Беседа 32
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا 4: 13-14. أجاب يسوع وقال لها: كل من يشرب هذا الماء يعطش أيضاً، ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية.
1. يدعو الكتاب المقدس الروح القدس أحيانًا ماءً، وأحيانًا نارًا، مما يدل على أنه ليس الجوهر، بل النشاط. – تكملة قصة المرأة السامرية. – 2. طاعة المرأة السامرية. – 3. حكمة السيد المسيح في أمر تحويل الناس إلى الخلاص. - الحث على قراءة الكتب المقدسة. – لا يجرؤ الشيطان أن يدخل بيتاً فيه إنجيل. – قراءة الكتب الروحية تقدس الإنسان.
1. تُسمى نعمة الروح القدس في الكتاب المقدس أحيانًا بالنار، وأحيانًا بالماء، وهذا يوضح أن هذه الأسماء لا تعبر عن جوهره، بل عن فعله فقط، لأن الروح، ككائن متجانس غير مرئي، لا يتكون من جواهر مختلفة. وهذا ما يدعوه يوحنا بالنار قائلاً: "هو سيعمدكم بالروح القدس ونار" (متى 3: 11)، ويدعوه المسيح ماء: "تجري من بطنه أنهار ماء حي. قال هذا عن الروح الذي كانوا مزمعين أن يقبلوه" (يوحنا 7: 38-39). لذلك، عندما يتحدث مع زوجته، يدعو الماء الروحي: «مَن يشرب الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد». سمي الروح ناراً للدلالة على دفء النعمة التي يوقظها وتدمير الخطايا. وبالماء - للتعبير عن النقاء والتجديد الذي ينقله إلى النفوس التي تستقبله. وعادلة بما فيه الكفاية. مثل جنة مزهرة بأشجار متنوعة مثمرة دائمة الخضرة، يُهيئ النفس الغيرة، ولا يسمح لها أن تشعر بالحزن أو بالافتراء على الشيطان، بل يطفئ بسهولة سهام الشرير المشتعلة. لكن لاحظ حكمة المسيح، كيف يقيم زوجته شيئًا فشيئًا.
لم يقل لها منذ البداية: "لو كنتِ تعلمين... من يقول لك: اسقيني"؛ ولكن عندما أعطاها سببًا لتدعوه يهوديًا ودعاه إلى اللوم، قال هذا وهو يعكس اللوم. إذ قال أيضًا: "لو كنت تعلم... من يقول لك: اسقيني لطلبت منه أنت" (يوحنا 4: 10)، ومع الوعد بشيء عظيم، يجبرك على تذكر أباك، هكذا يعطي الزوجة بصرها. ثم عندما اعترضت: "هل أنت أعظم من أبينا يعقوب" (يوحنا 4: 12)، لم يقل: نعم أنا أعظم منه، لأن هذا قد يبدو لها مجرد باطل، مع أنه لا يوجد دليل على ذلك بعد؛ لكنه يهيئها لهذا بالتحديد من خلال ما يقوله. فهو لا يقول فقط: سأعطيك الماء؛ ولكنه يُظهر أولاً عدم كفاية ماء يعقوب، ثم يُمجِّد أهمية مياهه، ويريد من خصائص العطايا نفسها أن يُظهر المسافة والاختلاف بين الأشخاص المعطيين وتفوقه على يعقوب. إذا كنت تتساءل كيف سيقول المسيح ليعقوب أنه أعطاك هذا الماء، فماذا ستقول إذا أعطيتك أفضل؟
لقد سبقتني بالفعل بالاعتراف بأنك أعظم من يعقوب، عندما اعترضت علي: هل أنت حقًا أعظم من أبينا يعقوب، حتى وعدت بإعطاء ماء أفضل؛ وعندما تتلقى هذا الماء، ستعرفني بالكامل بالفعل بأنني أعظم منه. هل ترى الحكم غير المتحيز للزوجة التي تدين على الأب وعلى المسيح بحسب أعمالهما؟ لكن هذا ليس ما فعله اليهود. وحتى عندما رأوا أنه كان يُخرج الشياطين، فإنهم لم يعتبروه أعلى من أجدادهم فحسب، بل أطلقوا عليه أيضًا اسم شيطاني. والزوجة تقيم حكمها على ما يريده المسيح بالضبط، أي على أدلة من أعماله، لأنه هو نفسه بنى حكمه على نفسه على هذا، قائلاً: "إن كنت لست أعمل أعمال أبي فلا تؤمنوا بي، وإن كنت أعمل فإن لم تؤمنوا بي فآمنوا بأعمالي" (يوحنا 10: 37-38). هذه هي بالضبط الطريقة التي تصل بها الزوجة إلى الإيمان. لذلك، بعد أن سمع المسيح كلماتها: "هل أنت أعظم من أبينا يعقوب"، وترك الحديث عن يعقوب، يتحدث عن الماء: "كل من يشرب هذا الماء،" يقول، "يعطش أيضًا" (يوحنا 4: 13)، ويجعل مثل هذه المقارنة بين كلا الماءين، لا يدين أحدهما، بل يظهر فقط تفوق الآخر.
إنه لا يقول إن الماء تافه ولا يعني شيئًا ويستحق الازدراء؛ لكنه يؤكد ما يشهد له جوهر ذلك الماء: "كل من يشرب هذا الماء يعطش أيضًا، ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد" (يوحنا 4: 13-14). لقد سمعت الزوجة عن الماء الحي من قبل، لكنها لم تفهم؛ وبما أن المياه "الحية" تسمى عادة التدفق المستمر والمتدفق من الينابيع التي لا تنتهي أبدًا، فقد اعتقدت الزوجة أن هذا الماء يتم التحدث عنه هنا أيضًا. لذلك، إذ يعرض لها بشكل أوضح ما يتحدث عنه، ومن المقارنة يظهر أفضلية ماء على آخر، يضيف المسيح: “من يشرب الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد”. بهذه الكلمات وما بعدها، كما أقول، يثبت تفوق الماء الروحي، لأن الماء الحسي ليس له مثله في ذاته.
ما هي الكلمات التالية؟ "فالماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية" (يوحنا 4: 14). فكما أن من كان في داخله ينبوعًا مخفيًا لن يعطش أبدًا، كذلك من لديه هذا الماء. وآمنت الزوجة على الفور، وأظهرت أنها أكثر ذكاءً من نيقوديموس، وليست أكثر ذكاءً فحسب، بل أكثر شجاعة أيضًا. وإذ سمع أشياء كثيرة مماثلة، لم يدعو أحدًا إلى المسيح، وظل هو نفسه مترددًا، لكنها تقوم بالعمل الرسولي، وتكرز بالإنجيل للجميع، وتدعو يسوع، وتجذب المدينة بأكملها إليه. فلما سمع نيقوديموس كلام المخلص قال: كيف يكون هذا؟ (يوحنا 3: 9). حتى عندما أظهر له المسيح مثالاً واضحًا من الريح، حتى في ذلك الوقت لم يقبل نيقوديموس كلمته. لكن الزوجة ليست كذلك؛ في البداية كانت في حيرة، ولكن بعد ذلك، بعد أن قبلت كلمة المسيح دون تحيز، ولكن كحقيقة مباشرة، تميل على الفور إلى الإيمان. بمجرد أن قال المسيح: "الماء الذي أعطيه إياه يصير فيه ينبوع ماء يتدفق إلى الحياة الأبدية"، تقول الزوجة على الفور: "يا سيد! أعطني هذا الماء، حتى لا أعطش ولا أضطر إلى المجيء إلى هنا لأستقي" (يوحنا 4: 14-15).
2. هل ترى كيف أنها ترتفع شيئًا فشيئًا إلى قمة العقيدة؟ في البداية اعتبرت المسيح يهوديًا يخالف شريعته؛ ثم، عندما دحض هذا الاتهام (لأن الشخص الذي كان عليه أن يخبرها بمثل هذا التعليم لا ينبغي أن يظل موضع شك)، بعد أن سمعت عن الماء الحي، اعتقدت أنه كان يتحدث عن الماء الحسي. علاوة على ذلك، بعد أن تعلمت أن كلماته لها معنى روحي، تعتقد أن هذا الماء يمكن أن يدمر الشعور بالعطش، لكنها لم تكن تعرف نوع الماء، وكانت لا تزال في حيرة من أمرها، معتبرة أنه بالطبع أعلى من الماء الحسي، ولكن ليس لديها فكرة واضحة عنه. أخيرًا، بعد أن نظرت إلى هذا الموضوع بشكل أكثر دقة، ولكن لم تفهم كل شيء بعد، قالت: "يا سيد، أعطني هذا الماء، حتى لا أعطش ولا آتي إلى هنا لأستقي"، فهي تفضل المسيح على يعقوب. يقول، لن أحتاج إلى هذا المصدر إذا تلقيت تلك المياه منك. أرأيت كيف تعطيه الأولوية على الجد؟ هنا روح حسنة النية. لقد أظهرت مدى تقديرها ليعقوب؛ لكنني رأيت الأعلى، ولم يعد يعوقني رأيي السابق.
إذن، لم تكن هذه زوجة تافهة (لأنها لا تقبل الكلمات ببساطة؛ كيف يمكن قول هذا عندما اختبرتهم بمثل هذه العناية؟)، عنيدة وغير جدلية: لقد أظهرت ذلك بطلبها ذاته. قال المسيح ذات مرة لليهود: "أنا هو خبز الحياة، من يقبل إلي فلا يجوع، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا" (يوحنا 6: 35)؛ لكنهم لم يؤمنوا فحسب، بل تعرضوا للتجربة أيضًا. وعلى العكس من ذلك فإن الزوجة لا تقع في هذا المرض بل تصر وتسأل. لقد قال لليهود: "من يؤمن بي فلن يعطش أبدًا"، أما لزوجته فيقول بطريقة أكثر حسية: "من يشرب الماء الذي أعطيه له فلن يعطش أبدًا". أشار الوعد إلى الأشياء الروحية، وليس إلى الأشياء المرئية، لذلك، رفعت عقلها بالوعود، وتوقفت عند الصور الحسية، لأنها لم تكن قادرة بعد على فهم الأشياء الروحية بدقة. لو قال: آمن بي ولن تعطش، لما فهمت ما قيل، ولم تعرف بعد من كان يتحدث معها وعن أي عطش كان يتحدث. لماذا لم يفعل هذا باليهود؟
لأنهم قد رأوا بالفعل معجزات كثيرة؛ لكن الزوجة لم تكن قد رأت إشارة واحدة بعد، وكانت تسمع مثل هذه الكلمات للمرة الأولى فقط. ولهذا يكشف لها القوة ببصيرته. لكنه لا يدينها على الفور، ولكن ماذا يقول؟ "اذهبي وادعي زوجك وتعالي إلى هنا. أجابت المرأة: ليس لي زوج. قال لها يسوع: قلت الحق: ليس لك زوج، لأنه كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس هو زوجك. هذا صحيح ما قلت. قالت له المرأة: يا سيد، أراك نبيا" (يوحنا 4: 16-19).
ما الحكمة في هذه الزوجة! بأي وداعة تقبل التوبيخ! لماذا لا تقبل ذلك، كما تقول؟ لكن قل لي: ألم يوبخ اليهود كثيرًا وبقوة أكبر؟ ليس الأمر نفسه هو كشف الأفكار العميقة وكشف الأمور السرية. الأولى صفة لله وحده: لا أحد يعرف الأفكار إلا صاحبها؛ والأفعال معروفة لجميع المشاركين فيها. لكن اليهود لم يتحملوا التوبيخ بالوداعة، وعندما قال المسيح: "لماذا تطلبون أن تقتلوني؟" (يوحنا 7: 19) - لم يقتصر الأمر على أنهم لم يتفاجأوا مثل الزوجة، بل كانوا أيضًا يجدفون عليه ويفترون عليه. وكان لهم دليل في علامات أخرى، أما الزوجة فلم تسمع إلا هذه؛ لكنهم لم يتعجبوا فحسب، بل شتموه قائلين: "أليس أنت شيطانًا؟ الذي يريد أن يقتلك؟ (يوحنا 7: 20). إنها لا توبيخه فحسب، بل تتفاجأ وتتعجب وتستنتج أنه نبي، مع أن توبيخ الزوجة كان أقوى من توبيخهم. الخطية التي كشفت فيها كانت خطيئتها وحدها، لكنهم انكشفوا كخطايا عادية، لكننا لا نتعذب من كشف الخطايا الشائعة مثلنا". تلك الخاصة.
علاوة على ذلك، ظن اليهود أنهم سيفعلون شيئًا عظيمًا إذا قتلوا المسيح؛ واعترف الجميع بأن حالة الزوجة سيئة. ورغم كل هذا فهي ليست منزعجة، بل مندهشة ومذهولة. لقد فعل المسيح نفس الشيء تمامًا مع نثنائيل؛ لم يُظهر بصيرته فجأة، لم يقل على الفور: "وعندما كنت تحت التينة رأيتك"، ولكن عندما سأل: "لماذا تعرفني؟" (يوحنا 1: 48). أراد المسيح أن تأتي نبوءاته ومعجزاته من أولئك الذين يأتون إليه، وذلك لكي يقربهم إليه، ولكي يتجنب الشك في الغرور. وهذا ما يفعله هنا أيضًا. إن تحذير الزوجة بالتوبيخ من أنها ليس لديها زوج قد يبدو مرهقًا وغير مناسب؛ ولكن أن يوبخها، بعد أن تلقت سببًا منها، كان هذا مناسبًا جدًا، ودفعها إلى الاستماع إلى التوبيخ بوداعة أكبر. ولكن ما هو، كما تقول، التسلسل في الكلمات: "اذهب، اتصل بزوجك"؟
كان الأمر يتعلق بهدية النعمة التي تفوق الطبيعة البشرية، وكانت الزوجة ترغب بشكل عاجل في الحصول على هذه الهدية؛ فيقول: "اذهبي وادعي زوجك"، وكأنه يظهر بهذا أن الزوج أيضًا يجب أن يكون له نصيب في الهدية. وتستعجل الزوجة في الحصول عليه وتخفي أفعالها المشينة ظناً منها أنها تتحدث مع شخص بسيط، فتقول: «ليس لدي زوج». بعد أن سمع المسيح هذا، أدخل الآن توبيخًا في محادثته في الوقت المناسب، معبرًا عن كليهما بدقة: فهو يسرد جميع الأزواج السابقين ويكشف عن الشخص الذي كانت تخفيه في ذلك الوقت. ماذا عن الزوجة؟ إنه لا ينزعج منه، ولا يهرب منه، ولا يعتبر هذا الظرف سببًا للاستياء منه، بل يتفاجأ به أكثر، ويظهر المزيد من الحزم. فيقول: «أرى أنك نبي». لاحظ حكمتها. وبعد ذلك لا تخضع له على الفور؛ ولكن لا يزال يفكر ويتساءل. وقولها "أرى" يعني: يبدو لي أنك نبي. ولكن بمجرد أن كان لديها مثل هذا المفهوم عنه، لم تعد تسأله عن أي شيء دنيوي: لا عن الصحة الجسدية، ولا عن الممتلكات أو الثروة، ولكن على الفور عن العقائد.
ماذا تقول؟ "آباؤنا سجدوا في هذا الجبل" أي إبراهيم وبنيه؛ وهنا كما يقولون ضحى بابنه. "ولكنكم تقولون: إن المكان الذي ينبغي أن نعبد فيه هو في أورشليم" (يوحنا 4: 20).
3. هل ترى كيف ارتفعت في أفكارها؟ تلك التي كانت تهتم فقط بإرواء عطشها، بدأت بالفعل تسأل عن العقائد. ماذا عن المسيح؟ لا يحل السؤال (لم يكن هذا ما يهتم به، فقط للإجابة على أسئلتها - كان من الممكن أن يؤدي ذلك إلى أبعد من ذلك)؛ ولكن مرة أخرى يرفع زوجته إلى مستوى أعلى، ولكن ليس قبل أن يخبرها بذلك، لأنها قد اعترفت بالفعل بأنه نبي، حتى تستمع إلى كلماته باقتناع أكبر. وبعد أن أقنعت نفسها بأنه نبي، لم تعد قادرة على الشك فيما يمكن أن يقوله لها لاحقًا. لذلك دعونا نخجل ونحمر خجلاً. تظهر الزوجة، التي كان لها خمسة أزواج، علاوة على ذلك، امرأة سامرية، مثل هذا الاجتهاد فيما يتعلق بالعقائد، ولا الوقت من اليوم، ولا حقيقة أنها جاءت لأمر آخر، ولا شيء آخر يصرفها عن الرغبة في معرفتها: ليس فقط أننا لا نسأل عن العقائد، ولكننا نتصرف في كل شيء دون الالتفات إلى ما يحدث. ولهذا السبب يتم إهمال كل شيء من قبلنا. أخبرني كم منكم، وهو في المنزل، يلتقط كتابًا مسيحيًا ويتعمق في محتوياته ويختبر الكتاب المقدس؟ لا أحد يستطيع أن يقول هذا عن نفسه.
يمكن العثور على قطع الداما والنرد في حوزة الكثيرين جدًا، ولكن لا يوجد كتب في حوزة أحد، أو في عدد قليل، وحتى أولئك الذين يتعاملون معها لا يزيدون عن أولئك الذين لا يملكونها على الإطلاق، حيث يربطونها ويضعونها بعيدًا في الخزانات إلى الأبد؛ كل ما يهمهم هو فقط رقة الجلد (الذي تكتب عليه الكتب)، وجمال الكتابة، وليس القراءة. نعم، والكتب لا تُشترى من أجل الربح، بل من أجل التباهي بالثروة والتفاخر. الغرور يذهب إلى هذا الحد! لا أسمع أحداً يتباهى بأنه يعرف ما في الكتب، ولكن أسمعهم يتباهون بأن كتبهم مكتوبة بأحرف من ذهب. قل لي ما فائدة هذا؟ لم يُعطِ الكتاب ليكون في الكتب، بل ليُكتب في قلوبنا. اختتام الوصايا كتابة فقط - هذا النوع من الاستحواذ هو سمة من سمات الغرور اليهودي فقط؛ ولنا في البدء لم يُعط الناموس بهذه الطريقة، بل "على ألواح لحم القلب" (2كو3: 3).
بقولي هذا، لا أشجع على شراء الكتب؛ على العكس من ذلك، أمتدحه بل وأطلبه؛ أتمنى فقط أن تنتقل الكلمات والأفكار من الكتب إلى أرواحنا، وأن يتم تنقيتها بهذه الطريقة، من خلال استيعاب ذكاء الكتابة. إذا لم يجرؤ الشيطان على الدخول إلى المنزل الذي يوجد به الإنجيل، فكم بالحري لن يمس أو يهاجم الروح التي استوعبت أفكار الكتاب المقدس من قبل الشيطان أو الخطية. فقدس نفسك، قدس جسدك، واجعل الكتاب المقدس دائمًا على شفتيك وفي قلبك. إذا كان القسم يدنسنا ويجلب الشياطين، فمن الواضح أن القراءة الروحية تقدس وتجذب نعمة الروح. الكتب المقدسة هي ترانيم إلهية. فلنبدأ بترنمها في داخلنا ونعد منها علاجًا للأمراض الروحية. لو أننا عرفنا أهمية ما نقرأه، لاستمعنا إليه بحماس أكبر. وهذا ما أقوله دائمًا ولن أتوقف عن قوله أبدًا.
أليس غريباً أن الذين يحضرون العروض يتحدثون مع بعضهم البعض عن أسماء السائقين والراقصين، وأصلهم، ووطنهم، ومهنتهم، ويتحدثون أيضاً بإمعان عن مزايا وعيوب الخيول؛ والذين يتجمعون هنا لا يعرفون شيئًا مما يحدث هنا، ولا يعرفون حتى عدد الكتب المقدسة؟ إذا كنت تسعى وراء شيء ما من أجل المتعة، فسأظهر لك أن هناك متعة أكبر بكثير هنا. أخبرني ما هو أكثر متعة: أن ترى كيف يحارب الإنسان إنسانًا، أو كيف يحارب الإنسان الشيطان، كيف يتنافس كائن جسدي مع قوة غير مادية ويتغلب عليها؟ هذه هي الصراعات التي تحتاج إلى النظر إليها؛ ومن المفيد والمحمود تقليدهم، وبالتقليد يمكن التتويج، وعدم النظر إلى تلك الصراعات التي تجلب المنافسة فيها العار للمقلد. أنت تنظر إلى هذا الصراع مع الشياطين، وإلى هذا الصراع مع الملائكة ومع رب الملائكة نفسه. أخبرني، لو سمح لك أن تجلس مع الحكام والملوك وتشاهدهم وتستمتع بالمناظر معهم، ألا تعتبر هذا أعظم شرف لك؟
وهنا، مع ملك الملائكة، تفكر وترى كيف أن الشيطان، الذي يمسك بالعمود الفقري، يستخدم كل جهوده للتغلب عليه، لكنه لا يتقنه على الإطلاق، هل أنت لست في عجلة من أمرك لرؤية مثل هذا المشهد؟ كيف تفعل هذا، تقول؟ الكتاب 26 بين يديك. وفيه ترى مكان النضال، وطول الجري، وهجوم الشيطان، وفن الصالحين. بالنظر إلى هذه المعركة، ستتعلم أنت نفسك القتال وتحرير نفسك من الشياطين. وما يحدث في العروض الدنيوية هو انتصار للشياطين، وليس مشهدا لمآثر الإنسان. وإذا كان لا يجوز دخول كنيسة الصنم، فكيف بالذهاب إلى عيد شيطاني. لن أتوقف عن الحديث عن هذا الأمر وإزعاجكم حتى أرى التصحيح - قائلاً: "إن هذا ليس مؤلمًا لي، بل بنيانًا لكم" (فيلبي 3: 1). لا تنزعج من تحذيري. إذا كان هناك من يحتاج إلى الإساءة، فهو أنا الذي كثيرًا ما يتحدث ولا يرى الطاعة، وليس أنت الذي يسمع عنها دائمًا ولا يستمع أبدًا.
لكن لا تكن متهمًا بهذا باستمرار؛ أتمنى أن تتخلص من هذا العار، وبعد أن تتم مكافأتك بمشهد روحي، تستحق المجد المستقبلي، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: