Беседа 31

Juan 3:35–36. El Padre ama al Hijo y lo ha entregado todo en sus manos. El que cree en el Hijo tiene vida eterna, y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él. La fe sin una buena vida es inútil para la salvación. – 2. Por qué Jesucristo se retira. – 3. Origen de la mujer samaritana. – 4. Continuación de lo mismo. - Abolición de los rituales judíos. – 5. El buen ejemplo dado a la mujer samaritana en cuanto al amor y celo con que se debe tratar la palabra de Jesucristo. – Ella llama a otros a Jesucristo, mientras los judíos se alejaban de él. Hacer lo que desagrada a Dios significa vivir inútilmente y para la propia destrucción. - El alma es inmortal. “El cuerpo también será inmortal para que podamos disfrutar de las bendiciones celestiales”. “Dios nos ofrece el cielo, pero nos apegamos a la tierra, insultando al Señor”. 1. El gran beneficio del gradualismo se revela en todos los aspectos. Así es como triunfamos en la ciencia sin aprender todo de repente de nuestros mentores. Así construimos ciudades, levantándolas poco a poco y gradualmente; Así salvamos nuestras vidas. No os extrañéis si este orden en los asuntos cotidianos tiene tal poder; y en cuestiones espirituales se puede discernir el gran poder de esta sabiduría. Sólo así los judíos pudieron liberarse de la idolatría, alejándose de ella imperceptiblemente, poco a poco, sin escuchar al principio nada sublime ni en los dogmas ni en las reglas de vida. Así, después de la venida de Cristo, cuando llegó el momento de descubrir los dogmas más elevados, los apóstoles llevaron a todos a Cristo, sin decir nada sublime por primera vez. Así Cristo habló con la mayoría de sus oyentes desde el principio. Esto es lo que hace Juan (el Bautista), hablando de Cristo como si sólo fuera una persona extraordinaria y sólo describiendo encubiertamente sus propiedades sublimes. Al principio dice: “el hombre no puede tomar sobre sí nada que no le sea dado del cielo” (Juan 3:27); luego toca algo sublime, diciendo: “El que viene de arriba está sobre todos” (Juan 3:31). Además, nuevamente reduce la palabra a algo humilde, diciendo entre otras cosas: “Dios no da el Espíritu por medida” (Juan 3:34); luego nuevamente exalta (la palabra): “El Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano” (Juan 3:35); luego, sabiendo qué beneficio trae la amenaza del castigo, y cuántos son guiados no tanto por promesas de bendiciones como por amenazas de tormento, concluye su discurso así: “el que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36). Y aquí nuevamente, hablando del castigo, eleva la palabra al Padre. No dijo: la ira del Hijo, aunque Él es el juez, sino que les presentó al Padre, queriendo asustarlos aún más. Pero ¿es realmente suficiente, dices, creer en el Hijo para tener la vida eterna? De ninguna manera. Escuche cómo el mismo Cristo lo explica diciendo: “No todo el que me dice: “¡Señor! ¡Caballero!" entrará en el Reino de los Cielos” (Mateo 7:21). Y basta una blasfemia contra el Espíritu para ser arrojado al Gehena. Pero ¿qué podemos decir sólo de los dogmas? Incluso si alguien cree correctamente en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo, si no vive como debe, la fe no le traerá ningún beneficio para la salvación. Por eso, también, cuando Cristo dice: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero” (Juan 17:3), no pensemos que esto es suficiente para nuestra salvación. Una buena vida y un buen comportamiento también son necesarios. Y aunque Juan dijo: “el que cree en el Hijo tiene vida eterna”, pero luego agrega algo aún más fuerte (ya que compone su discurso no sólo con palabras consoladoras, sino también con palabras opuestas, y mira cómo); Y añade: “El que no cree en el Hijo no verá la vida, pero la ira de Dios permanece sobre él”. Sin embargo, de aquí no debemos concluir que la fe por sí sola es suficiente para la salvación. Esto lo prueban numerosos lugares del Evangelio donde se habla de vida. Por eso Juan no dijo: sólo en esto consiste la vida eterna, o: sólo “el que cree en el Hijo tiene vida eterna”; pero de ambos dice sólo en general que en ellos hay vida eterna. Y si no se siguen las obras de la vida, vendrá un gran castigo. Y Juan no dijo: la ira le espera, sino: "permanece sobre él", mostrando con esto que la ira nunca se apartará de él. Para que las palabras: no verá la vida, no te relaciones con la muerte temporal, pero creas que el castigo será interminable, usó una expresión que significa tormento incesante. Juan hizo esto para atraer a sus discípulos a Cristo con tales palabras. Por lo tanto, no los amonesté personalmente, sino que hablé en general, para atraerlos aún más. No dijo: si crees, o: si no crees; pero utiliza expresiones generales para que sus palabras no les resulten sospechosas. Pero habla con mayor severidad que el mismo Cristo. Cristo dijo: “El que no cree, ya está condenado” (Juan 3:18); y Juan: “no verá la vida, pero la ira de Dios permanece sobre él”. Y esto es muy justo, porque no dice lo mismo de sí mismo y de otro. Se podría pensar de Cristo que muchas veces habla así por orgullo y vanidad; pero John estaba a salvo de tal sospecha. Si Cristo usó más tarde una palabra más fuerte, fue ya cuando los judíos tenían un concepto elevado de Él. “Cuando Jesús se enteró del rumor que había llegado a los fariseos de que hacía más discípulos y bautizaba que Juan, aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus discípulos, salió de Judea y se fue otra vez a Galilea” (Juan 4:1-3). Entonces Él mismo no bautizó; pero los mensajeros lo divulgaron, queriendo despertar odio hacia Él en quienes lo oyeran. ¿Por qué abandonó Judea? No por miedo, sino para detener la calumnia y sofocar el odio. Él mismo fue lo suficientemente fuerte como para contenerlos si se rebelaban contra Él, pero no quiso hacerlo a menudo, para no dejarlos incrédulos sobre la realidad de Su encarnación. Si Él a menudo, durante los ataques, los evitaba, entonces esto podría resultar sospechoso para muchos. Por eso en muchos casos actuó de manera más humana. Deseaba que creyeran que él era Dios y que él, siendo Dios, encarnaba carne. Por lo tanto, incluso después de Su resurrección, dijo a los discípulos: “Pasadme y miradme, porque el espíritu no tiene carne ni huesos” (Lucas 24:39). Por eso culpa a Pedro cuando le dice: "¡Señor, ten misericordia de ti mismo! No dejes que esto te suceda" (Mateo 16:22). Le importaba mucho este asunto. 2. Además, este no es un dogma sin importancia en la Iglesia, sino lo más importante en materia de nuestra salvación, y por medio de él todo se hace y se cumple por nosotros: se destruye la muerte, se quita el pecado, se destruye el juramento y se nos dan innumerables bendiciones en la vida. Por eso Cristo deseaba tanto que la gente creyera en su encarnación: ésta es la raíz y fuente de innumerables beneficios para nosotros. Actuando humanamente, no permitió que se ocultaran sus obras divinas. Entonces, habiéndose retirado a Galilea, continuó haciendo lo mismo que antes. No se retiró a Galilea en vano, sino para realizar grandes hazañas entre los samaritanos, y lo hace no simplemente, sino con su sabiduría característica, para no dejar a los judíos ningún pretexto ni siquiera para una disculpa descarada. Expresando esto, el evangelista añade: “Le era necesario pasar por Samaria” (Juan 4,4), y con ello muestra que lo hizo como sin querer. Los apóstoles hicieron lo mismo. Así como ellos, perseguidos por los judíos, acudieron a los paganos, así Cristo, cuando los judíos lo expulsaron, se volvió hacia los paganos, por ejemplo, lo hizo por el bien de la esposa sirofenicia. El objetivo era quitarles cualquier excusa a los judíos y que no pudieran decir: Nos dejó y se fue a los incircuncisos. Así, sus discípulos, defendiéndose, dijeron: “Vosotros debisteis ser los primeros en predicar la palabra de Dios, pero por cuanto la rechazáis y os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles” (Hechos 13:46). Y el mismo Cristo: “sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24), o: “no es bueno tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos” (Mateo 15:26). Cuando lo rechazaron, abrieron la puerta a los paganos. Sin embargo, incluso entonces no se dirige deliberadamente a los paganos, sino como de pasada. Entonces, pasando, "llega a una ciudad de Samaria, llamada Sicar, cerca de un terreno dado por Jacob a su hijo José. Allí estaba el pozo de Jacob" (Juan 4:5-6). ¿Por qué el evangelista habla con tanto detalle de este lugar? Para que tú, escuchando a tu esposa decir: “¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo” (Juan 4:12), no te parezca extraño? Este fue el lugar donde Simeón y Leví, en venganza por Dina, llevaron a cabo un brutal asesinato (Gén. 34:25). No está de más decir de dónde vinieron los samaritanos, porque todo este país se llama Samaria. ¿De dónde obtuvieron su nombre los samaritanos? El monte fue llamado Somor en honor a su dueño, tal como dice Isaías: “La cabeza de Efraín es Samaria” (Is. 7:9). Sin embargo, los que vivían allí no eran llamados samaritanos, sino israelitas. Con el tiempo, cuando ofendieron a Dios, entonces, durante el reinado de Pekah, vino Tiglat-pileser y tomó muchas ciudades, atacó a Ila, lo mató y entregó su reino a Oseas. Salmanasar atacó a Oseas, tomó otras ciudades, las sometió a sí mismo y les impuso tributos. Oseas primero cedió, luego abandonó su autoridad y recurrió a la ayuda de los etíopes. El rey asirio, al enterarse de esto, vino con un ejército, derrotó a los israelitas y, para protegerse de nuevos levantamientos, ya no les permitió permanecer en ese país, sino que los llevó a Babilonia y Media; y de allí sacó otras tribus de diferentes lugares y las instaló en Samaria para asegurar su poder en el futuro en este país, que ya estaba ocupado por habitantes leales a él. Entonces Dios, queriendo mostrar su poder y el hecho de que traicionó a los israelitas no porque fueran impotentes, sino por sus pecados, envía leones a los bárbaros, que hicieron el mal a todo el pueblo. Notificado de esto, el rey envía a cierto sacerdote (judío) para enseñarles la ley de Dios. Pero incluso entonces no abandonaron completamente su maldad, sino solo parcialmente, y solo más tarde, habiendo rechazado los ídolos, comenzaron a honrar al Dios verdadero. Mientras tanto, los judíos, que finalmente regresaron del cautiverio, comenzaron a odiarlos como a extranjeros y a sus enemigos, y comenzaron a llamarlos samaritanos por el nombre del monte. Los judíos tenían mucha enemistad con ellos porque los samaritanos no aceptaban todos los libros de la Sagrada Escritura, sino sólo los libros de Moisés, y no daban mucha importancia a los profetas. Ellos, por su parte, intentaron igualarse en nobleza de origen a los judíos, se jactaban de ser descendientes de Abraham y lo consideraban su antepasado, ya que provenía de Caldea, y Jacob, como descendiente suyo, era llamado su padre. Pero los judíos los aborrecían, como todos los demás pueblos; Por eso injuriaron a Cristo con el nombre de Samaritano, cuando dijeron: “Que eres samaritano y que tienes demonio” (Juan 8:48). Por la misma razón, Cristo, en la parábola del hombre que camina de Jerusalén a Jericó, presenta al samaritano, “que le mostró misericordia” (Lucas 10,37), un hombre, según los judíos, bajo, despreciable, vil; también, entre los diez leprosos, llama extranjero a uno (y este era un samaritano); y Él mismo ordenó a sus discípulos: “No vayáis por camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos” (Mateo 10:5). 3. Pero el evangelista nos recordó a Jacob que no sólo recordáramos la historia del país, sino que juntos mostráramos la pérdida de este lugar para los judíos, que ya hacía tiempo que se había hecho realidad, puesto que ya en tiempos de sus antepasados ​​los paganos poseían este lugar en su lugar. Lo que poseían sus antepasados, aunque no era de su propiedad, ellos, por negligencia y anarquía, lo perdieron, aunque ya era de su propiedad. Por lo tanto, no hay beneficio en descender de buenos antepasados ​​cuando los descendientes no son como ellos. Los bárbaros, sólo para evitar problemas mayores, inmediatamente recurrieron al culto judío; pero los judíos, habiendo sufrido tanto castigo, no recobraron el sentido. Así vino a este país Cristo, que siempre rechazó una vida mimada y caprichosa, y llevó una vida difícil y tímida. No consumió animales vivos, pero Él mismo viajó tan rápido que se cansó del viaje. Y en cualquier caso, Él nos inspira a hacer todo nosotros mismos, a no excedernos en nada y a no exigir mucho. Cuando Cristo llevó consigo a los discípulos que tenían hambre, arrancando y comiendo espigas, y cuando se dice que Él mismo, sintiendo hambre, vino a la higuera, entonces con todo esto no nos enseña nada más, cómo despreciar el vientre y no considerar digno de cuidado servirlo. Mire también aquí: no traían nada consigo, y sin embargo, al no tener comida consigo, no se ocupaban de ella con antelación, ni desde el principio del día, sino que iban a comprarla a la hora en que todos solían cenar. Y nosotros, apenas nos levantamos de nuestras camas, nos ocupamos de esto antes que de cualquier otro asunto, llamamos a los cocineros y a los camareros de mesa y les damos las órdenes con mucho cuidado; y después pasamos a otros asuntos, siempre, sin embargo, preocupándonos por las cosas cotidianas, especialmente antes que por las espirituales, y por lo que debe considerarse innecesario, reconociéndolo como necesario. Así hacemos todo mal. Mientras tanto, hay que prestar toda la atención a los asuntos espirituales y, habiéndolos ya completado, ocuparse de los cotidianos. Además, de esto podemos ver no sólo la paciencia de Cristo en sus labores, sino también su alejamiento de la pompa. No sólo se cansó y se sentó en el camino, sino que también se quedó solo y sus discípulos se fueron. Por supuesto, si hubiera querido, podría o no haber enviado a todos los discípulos, o, después de quitarlos, tener consigo otros ministros; pero Él no lo quiso; y así enseñó a sus discípulos a despreciar toda pompa. ¿Qué es lo importante, dirá alguien, de que vivieran modestamente, siendo pescadores y cineastas? Es cierto que eran pescadores y fabricantes de pieles, pero de repente se elevaron a las alturas del cielo y se volvieron más importantes que todos los reyes, dignos de ser interlocutores del Señor del universo y de seguir a este maravilloso Maestro a todas partes. Sabéis también que las personas de baja posición que alcanzan honores se dejan llevar más fácilmente por la arrogancia, utilizando los honores de manera innoble. Por eso Cristo, queriendo confirmar a sus discípulos en la inmutable humildad, les enseñó a moderarse en todo y en ningún caso exigir sirvientes. Él mismo, como dice el evangelista, “cansado del camino, se sentó junto al pozo”. ¿Ves que se sentó por cansancio y calor y para esperar a los discípulos? Sabía lo que estaba por sucederles a los samaritanos; pero no es por eso que vine aquí principalmente. Y aunque no vino para esto, no tuvo necesidad de ahuyentar a la esposa que había venido, que había mostrado tanto celo por sus enseñanzas. Los judíos lo perseguían cuando iba a ellos, y los paganos lo atraían incluso cuando iba a otros lugares. Aquellos le odiaban, pero éstos creían en él; Éstos se indignaron, pero éstos se sorprendieron y le adoraron. ¿Así que lo que? ¿Era realmente necesario descuidar la salvación de tanta gente y dejar desatendidos unos celos tan sinceros? Esto era indigno de Su amor por la humanidad. Por lo tanto, Él arregla todo en el presente caso con Su característica sabiduría. Se sienta a descansar el cuerpo y refrescarse en un manantial. Era mediodía, que es lo que quiere decir el evangelista cuando dice: "Me senté junto al pozo; eran como las seis". ¿Qué significa sentado? Es decir, no se sentó en el trono, no con la cabeza, sino simplemente, como sucedió en la tierra. “Una mujer viene de Samaria a sacar agua”. 4. Mire, como muestra el evangelista, que la esposa también salió de la ciudad con otro propósito: bloquear cualquier ocasión para la desvergonzada contradicción de los judíos, para que nadie dijera que Él contradice su propio mandamiento, ordenando a los discípulos "no entren en la ciudad de los samaritanos", y mientras tanto él mismo habla con los samaritanos. A esto añade también que “sus discípulos fueron a la ciudad a comprar comida”, presentando así muchos de los motivos de su conversación con su esposa. ¿Qué pasa con la esposa? Habiendo escuchado sus palabras: "Dame de beber", ella muy sabiamente convierte las palabras de Cristo en una razón para la pregunta: "¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, una mujer samaritana? Porque los judíos no se comunican con los samaritanos" (Juan 4:9). ¿Por qué pensó que era judío? Quizás la reconoció por su ropa o su dialecto. Pero observe cuán cuidadosa es la esposa. Si fue Jesús quien tuvo que tener cuidado, no fue ella; según ella, no son los samaritanos los que están alejados de los judíos, sino los judíos los que no se acercan a los samaritanos; sin embargo, la esposa, estando ella misma libre de este reproche, y pensando que el otro estaba sujeto a él, no guardó silencio, sino que corrigió el asunto, a su juicio, que no estaba conforme a la ley. ¿Ves cómo se introduce en la distinguida familia de los judíos? Sus palabras significan esto: Jacob usó esta agua y no tenía otra agua mejor, ni nos la dio. Así, demostró que ya desde la primera respuesta tenía un pensamiento elevado y sublime sobre Él, porque las palabras: “él mismo bebió de ella, y sus hijos y su ganado” no significan más que que ella tenía una idea de un agua mejor, pero aún no la había encontrado y no la conocía bien. Si expresáramos más claramente lo que ella quería decir, sería así: No se puede decir que Jacob, que nos dio esta fuente, él mismo usó otra, porque él y sus hijos bebieron de ella; pero no beberían de aquí si tuvieran otra agua mejor. Tampoco puedes conseguir esta agua; y te es imposible tener otro mejor; ¿Realmente te reconoces como el más grande de Jacob? ¿De dónde sacas el agua que prometes darnos? Los judíos no le hablaron con tanta modestia, aunque Él también les habló de este mismo tema y les recordó tal agua. Pero no obtuvieron ningún beneficio de ello. Y cuando mencionó a Abraham, incluso conspiraron para apedrearlo (Juan 8:56-59). Pero no es así como lo trata la esposa, sino que con gran mansedumbre, en medio del calor del mediodía, habla y escucha todo con paciencia y no piensa, como los judíos, en decir: “Está poseído por un demonio y está loco” (Juan 10,20), me mantiene en la fuente, sin dar nada, sino solo alardear con palabras. Ella escucha pacientemente, esperando encontrar lo que quiere. Entonces, imitemos a la mujer samaritana; Hablemos con Cristo. Incluso ahora está entre nosotros y nos habla a través de los profetas y de sus discípulos. Escuchemos y obedezcamos. ¿Hasta cuándo viviremos en vano, sin beneficio? No hacer lo que agrada a Dios significa realmente vivir en vano, o mejor, no sólo en vano, sino también en detrimento de uno mismo. Si no utilizamos el tiempo que se nos ha dado para ningún trabajo útil, cuando nos vayamos de aquí, seremos sometidos al mayor castigo por perder el tiempo. Si quien recibió dinero para el comercio y luego lo gastó está sujeto a responsabilidad ante quienes se lo confiaron, ¿no será castigado por desperdiciar esta vida en vano? Dios no nos trajo a esta vida y sopló en el alma para que usáramos solo el presente, sino para que hiciéramos todo para la vida futura; Sólo los tontos son creados para una vida real. Y es por eso que tenemos un alma inmortal, para que podamos estar completamente preparados para esa vida. Si alguien pregunta cuál es el propósito de los caballos, asnos, toros y otros animales, entonces diremos que no tienen otro propósito que el de servirnos en esta vida. Pero esto no se puede decir de nosotros; hay un mejor estado para nosotros después de salir de aquí; y debemos hacer todo de tal manera que podamos brillar allí, regocijarnos con los ángeles, estar ante el Rey, siempre, por siglos sin fin. Por esta razón, nuestra alma fue creada inmortal, y nuestro cuerpo será inmortal, para que podamos disfrutar de infinitos beneficios. Si te clavas en el suelo cuando se te ofrecen bendiciones celestiales, piensa en el insulto que esto supone para el Dador de ellas. Él os ofrece la montaña, y vosotros, sin valorarla demasiado, preferís la tierra. Por eso, como ofendido, amenaza con el Gehena, para que aprendas de esto de qué bienes te estás privando. Pero que no estemos sujetos a este castigo, sino que, habiendo agradado a Cristo, seamos dignos de las bendiciones eternas, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Por supuesto, la conversión de los paganos. Quizás te interese: