador, dijo: "¿Cómo puede ser esto?" (Juan 3:9). Incluso cuando Cristo le mostró un claro ejemplo del viento, ni siquiera entonces Nicodemo aceptó su palabra. Pero la esposa no es así; Al principio se queda perpleja, pero luego, aceptando la palabra de Cristo sin prejuicios, sino como verdad directa, se inclina inmediatamente a la fe. Tan pronto como Cristo dijo: “El agua que yo le daré se convertirá en él en fuente de agua que mana para vida eterna”, la esposa inmediatamente dice: “¡Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed y no tenga que venir aquí a sacarla” (Juan 4:14-15). 2. ¿Ves cómo poco a poco se va elevando hasta las alturas del dogma? Al principio consideró a Cristo como un judío que violaba su ley; luego, cuando Él refutó esta acusación (porque quien tenía que decirle tal enseñanza no debía quedar en sospecha), ella, habiendo oído hablar del agua viva, pensó que se refería al agua sensual. Además, al enterarse de que Sus palabras tienen un significado espiritual, cree que esta agua puede destruir la sensación de sed, pero simplemente no sabía qué tipo de agua era y todavía estaba perpleja, considerándola, por supuesto, más alta que el agua sensual, pero sin tener una idea clara al respecto. Finalmente, habiendo visto más precisamente este tema, pero aún no habiendo comprendido todo, “Maestro”, dice, “dame de esta agua, para que no tenga sed y no venga aquí a sacarla”, ya prefiere a Cristo a Jacob. No necesitaré, dice, esta fuente si recibo esa agua de Ti. ¿Ves cómo ella le da prioridad sobre el Antepasado? Aquí hay un alma bien intencionada. Ella mostró la alta opinión que tenía de Jacob; pero vi lo más alto y ya no me detiene mi opinión anterior. Por lo tanto, ésta no era una esposa frívola (porque no acepta simplemente las palabras; ¿cómo se puede decir esto cuando las probó con tanto cuidado?), testaruda y no argumentativa: lo demostró con su misma petición. Cristo dijo una vez a los judíos: "Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que cree en mí, nunca tendrá sed" (Juan 6:35); pero no sólo no creyeron, sino que también fueron tentados. La esposa por el contrario no cae en esta enfermedad, sino que insiste y pregunta. A los judíos les dijo: “El que cree en mí nunca tendrá sed”, pero a su esposa le dice de una manera más sensual: “El que beba el agua que yo le doy nunca tendrá sed”. La promesa se refería a objetos espirituales y no a los visibles, por lo que, al elevar su mente con promesas, todavía se detenía en las imágenes sensoriales, porque aún no podía comprender con precisión los objetos espirituales. Si Él hubiera dicho: Cree en Mí y no tendrás sed, entonces ella no habría entendido lo que se decía, sin saber aún quién le hablaba y de qué sed hablaba. ¿Por qué no les hizo esto a los judíos? Porque ya han visto muchos milagros; pero la esposa aún no había visto ni una sola señal y apenas oía esas palabras por primera vez. Por eso Él le revela poder a través de Su perspicacia; Sin embargo, él no la denuncia de inmediato, pero ¿qué dice? "Ve, llama a tu marido y ven acá. La mujer respondió: No tengo marido. Jesús le dice: Verdad has dicho que no tienes marido, porque has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido; Así es lo que dijiste. La mujer le dice: Señor, veo que eres profeta" (Juan 4:16-19). ¡Qué sabiduría hay en esta esposa! ¡Con qué mansedumbre acepta la reprensión! ¿Por qué no debería aceptarlo, dices? Pero díganme: ¿no reprendió Él a menudo y aún más fuertemente a los judíos? No es lo mismo revelar pensamientos más íntimos que revelar asuntos secretos. La primera es característica sólo de Dios: nadie conoce los pensamientos excepto Aquel que los tiene; y los hechos son conocidos por todos los que intervienen en ellos. Pero los judíos no soportaron con mansedumbre la reprensión, y cuando Cristo dijo: “¿Por qué buscáis matarme?” (Juan 7:19), - no sólo no se sorprendieron como la esposa, sino que también lo blasfemaron y calumniaron; tenían evidencia en otras señales, pero la esposa sólo escuchó ésta; pero no sólo no se maravillaron, sino que también lo injuriaron, diciendo: "¿No eres demonio? ¿Quién busca matarte? (Juan 7:20). Ella no sólo no le reprocha, sino que se sorprende, se asombra y concluye que es un profeta, aunque la reprensión de la esposa fue más fuerte que la de ellos. El pecado expuesto en ella era solo su pecado, pero fueron expuestos como pecados comunes; pero no estamos tan atormentados por la exposición de los pecados comunes como nuestros pecados privados. unos. Además, los judíos pensaban que harían una gran cosa si mataban a Cristo; y todos reconocieron que el caso de la esposa era malo. A pesar de todo esto, ella no está molesta, sino asombrada y sorprendida. Cristo hizo exactamente lo mismo con Natanael; No mostró de repente su perspicacia, no dijo inmediatamente: “Cuando estabas debajo de la higuera, te vi”, sino luego, cuando preguntó: “¿Por qué me conoces?” (Juan 1:48). Cristo quería que sus profecías y milagros se originaran en aquellos que acudían a él, tanto para acercarlos así a él como para evitar sospechas de vanidad. Eso es lo que Él hace aquí también. Advertir a una esposa con reproches que no tiene marido podría parecer gravoso e inapropiado; pero hacer una reprensión, habiendo recibido de ella misma una razón, esto era muy apropiado, y la impulsó a escuchar la reprensión con mayor mansedumbre. Pero, ¿cuál es, dices, la secuencia de las palabras: “ve, llama a tu marido”? Se trataba del don de la gracia que sobrepasa la naturaleza humana, la esposa deseaba urgentemente recibir este don; Entonces Él dice: “Ve, llama a tu marido”, como mostrando con esto que el marido también debe tener parte en el regalo. La esposa, apurada por conseguirlo y ocultando sus vergonzosas acciones, pensando que está hablando con una persona sencilla, dice: “No tengo marido”. Habiendo escuchado esto, Cristo ahora introduce en su conversación la reprensión en el momento oportuno, expresando ambas con precisión: enumera a todos los maridos anteriores y revela a aquel a quien ella estaba escondiendo en ese momento. ¿Qué pasa con la esposa? No se molesta, no huye de Él y no considera esta circunstancia motivo de indignación hacia Él, sino que se sorprende aún más de Él y muestra aún más firmeza. “Veo”, dice, “que eres un profeta”. Note su prudencia. Y después de eso ella no se somete inmediatamente a Él; pero todavía piensa y se pregunta. Su palabra “veo” significa: me parece que eres un profeta. Pero tan pronto como tuvo tal concepto acerca de Él, ya no le preguntó sobre nada mundano: ni sobre la salud del cuerpo, ni sobre la propiedad o la riqueza, sino inmediatamente sobre los dogmas. ¿Qué está diciendo ella? “Nuestros padres adoraron en este monte”, es decir, Abraham y sus hijos; aquí, como dicen, sacrificó a su hijo; “Pero vosotros decís que el lugar donde debemos adorar es en Jerusalén” (Juan 4:20). 3. ¿Ves cómo ella se ha vuelto más elevada en sus pensamientos? Aquella que sólo se preocupaba por saciar su sed, ya pregunta por dogmas. ¿Qué pasa con Cristo? No resuelve la pregunta (eso no es lo que a Él le importaba, sólo responder a sus preguntas; eso habría llevado demasiado lejos); pero nuevamente eleva a su esposa a una altura aún mayor, no sin antes contárselo, pues ella ya le ha confesado que Él es profeta, para que escuche sus palabras con mayor convicción. Habiéndose convencido de que Él era un profeta, ya no podía dudar de lo que Él podría decirle más tarde. Así que avergoncémonos y sonrojémonos. La esposa, que tuvo cinco maridos y, además, una samaritana, muestra tanta diligencia respecto a los dogmas, y ni la hora del día, ni el hecho de haber venido por otro asunto, y nada más la distrae del deseo de conocerlos: no sólo no preguntamos por los dogmas, sino que actuamos en todo sin prestar atención a lo que sucede. Por eso descuidamos todo. ¿Cuántos de ustedes, díganme, mientras están en casa, toman un libro cristiano, profundizan en su contenido y prueban las Escrituras? Nadie puede decir esto de sí mismo. Las damas y los dados se encuentran en posesión de muchísimos, pero los libros en ninguno, o en unos pocos, e incluso éstos no se ocupan de ellos más que quienes no los tienen, atándolos y guardándolos para siempre en armarios; Lo único que les importa es la delgadez de la piel (en la que se escriben los libros), la belleza de la escritura, y no la lectura. Sí, y los libros no se compran con fines de lucro, sino para alardear de la propia riqueza y alardear. ¡La vanidad llega a tal extremo! No oigo a nadie alardear de saber lo que contienen los libros, pero sí alardear de que sus libros están escritos con letras de oro. Dime, ¿de qué sirve esto? La Escritura no fue dada para que la tuviéramos en libros, sino para que quedara escrita en nuestro corazón. Concluir mandamientos sólo por escrito: este tipo de adquisición es característica únicamente de la vanidad judía; y a nosotros en el principio la ley no fue dada de esta manera, sino “en tablas de carne del corazón” (2 Cor. 3:3). Al decir esto no estoy desalentando la compra de libros; al contrario, lo alabo y hasta lo pido; Sólo deseo que las palabras y los pensamientos pasen de los libros a nuestra alma y que ésta, asimilando la inteligencia de la escritura, se purifique así. Si el diablo no se atreve a penetrar en la casa donde está el Evangelio, mucho menos un alma que ha asimilado los pensamientos de la Escritura será tocada o atacada ya sea por el demonio o por el pecado. Santificad, pues, vuestra alma, santificad vuestro cuerpo, teniendo siempre la Sagrada Escritura en vuestros labios y en vuestro corazón. Si jurar nos contamina y provoca demonios, entonces es obvio que la lectura espiritual santifica y atrae la gracia del Espíritu. Las Escrituras son himnos divinos. Comencemos a cantarlos dentro de nosotros y a partir de ellos prepararemos una cura para los males espirituales. Si supiéramos la importancia de lo que leemos, escucharíamos con más celo. Esto es lo que siempre digo y nunca dejaré de decir. ¿No es extraño que quienes asisten a los espectáculos se cuenten los nombres de los arrieros y danzantes, su origen, patria, ocupación, y también hablen minuciosamente de los méritos y deméritos de los caballos; y los que aquí se reúnen no saben nada de lo que aquí pasa, ¿ni siquiera saben el número de los libros sagrados? Si buscas algo por placer, te mostraré que aquí hay mucho más placer. ¿Qué es más placentero, dime, qué es más sorprendente: ver cómo un hombre lucha con un hombre, o cómo un hombre lucha contra el diablo, cómo un ser carnal compite con una fuerza inmaterial y la vence? Estas son las luchas que debes considerar; Es loable y útil imitarlos, y imitando uno puede coronarse, y no mirar aquellas luchas en las que la competencia avergüenza al imitador. Miras esa lucha junto con los demonios, y ésta, con los ángeles y con el Señor de los ángeles mismo. Dime, si te permitieran sentarte con los gobernantes y reyes, mirar y disfrutar del espectáculo con ellos, ¿no considerarías esto como el mayor honor para ti? Y aquí, junto al Rey de los Ángeles, contemplando y viendo cómo el diablo, agarrado por la columna vertebral, emplea todos sus esfuerzos en vencer, pero no lo domina en absoluto, ¿no tenéis prisa por ver semejante espectáculo? ¿Cómo hacer esto, dices? Ten en tus manos el libro 26. En él verás el lugar de la lucha, la duración de la carrera, el ataque del diablo y el arte de los justos. Al observar esta batalla, tú mismo aprenderás a luchar y a liberarte de los demonios. Y lo que sucede en las representaciones mundanas es un triunfo de los demonios y no un espectáculo de hazañas humanas. Si no está permitido entrar a la iglesia de un ídolo, mucho menos ir a un festival satánico. No dejaré de hablar y aburrirlos sobre esto hasta que vea la corrección, diciendo esto “no me es doloroso, sino edificante para vosotros” (Fil. 3:1). No os ofendáis por mi amonestación; Si alguien necesita ofenderse, soy yo, que muchas veces hablo y no veo obediencia, y no tú, que siempre oyes hablar de ello y nunca escuchas. Pero que no os acusen constantemente de esto; que os liberéis de esta vergüenza, y habiendo sido recompensados ​​con un espectáculo espiritual, seáis dignos de la gloria futura, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: