Беседа 32

Johannes 4:13–14. Jesus antwortete und sagte zu ihr: „Jeder, der dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, deren Wasser ins ewige Leben sprudelt.“ 1. Die Heilige Schrift nennt den Heiligen Geist manchmal Wasser, manchmal Feuer und meint damit nicht Essenz, sondern Aktivität. – Fortsetzung der Geschichte der Samariterin. – 2. Gehorsam der Samariterin. – 3. Die Weisheit Jesu Christi in Bezug auf die Bekehrung der Menschen zur Erlösung. – Eine Ermahnung, die Heilige Schrift zu lesen. – Der Teufel wagt es nicht, ein Haus zu betreten, in dem es ein Evangelium gibt. – Das Lesen spiritueller Bücher heiligt einen Menschen. 1. Die Gnade des Heiligen Geistes wird in der Schrift manchmal Feuer, manchmal Wasser genannt, und dies zeigt, dass solche Namen nicht sein Wesen, sondern nur sein Handeln ausdrücken, weil der Geist als unsichtbares homogenes Wesen nicht aus verschiedenen Wesenheiten besteht. So nennt ihn Johannes Feuer und sagt: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen“ (Matthäus 3,11), und Christus nennt ihn Wasser: „Aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Dies sagte er über den Geist, den sie empfangen sollten“ (Johannes 7,38-39). Im Gespräch mit seiner Frau nennt er den Geist Wasser: „Wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals Durst haben.“ Der Geist wird Feuer genannt, um die Wärme der Gnade, die er erweckt, und die Vernichtung der Sünden anzuzeigen; und durch Wasser – um die Reinheit und Erneuerung auszudrücken, die Ihm den Seelen mitgeteilt wird, die Ihn empfangen. Und fair genug. Wie ein bestimmter Garten, der mit verschiedenen fruchtbaren und immergrünen Bäumen blüht, bereitet Er eine eifrige Seele vor, indem er ihr weder Traurigkeit noch die Verleumdung Satans zulässt, sondern die entzündeten Pfeile des Bösen leicht auslöscht. Aber beachten Sie die Weisheit Christi, wie er seine Frau nach und nach erzieht. Er sagte ihr nicht von Anfang an: „Wenn du wüsstest... Wer sagt dir: Gib mir etwas zu trinken“; aber als er ihr einen Grund gab, ihn einen Juden zu nennen, und ihn zum Vorwurf aufrief, dann sagte er, indem er den Vorwurf widerspiegelte, dies. Nachdem er auch gesagt hat: „Wenn du wüsstest ... wer zu dir sagt: Gib mir zu trinken, dann würdest du ihn selbst bitten“ (Johannes 4,10), und mit der Verheißung von etwas Großem, das dich zwingt, an deinen Vorfahren zu denken, gibt er so der Frau ihr Augenlicht. Als sie dann einwendete: „Bist du größer als unser Vater Jakob?“ (Johannes 4,12), sagte er nicht: „Ja, ich bin größer als er“, denn das könnte ihr wie bloße Eitelkeit erscheinen, obwohl es dafür noch keinen Beweis gab; aber er bereitet sie genau darauf vor, indem er sagt. Er sagt nicht nur: Ich gebe dir Wasser; Aber zuerst zeigt er die Unzulänglichkeit von Jakobs Wasser auf, und dann hebt er die Bedeutung Seines Wassers hervor, indem er anhand der Eigenschaften der Gaben selbst die Distanz und den Unterschied zwischen den Gebenden und Seine Überlegenheit über Jakob verdeutlichen möchte. Wenn Sie sich fragen, wie Christus Jakob sagen würde, dass er dieses Wasser gegeben hat, was würden Sie dann sagen, wenn ich Ihnen noch besseres gebe? Du bist mir bereits zuvorgekommen, indem du gestanden hast, dass du größer bist als Jakob, als du Mir widersprochen hast: „Bist du wirklich größer als unser Vater Jakob, dass du versprichst, besseres Wasser zu geben?“ und wenn du dieses Wasser empfängst, wirst du mich bereits vollständig als größer als ihn erkennen. Sehen Sie das unparteiische Urteil der Frau, die gemäß ihren Taten über den Vorfahren und Christus urteilt? Aber das haben die Juden nicht getan. Obwohl sie sahen, dass er Dämonen austrieb, hielten sie ihn nicht nur nicht für höher als ihren Vorfahren, sondern nannten ihn auch dämonisch. Und die Frau stützt ihr Urteil genau auf das, was Christus will, d. h. auf Beweise aus seinen Werken, denn er selbst hat das Urteil auf sich selbst gestützt und gesagt: „Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, so glaube mir nicht; und wenn ich es tue, so glaubet ihr meinen Werken, wenn ihr mir nicht glaubt“ (Johannes 10,37-38). Genau auf diese Weise kommt die Frau zum Glauben. Deshalb spricht Christus, nachdem er ihre Worte gehört hat: „Bist du größer als unser Vater Jakob“, und nachdem er das Gespräch über Jakob verlassen hat, über Wasser: „Jeder, der dieses Wasser trinkt“, sagt er, „wird wieder Durst haben“ (Johannes 4:13) und führt einen solchen Vergleich beider Wasser durch, wobei er nicht das eine verurteilt, sondern nur die Überlegenheit des anderen zeigt. Er sagt nicht, dass Wasser unbedeutend sei, nichts bedeute und der Verachtung würdig sei; Aber es bestätigt, wovon das Wesen dieses Wassers zeugt: „Wer dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben“ (Johannes 4,13-14). Die Frau hatte schon einmal von lebendigem Wasser gehört, verstand es aber nicht; und da man von „lebendigem“ Wasser üblicherweise ständiges Fließen und Sprudeln aus nie versiegenden Quellen spricht, meinte die Frau, dass hier auch von diesem Wasser die Rede sei. Deshalb fügt Christus ihr noch deutlicher vor, wovon er spricht, und fügt anhand eines Vergleichs, der die Überlegenheit eines Wassers gegenüber einem anderen zeigt, hinzu: „Wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals Durst haben.“ Mit diesen und den folgenden Worten beweist Er, wie ich schon sagte, die Überlegenheit des spirituellen Wassers, denn Sinneswasser hat an sich nichts Vergleichbares. Was sind die nächsten Wörter? „Das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die zum ewigen Leben sprudelt“ (Johannes 4,14). So wie jemand, der eine verborgene Quelle in sich hat, niemals durstig werden würde, so wird es auch jemand tun, der dieses Wasser hat. Und die Frau glaubte sofort und erwies sich als intelligenter als Nikodemus, und zwar nicht nur intelligenter, sondern auch mutiger. Nachdem er viele ähnliche Dinge gehört hatte, rief er niemanden zu Christus, und er selbst blieb unentschlossen, aber sie verrichtet die apostolische Arbeit, indem sie allen das Evangelium predigt, zu Jesus ruft und die ganze Stadt zu sich zieht. Als Nikodemus die Worte des Erretters hörte, sagte er: „Wie kann das sein?“ (Johannes 3:9). Selbst als Christus ihm ein klares Beispiel aus dem Wind zeigte, akzeptierte Nikodemus sein Wort nicht. Aber die Frau ist nicht so; Zuerst ist sie ratlos, doch dann nimmt sie das Wort Christi vorurteilslos, aber als direkte Wahrheit an und neigt sofort zum Glauben. Sobald Christus sagte: „Das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die in das ewige Leben fließt“, sagt die Frau sofort: „Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht dürste und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen“ (Johannes 4,14-15). 2. Sehen Sie, wie sie nach und nach zu den Höhen des Dogmas aufsteigt? Zuerst hielt sie Christus für einen Juden, der sein Gesetz brach; Als er dann diese Anschuldigung zurückwies (weil die Person, die ihr eine solche Lehre mitteilen musste, nicht im Verdacht bleiben sollte), dachte sie, nachdem sie von lebendigem Wasser gehört hatte, dass er von sinnlichem Wasser sprach. Nachdem sie erfahren hatte, dass Seine Worte eine spirituelle Bedeutung haben, glaubt sie außerdem, dass dieses Wasser das Durstgefühl zerstören kann, aber sie wusste einfach nicht, um welche Art von Wasser es sich handelte, und war immer noch ratlos, da sie es natürlich für höher als sinnliches Wasser hielt, aber keine klare Vorstellung davon hatte. Nachdem sie sich schließlich genauer mit diesem Thema befasst hat, aber noch nicht alles verstanden hat, sagt sie: „Meister“, „gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher komme, um zu schöpfen“, und sie zieht Christus bereits Jakob vor. Ich werde diese Quelle nicht brauchen, sagt er, wenn ich dieses Wasser von Dir bekomme. Erkennst du, wie sie Ihm den Vorrang vor dem Urvater einräumt? Hier ist eine wohlmeinende Seele. Sie zeigte, was für eine hohe Meinung sie von Jakob hatte; aber ich habe das Höchste gesehen und werde nicht länger von meiner früheren Meinung zurückgehalten. Es handelte sich also nicht um eine leichtfertige Frau (weil sie Worte nicht einfach akzeptiert; wie kann man das sagen, wenn sie sie mit solcher Sorgfalt prüfte?), sondern stur und nicht streitsüchtig: Das zeigte sie schon durch ihre Bitte. Christus sagte einst zu den Juden: „Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr dürsten“ (Johannes 6,35); aber sie glaubten nicht nur nicht, sondern wurden auch versucht. Die Frau hingegen erkrankt nicht an dieser Krankheit, sondern besteht darauf und bittet. Zu den Juden sagte er: „Wer an mich glaubt, wird niemals Durst haben“, aber zu seiner Frau sagt er auf sinnlichere Weise: „Wer das Wasser trinkt, das ich ihm gebe, wird niemals Durst haben.“ Die Verheißung bezog sich auf spirituelle Objekte und nicht auf sichtbare. Daher erhob sie ihren Geist mit Versprechungen und blieb dennoch bei Sinnesbildern stehen, da sie spirituelle Objekte noch nicht genau verstehen konnte. Wenn er gesagt hätte: „Glaube an mich, dann wirst du keinen Durst haben“, dann hätte sie nicht verstanden, was gesagt wurde, da sie noch nicht wusste, wer zu ihr sprach und von welchem ​​Durst er sprach. Warum hat er den Juden das nicht angetan? Weil sie schon viele Wunder gesehen haben; aber die Frau hatte noch kein einziges Zeichen gesehen und hörte solche Worte erst zum ersten Mal. Deshalb offenbart er ihr durch seine Einsicht Macht; Allerdings denunziert er sie nicht sofort, aber was sagt er? „Geh, ruf deinen Mann und komm her. Die Frau antwortete: Ich habe keinen Mann. Jesus sagt zu ihr: Du hast die Wahrheit gesagt, dass du keinen Mann hast, denn fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann. Das hast du richtig gesagt. Die Frau sagt zu ihm: Herr! Ich sehe, dass du ein Prophet bist“ (Johannes 4,16–19). Welche Weisheit steckt in dieser Frau! Mit welcher Sanftmut nimmt sie den Tadel an! Warum sollte sie es nicht akzeptieren, sagen Sie? Aber sagen Sie mir: Hat Er die Juden nicht oft und noch härter zurechtgewiesen? Es ist nicht dasselbe, innerste Gedanken und geheime Angelegenheiten preiszugeben. Das erste ist nur für Gott charakteristisch: Niemand kennt Gedanken außer dem, der sie hat; und die Taten sind allen Beteiligten bekannt. Aber die Juden ertrug die Zurechtweisung nicht mit Sanftmut, und als Christus sagte: „Warum wollt ihr mich töten?“ (Johannes 7:19) - Sie waren nicht nur nicht überrascht wie die Frau, sondern sie haben Ihn auch gelästert und verleumdet; sie hatten Beweise in anderen Zeichen, aber die Frau hörte nur dieses; aber sie wunderten sich nicht nur nicht, sondern beschimpften ihn auch, indem sie sagten: „Bist du nicht ein Dämon? Wer will dich töten? (Johannes 7:20). Sie macht ihm nicht nur keine Vorwürfe, sondern ist überrascht, erstaunt und kommt zu dem Schluss, dass er ein Prophet ist, obwohl die Zurechtweisung der Frau stärker war als ihre. Die Sünde, die in ihr aufgedeckt wurde, war nur ihre Sünde, aber sie wurden als gemeinsame Sünden aufgedeckt; aber wir werden nicht so sehr durch die Aufdeckung von gemeinsamen Sünden gequält als unsere privaten. Darüber hinaus dachten die Juden, dass sie etwas Großes bewirken würden, wenn sie Christus töten würden; und jeder erkannte, dass der Fall der Frau schlimm war. Trotz alledem ist sie nicht verärgert, sondern erstaunt und überrascht. Christus tat genau dasselbe mit Nathanael; Er zeigte nicht plötzlich seine Einsicht, er sagte nicht sofort: „Als du unter dem Feigenbaum warst, sah ich dich“, sondern als er fragte: „Warum kennst du mich?“ (Johannes 1:48). Christus wollte, dass seine Prophezeiungen und Wunder von denen ausgehen, die zu ihm kommen, sowohl um sie so näher zu sich selbst zu bringen, als auch um den Verdacht der Eitelkeit zu vermeiden. Das ist es, was Er auch hier tut. Eine Frau mit Vorwürfen zu warnen, dass sie keinen Ehemann hat, könnte belastend und unangemessen erscheinen; aber einen Vorwurf zu machen, da sie von ihr selbst einen Grund dafür erhalten hatte, war dies sehr angemessen und veranlasste sie, dem Vorwurf mit größerer Sanftmut zuzuhören. Aber wie lautet Ihrer Meinung nach die Reihenfolge in den Worten: „Geh, ruf deinen Mann an“? Es ging um die Gabe der Gnade, die über die menschliche Natur hinausgeht, und die Frau wünschte sich dringend, diese Gabe zu erhalten; Also sagt er: „Geh, ruf deinen Mann“, als wolle er damit zeigen, dass auch der Mann an der Gabe teilhaben soll. Die Frau, die es eilig hat, es zu bekommen, ihre schändlichen Taten verbirgt und denkt, dass sie mit einer einfachen Person spricht, sagt: „Ich habe keinen Ehemann.“ Nachdem Christus dies gehört hat, bringt er nun zum richtigen Zeitpunkt den Vorwurf in sein Gespräch ein und bringt beides präzise zum Ausdruck: Er zählt alle früheren Ehemänner auf und enthüllt denjenigen, den sie damals versteckte. Was ist mit der Frau? Er ärgert sich nicht, rennt nicht vor ihm davon und betrachtet diesen Umstand nicht als Grund zur Empörung über ihn, sondern ist noch mehr überrascht über ihn und zeigt noch mehr Festigkeit. „Ich sehe“, sagt er, „dass du ein Prophet bist.“ Beachten Sie ihre Besonnenheit. Und danach unterwirft sie sich Ihm nicht sofort; aber denkt und wundert sich immer noch. Ihr Wort „Ich sehe“ bedeutet: Es scheint mir, dass Du ein Prophet bist. Aber sobald sie eine solche Vorstellung von ihm hatte, fragte sie ihn nicht mehr nach irgendetwas Weltlichem: weder nach körperlicher Gesundheit noch nach Eigentum oder Reichtum, sondern sofort nach Dogmen. Was sagt sie? „Unsere Väter beteten auf diesem Berg an“, gemeint sind Abraham und seine Kinder; hier opferte er, wie man sagt, seinen Sohn; „Ihr aber sagt, der Ort, wo wir anbeten sollen, sei in Jerusalem“ (Johannes 4,20). 3. Sehen Sie, wie sie in ihren Gedanken erhabener geworden ist? Sie, der es nur darum ging, ihren Durst zu stillen, fragt bereits nach Dogmen. Was ist mit Christus? Löst die Frage nicht (darum ging es Ihm nicht, nur um ihre Fragen zu beantworten – das hätte zu weit geführt); aber wiederum erhebt er seine Frau zu einer noch größeren Höhe, und zwar nicht bevor er ihr davon erzählt hat, da sie bereits bekannt hat, dass er ein Prophet ist, damit sie seinen Worten mit größerer Überzeugung lauschen kann. Nachdem sie sich davon überzeugt hatte, dass er ein Prophet war, konnte sie nicht länger daran zweifeln, was er ihr später sagen würde. Also lasst uns uns schämen und erröten. Die Frau, die fünf Ehemänner und darüber hinaus eine Samariterin hatte, zeigt einen solchen Fleiß in Bezug auf Dogmen, und weder die Tageszeit noch die Tatsache, dass sie wegen einer anderen Angelegenheit gekommen ist, und nichts anderes lenkt sie von dem Wunsch ab, sie kennenzulernen: Wir fragen nicht nur nicht nach Dogmen, sondern handeln in allem, ohne darauf zu achten, was passiert. Deshalb wird bei uns alles vernachlässigt. Wie viele von Ihnen, sagen Sie mir, nehmen zu Hause ein christliches Buch in die Hand, vertiefen sich in dessen Inhalt und prüfen die Heilige Schrift? Das kann niemand von sich sagen. Dame und Würfel sind im Besitz von sehr vielen, aber Bücher in niemandem oder in wenigen, und selbst diejenigen beschäftigen sich nicht mehr damit als diejenigen, die sie überhaupt nicht haben, indem sie sie zusammenbinden und für immer in Schränken aufbewahren; Sie interessieren sich nur für die dünne Haut (auf der Bücher geschrieben sind), die Schönheit des Schreibens und nicht für das Lesen. Ja, und Bücher werden nicht aus Profitgründen gekauft, sondern um seinen Reichtum zur Schau zu stellen und zu prahlen. Eitelkeit geht so extrem! Ich höre niemanden rühmen, dass er weiß, was in Büchern steht, sondern ich höre jemanden rühmen, dass seine Bücher in goldenen Buchstaben geschrieben sind. Sag mir, was nützt das? Die Heilige Schrift wurde uns nicht gegeben, damit wir sie in Büchern haben, sondern damit sie in unsere Herzen geschrieben wird. Gebote nur schriftlich abschließen – diese Art des Erwerbs ist nur für jüdische Eitelkeit charakteristisch; Und uns wurde das Gesetz am Anfang nicht auf diese Weise gegeben, sondern „auf Tafeln aus Fleisch des Herzens“ (2. Korinther 3,3). Damit möchte ich nicht vom Kauf von Büchern abraten; im Gegenteil, ich lobe es und bitte sogar darum; Ich wünsche mir nur, dass Worte und Gedanken aus Büchern in unsere Seele gelangen und dass sie, indem sie die Intelligenz des Schreibens in sich aufnimmt, auf diese Weise gereinigt wird. Wenn der Teufel es nicht wagt, in das Haus einzudringen, in dem sich das Evangelium befindet, wird eine Seele, die die Gedanken der Heiligen Schrift aufgenommen hat, noch viel weniger vom Dämon oder von der Sünde berührt oder angegriffen werden. Heilige also deine Seele, heilige deinen Körper und habe immer die Heilige Schrift auf deinen Lippen und in deinem Herzen. Wenn das Fluchen uns verunreinigt und Dämonen hervorruft, dann ist es offensichtlich, dass geistliche Lektüre heiligt und die Gnade des Geistes anzieht. Die Heiligen Schriften sind göttliche Hymnen. Beginnen wir, sie in uns selbst zu chanten, und aus ihnen werden wir ein Heilmittel für spirituelle Leiden vorbereiten. Wenn wir wüssten, wie wichtig das ist, was wir lesen, würden wir eifriger zuhören. Das sage ich immer und werde nie aufhören zu sagen. Ist es nicht seltsam, dass die Zuschauer der Shows einander die Namen der Fahrer und Tänzer, ihre Herkunft, Heimat, Beruf erzählen und auch sorgfältig über die Vor- und Nachteile der Pferde sprechen? Und diejenigen, die sich hier versammeln, wissen nichts, was hier geschieht, kennen nicht einmal die Zahl der heiligen Bücher? Wenn Sie etwas zum Vergnügen verfolgen, dann zeige ich Ihnen, dass es hier viel mehr Vergnügen gibt. Was ist angenehmer, sagen Sie mir, was ist erstaunlicher: zu sehen, wie ein Mann mit einem Mann kämpft, oder wie ein Mann den Teufel bekämpft, wie ein fleischliches Wesen mit einer immateriellen Macht konkurriert und sie besiegt? Dies sind die Kämpfe, die Sie sich ansehen müssen. Es ist lobenswert und nützlich, sie nachzuahmen, und durch Nachahmung kann man gekrönt werden und muss nicht auf die Kämpfe blicken, in denen Konkurrenz den Nachahmer beschämt. Sie betrachten diesen Kampf zusammen mit den Dämonen und diesen – mit den Engeln und mit dem Herrn der Engel selbst. Sagen Sie mir, wenn es Ihnen erlaubt wäre, bei den Herrschern und Königen zu sitzen, zuzusehen und das Spektakel mit ihnen zu genießen, würden Sie dies nicht als die größte Ehre für sich selbst betrachten? Und hier, zusammen mit dem König der Engel, beim Nachdenken und Sehen, wie der Teufel, am Rückgrat gepackt, alle seine Kräfte aufwendet, um zu überwinden, es aber überhaupt nicht meistert, haben Sie es nicht eilig, ein solches Spektakel zu sehen? Wie macht man das, sagen Sie? Halten Sie Buch 26 in Ihren Händen. Darin werden Sie den Ort des Kampfes und die Länge des Laufs und den Angriff des Teufels und die Kunst der Gerechten sehen. Wenn Sie sich diesen Kampf ansehen, werden Sie selbst lernen, Dämonen zu bekämpfen und sich von ihnen zu befreien. Und was bei weltlichen Aufführungen passiert, ist ein Triumph der Dämonen und kein Spektakel menschlicher Heldentaten. Wenn es nicht erlaubt ist, die Kirche eines Götzen zu betreten, geschweige denn, zu einem satanischen Fest zu gehen. Ich werde nicht aufhören, darüber zu reden und euch zu langweilen, bis ich eine Korrektur sehe – das zu sagen „ist für mich nicht schmerzhaft, sondern erbaulich für euch“ (Phil 3,1). Lassen Sie sich durch meine Ermahnung nicht beleidigen; Wenn jemand beleidigt sein muss, dann bin ich es, der oft spricht und keinen Gehorsam sieht, und nicht du, der immer davon hört und nie zuhört. Aber lass es nicht sein, dass dir das ständig vorgeworfen wird; Mögen Sie diese Schande loswerden und, nachdem Sie mit einem geistlichen Spektakel belohnt wurden, künftiger Herrlichkeit würdig sein, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: