Беседа 31

Johannes 3:35–36. Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben. Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben, und wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm. Glaube ohne ein gutes Leben ist für die Erlösung nutzlos. – 2. Warum Jesus Christus sich zurückzieht. – 3. Herkunft der Samariterin. – 4. Fortsetzung des Gleichen. - Abschaffung jüdischer Rituale. – 5. Das gute Beispiel, das der Samariterin gegeben wurde, hinsichtlich der Liebe und Eifersucht, mit der das Wort Jesu Christi behandelt werden sollte. – Sie ruft andere zu Jesus Christus, während sich die Juden von ihm abwandten. Zu tun, was Gott missfällt, bedeutet, nutzlos und zum eigenen Untergang zu leben. - Die Seele ist unsterblich. „Der Körper wird auch unsterblich sein, damit wir himmlische Segnungen genießen können.“ „Gott bietet uns den Himmel an, aber wir hängen an der Erde und beleidigen den Herrn.“ 1. Der große Nutzen des Gradualismus zeigt sich in allen Belangen. So schaffen wir es in der Wissenschaft, ohne plötzlich alles von Mentoren zu lernen. So bauten wir Städte und ließen sie nach und nach wachsen; So retten wir unser Leben. Seien Sie nicht überrascht, wenn diese Ordnung in alltäglichen Angelegenheiten eine solche Macht hat; und in spirituellen Angelegenheiten kann man die große Kraft dieser Weisheit erkennen. Nur so konnten sich die Juden vom Götzendienst befreien, indem sie sich nach und nach unmerklich davon entfernten und zunächst weder in den Dogmen noch in den Lebensregeln etwas Erhabenes hörten. Nach dem Kommen Christi, als die Zeit für die Entdeckung der höchsten Dogmen gekommen war, brachten die Apostel alle zu Christus, ohne zum ersten Mal etwas Erhabenes auszusprechen. So sprach Christus von Anfang an mit den meisten seiner Zuhörer. Das ist es, was Johannes (der Täufer) tut, indem er von Christus spricht, als handele es sich nur um eine außergewöhnliche Person, und seine erhabenen Eigenschaften nur heimlich darstellt. Zu Beginn sagt er: „Der Mensch kann nichts auf sich nehmen, es sei denn, es sei ihm vom Himmel gegeben“ (Johannes 3,27); Dann berührt er etwas Erhabenes und sagt: „Wer von oben kommt, ist über allem“ (Johannes 3,31). Darüber hinaus reduziert er das Wort erneut auf etwas Demütiges und sagt unter anderem: „Gott gibt den Geist nicht nach Maß“ (Johannes 3,34); dann wiederum erhöht er (das Wort): „Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben“ (Johannes 3,35); Dann, da er weiß, welchen Nutzen die Androhung von Strafe bringt und wie viele sich nicht so sehr von Segensversprechen als vielmehr von der Androhung von Qualen leiten lassen, schließt er seine Rede wie folgt ab: „Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben; wer aber nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36). Und auch hier erhebt er, wenn er von Strafe spricht, das Wort zum Vater. Er sagte nicht: Der Zorn des Sohnes, obwohl er der Richter ist, sondern stellte ihnen den Vater vor und wollte sie umso mehr erschrecken. Aber reicht es Ihrer Meinung nach wirklich aus, an den Sohn zu glauben, um ein ewiges Leben zu haben? Auf keinen Fall. Hören Sie, wie Christus selbst dies erklärt, indem er sagt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr!“ Herr!" wird in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 7,21). Und eine einzige Lästerung gegen den Geist reicht aus, um in die Gehenna geworfen zu werden. Aber was können wir allein über Dogmen sagen? Selbst wenn jemand zu Recht an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist glaubt, wird ihm der Glaube keinen Nutzen für die Erlösung bringen, wenn er nicht so lebt, wie er sollte. Wenn Christus also sagt: „Das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, erkennen“ (Johannes 17,3), dann lasst uns nicht denken, dass dies für unsere Erlösung ausreicht. Ein gutes Leben und gutes Benehmen sind ebenfalls notwendig. Und obwohl Johannes sagte: „Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben“, fügt er dann aber noch etwas Stärkeres hinzu (da er seine Rede nicht nur aus tröstenden Worten, sondern auch aus gegensätzlichen Worten zusammensetzt, und siehe da); Er fügt hinzu: „Wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“ Daraus sollten wir jedoch nicht schließen, dass der Glaube allein für die Erlösung ausreicht. Das beweisen zahlreiche Stellen im Evangelium, an denen vom Leben die Rede ist. Deshalb hat Johannes nicht gesagt: Darin allein besteht das ewige Leben, oder: Nur „wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben“; aber von beiden sagt er nur allgemein, dass in ihnen ewiges Leben sei. Und wenn die Taten des Lebens nicht befolgt werden, wird eine große Strafe kommen. Und Johannes sagte nicht: „Der Zorn erwartet ihn“, sondern: „Bleibt auf ihm“ und zeigte damit, dass der Zorn niemals von ihm weichen wird. Damit die Worte: Er wird das Leben nicht sehen, Sie beziehen sich nicht auf den vorübergehenden Tod, sondern glauben, dass die Strafe endlos sein wird, verwendete er einen Ausdruck, der unaufhörliche Qual bedeutet. Johannes tat dies, um mit solchen Worten seine Jünger für Christus zu gewinnen. Deshalb habe ich sie nicht persönlich ermahnt, sondern allgemein gesprochen, um sie umso mehr anzuziehen. Er sagte nicht: wenn du glaubst, oder: wenn du nicht glaubst; verwendet aber allgemeine Ausdrücke, damit seine Worte ihnen nicht verdächtig erscheinen. Aber er spricht mit größerer Strenge als Christus selbst. Christus sagte: „Wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt“ (Johannes 3:18); und Johannes: „Er wird das Leben nicht sehen, aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“ Und das ist sehr fair, denn er sagt nicht dasselbe über sich selbst und über einen anderen. Man könnte von Christus denken, dass er so oft aus Stolz und Eitelkeit spricht; aber John war vor einem solchen Verdacht sicher. Wenn Christus später ein stärkeres Wort benutzte, dann schon, als die Juden eine hohe Vorstellung von ihm hatten. „Als Jesus von dem Gerücht erfuhr, das die Pharisäer erreicht hatte, dass er mehr Jünger machte und taufte als Johannes, obwohl nicht Jesus selbst, sondern seine Jünger tauften, verließ er Judäa und ging wieder nach Galiläa“ (Johannes 4,1-3). Er selbst hat also nicht getauft; Aber die Gesandten gaben dies bekannt, um bei denen, die davon hörten, Hass gegen Ihn zu erregen. Warum verließ er Judäa? Nicht aus Angst, sondern um Verleumdungen zu stoppen und Hass zu unterdrücken. Er selbst war stark genug, sie zurückzuhalten, wenn sie gegen ihn rebellierten, aber er wollte dies nicht oft tun, um sie nicht im Unglauben über die Realität seiner Menschwerdung zurückzulassen. Wenn Er ihnen bei Angriffen oft aus dem Weg ging, könnte dies für viele verdächtig sein. Deshalb handelte er in vielen Fällen menschlicher. Er wollte, dass sie sowohl daran glaubten, dass er Gott war, als auch daran, dass er als Gott Fleisch trug. Deshalb sagte er auch nach seiner Auferstehung zu den Jüngern: „Faßt mich an und seht mich an; denn der Geist hat weder Fleisch noch Knochen“ (Lukas 24,39). Deshalb gibt er Petrus die Schuld, wenn er zu ihm sagt: „Sei dir selbst gnädig, Herr! Lass dir das nicht widerfahren“ (Matthäus 16,22). Ihm lag diese Angelegenheit so sehr am Herzen. 2. Darüber hinaus ist dies kein unwichtiges Dogma in der Kirche, sondern das Wichtigste in Sachen unserer Erlösung, und dadurch wird alles für uns getan und erfüllt: Der Tod wird zerstört, die Sünde wird weggenommen, der Eid wird zerstört und unzählige Segnungen werden uns im Leben geschenkt. Deshalb wollte Christus so sehr, dass die Menschen an seine Menschwerdung glauben – dies ist die Wurzel und Quelle unzähliger Vorteile für uns. Er handelte menschlich und ließ nicht zu, dass seine göttlichen Taten verborgen blieben. Nachdem er sich nach Galiläa zurückgezogen hatte, machte er genauso weiter wie zuvor. Er zog sich nicht umsonst nach Galiläa zurück, sondern um unter den Samaritern große Taten zu vollbringen, und er arrangiert dies nicht einfach, sondern mit seiner charakteristischen Weisheit, um den Juden keinen Vorwand zu lassen, auch nicht für eine schamlose Entschuldigung. Der Evangelist bringt dies zum Ausdruck und fügt hinzu: „Es war für ihn notwendig, durch Samaria zu ziehen“ (Johannes 4,4) und zeigt damit, dass er dies wie unabsichtlich tat. Die Apostel taten dasselbe. So wie sie, von den Juden verfolgt, zu den Heiden gingen, so wandte sich Christus, als die Juden ihn vertrieben, den Heiden zu, zum Beispiel tat er dies um der syrophönizischen Frau willen. Ziel war es, den Juden jede Entschuldigung zu nehmen und sie nicht sagen zu lassen: Er hat uns verlassen und ist zu den Unbeschnittenen gegangen. So verteidigten sich seine Jünger und sagten: „Ihr hättet die ersten sein sollen, die das Wort Gottes predigten. Aber weil ihr es ablehnt und euch des ewigen Lebens unwürdig macht, siehe, wenden wir uns den Heiden zu“ (Apostelgeschichte 13,46). Und Christus selbst: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24), oder: „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“ (Matthäus 15,26). Als sie ihn ablehnten, öffneten sie damit den Heiden die Tür. Aber auch dann geht er nicht absichtlich zu den Heiden, sondern wie im Vorbeigehen. Als er vorbeikam, „kam er in eine Stadt in Samaria, die Sychar heißt, in der Nähe eines Stücks Land, das Jakob seinem Sohn Joseph gegeben hatte. Dort war Jakobs Brunnen“ (Johannes 4,5-6). Warum spricht der Evangelist so ausführlich über diesen Ort? Damit Sie, wenn Sie Ihre Frau sagen hören: „Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gegeben hat“ (Johannes 4,12), das nicht seltsam finden. Dies war der Ort, an dem Simeon und Levi aus Rache für Dina einen brutalen Mord verübten (1. Mose 34:25). Es ist nicht überflüssig zu sagen, woher die Samariter kamen, denn dieses ganze Land heißt Samaria. Woher haben die Samariter ihren Namen? Der Berg wurde nach seinem Besitzer Somor genannt, so wie Jesaja sagt: „Das Haupt Ephraims ist Samaria“ (Jes. 7,9). Allerdings wurden die dort lebenden Menschen nicht Samariter, sondern Israeliten genannt. Im Laufe der Zeit, als sie Gott beleidigten, kam Tiglath-Pileser während der Herrschaft von Pekach und nahm viele Städte ein, griff Ila an, tötete ihn und übergab Hoschea sein Königreich. Salmanassar griff Hosea an, nahm andere Städte ein, unterwarf sie sich und verhängte Tribut. Hosea gab zunächst nach, gab dann seine Autorität auf und nahm die Hilfe der Äthiopier in Anspruch. Als der assyrische König davon erfuhr, kam er mit einem Heer, besiegte die Israeliten und erlaubte ihnen, um neue Aufstände abzuwehren, nicht mehr, in diesem Land zu bleiben, sondern führte sie nach Babylon und Medien; und von dort brachte er andere Stämme aus verschiedenen Orten und siedelte sie in Samaria an, um seine Macht in diesem Land, das bereits von ihm treuen Bewohnern besetzt war, auch für die Zukunft zu sichern. Dann schickt Gott Löwen zu den Barbaren, die dem ganzen Volk Böses angetan haben, um seine Macht und die Tatsache zu zeigen, dass er die Israeliten nicht wegen ihrer Machtlosigkeit, sondern wegen ihrer Sünden verraten hat. Als der König darüber informiert wird, schickt er einen bestimmten Priester (Juden), um ihnen das Gesetz Gottes beizubringen. Aber selbst dann gaben sie ihre Bosheit nicht ganz auf, sondern nur teilweise, und erst später, nachdem sie Götzen abgelehnt hatten, begannen sie, den wahren Gott zu ehren. In der Zwischenzeit begannen die Juden, die schließlich aus der Gefangenschaft zurückkehrten, sie als Fremde und Feinde zu hassen und begannen, sie beim Namen des Berges Samariter zu nennen. Die Juden hegten große Feindschaft mit ihnen, weil die Samariter nicht alle Bücher der Heiligen Schrift, sondern nur die Bücher Moses akzeptierten und den Propheten keine große Bedeutung beimaßen. Sie versuchten ihrerseits, sich im Herkunftsadel mit den Juden gleichzusetzen, rühmten sich ihrer Abstammung von Abraham und betrachteten ihn als ihren Vorfahren, da er aus Chaldäa stammte und Jakob als sein Nachkomme ihr Vater genannt wurde. Aber die Juden verabscheuten sie wie alle anderen Völker; Deshalb beschimpften sie Christus mit dem Namen des Samariters, als sie sagten: „Du bist ein Samariter und hast einen Dämon“ (Johannes 8,48). Aus dem gleichen Grund stellt Christus im Gleichnis vom Mann, der von Jerusalem nach Jericho geht, den Samariter vor, „der ihm Barmherzigkeit erwiesen hat“ (Lukas 10,37), einen Mann, den Juden zufolge niedrig, verabscheuungswürdig, abscheulich; auch unter den zehn Aussätzigen nennt er einen einen Ausländer (und dieser war ein Samariter); und er selbst befahl seinen Jüngern: „Geht nicht auf den Weg der Heiden und kommt nicht in die Stadt der Samariter“ (Matthäus 10,5). 3. Aber der Evangelist erinnerte uns an Jakob, nicht nur die Geschichte des Landes zu notieren, sondern gemeinsam den Verlust dieses Ortes für die Juden aufzuzeigen, der längst wahr geworden war, da bereits zu Zeiten ihrer Vorfahren die Heiden diesen Ort an ihrer Stelle besaßen. Was ihre Vorfahren besaßen, obwohl es nicht ihr Eigentum war, verloren sie durch Nachlässigkeit und Gesetzlosigkeit, obwohl es bereits ihr Eigentum war. Daher hat es keinen Vorteil, von guten Vorfahren abzustammen, wenn die Nachkommen nicht wie sie sind. Nur um größeren Ärger zu vermeiden, wandten sich die Barbaren sofort dem jüdischen Kult zu; Aber die Juden kamen nach so viel Strafe nicht zur Besinnung. So kam Christus in dieses Land, der ein verwöhntes und launenhaftes Leben stets ablehnte und ein schwieriges und schüchternes Leben führte. Er aß keine lebenden Tiere, sondern reiste selbst so schnell, dass er von der Reise müde wurde. Und auf jeden Fall inspiriert er uns, alles selbst zu tun, nichts zu übertreiben und nicht zu viel zu verlangen. Er möchte, dass wir jeglichem Übermaß so fern sind, dass wir selbst in den notwendigsten Dingen viel reduzieren können. Deshalb sagte er: „Die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8,20). Daher verbrachte er sehr oft Zeit in den Bergen und in der Wüste, nicht nur tagsüber, sondern auch nachts. Als er dies verkündete, sagte David: „Er wird unterwegs aus dem Bach trinken“ (Psalm 109,7) und zeigte damit die Einfachheit seines Lebensstils. Johannes zeigt das Gleiche hier: „Da war der Jakobsbrunnen. Jesus, müde von der Reise, setzte sich an den Brunnen. Es war ungefähr sechs Uhr. Eine Frau kommt aus Samaria, um Wasser zu schöpfen. Jesus sagt zu ihr: Gib mir etwas zu trinken. Denn seine Jünger gingen in die Stadt, um Essen zu kaufen“ (Johannes 4,6–8). Daraus erfahren wir, wie intensiv seine Reisen waren, dass er sich nicht um seine Nahrung kümmerte und sich nur nebenbei mit dieser Angelegenheit beschäftigte. So lernten seine Jünger, ihre Bedürfnisse zu befriedigen: Sie trugen keine Reiseutensilien bei sich. Darauf weist auch ein anderer Evangelist hin, der sagt, als Christus über den Kwas der Pharisäer sprach, dachten die Jünger, sie hätten kein Brot mitgebracht. Als Christus mit sich hungrige Jünger führte, die Ähren pflückten und aßen, und wenn gesagt wird, dass er selbst hungrig zum Feigenbaum kam, dann lehrt er uns bei alledem nichts anderes, als den Bauch zu verachten und hält es nicht für pflegewürdig, ihm zu dienen. Schauen Sie auch hier: Sie brachten nichts mit, und da sie kein Essen dabei hatten, kümmerten sie sich nicht im Voraus oder von Beginn des Tages an darum, sondern kauften es zu der Zeit, zu der normalerweise alle zu Abend aßen. Und wir kümmern uns, sobald wir aus unseren Betten aufstehen, vor allen anderen Dingen darum, rufen die Köche und Tischdiener und geben ihnen mit großer Sorgfalt Befehle; und danach gehen wir zu anderen Dingen über, wobei wir uns jedoch immer um alltägliche Dinge kümmern, vor allem vor dem Geistigen, und was als unnötig angesehen werden sollte, indem wir es als notwendig anerkennen. So machen wir alles falsch. In der Zwischenzeit sollte man seine ganze Aufmerksamkeit auf spirituelle Angelegenheiten richten und sich, nachdem man sie bereits erledigt hat, mit alltäglichen Dingen befassen. Darüber hinaus können wir daraus nicht nur die Geduld Christi in seiner Arbeit erkennen, sondern auch seine Entfernung vom Prunk. Er wurde nicht nur müde und setzte sich unterwegs hin, sondern blieb auch allein und seine Jünger gingen. Natürlich hätte Er, wenn Er gewollt hätte, entweder nicht alle Jünger schicken können oder, nachdem Er sie entfernt hatte, andere Diener bei sich haben können; aber Er wollte es nicht; und so lehrte er seine Jünger, jeglichen Prunk zu verachten. Was ist wichtig, wird jemand sagen, dass sie als Fischer und Filmemacher bescheiden lebten? Zwar waren sie Fischer und Fellmacher, doch plötzlich stiegen sie in die Höhen des Himmels auf und wurden wichtiger als alle Könige, würdig, Gesprächspartner des Herrn des Universums zu sein und diesem wundersamen Lehrer überallhin zu folgen. Sie wissen auch, dass Menschen aus einer niedrigen Position, die Ehrungen erlangen, sich leichter von Arroganz hinreißen lassen und Ehrungen unwürdig einsetzen. Um seine Jünger in unveränderlicher Demut zu bestätigen, lehrte Christus sie, sich in allem zu mäßigen und auf keinen Fall Diener zu verlangen. Er selbst, wie der Evangelist sagt, „setzte sich, müde von der Reise, an den Brunnen.“ Sehen Sie, dass Er sich aus Müdigkeit und Hitze hinsetzte, um auf die Jünger zu warten? Er wusste, was mit den Samaritern passieren würde; aber das ist nicht der Hauptgrund, warum ich hierher gekommen bin. Und obwohl er nicht deswegen gekommen war, hatte er es nicht nötig, die Frau zu vertreiben, die gekommen war, die so viel Eifer für seine Lehre gezeigt hatte. Die Juden verfolgten ihn, als er zu ihnen kam, und die Heiden zogen ihn zu sich, selbst als er an andere Orte ging. Diese hassten ihn, diese aber glaubten an ihn; diese waren empört, diese aber waren überrascht und beteten ihn an. Na und? War es wirklich notwendig, die Erlösung so vieler Menschen zu vernachlässigen und solch aufrichtige Eifersucht unbeachtet zu lassen? Dies war seiner Liebe zur Menschheit unwürdig. Deshalb ordnet Er im vorliegenden Fall alles mit seiner ihm eigenen Weisheit. Er setzt sich an eine Quelle, um seinen Körper auszuruhen und sich abzukühlen. Es war Mittag, und das meint der Evangelist mit den Worten: „Ich setzte mich an den Brunnen; es war etwa sechs Uhr.“ Was bedeutet „sich hinsetzen“? Das heißt, er setzte sich nicht auf den Thron, nicht mit dem Kopf, sondern einfach, wie es auf der Erde geschah. „Eine Frau kommt aus Samaria, um Wasser zu schöpfen.“ 4. Schauen Sie, wie der Evangelist zeigt, dass die Frau die Stadt auch aus einem anderen Grund verlassen hat – um jeden Anlass für den schamlosen Widerspruch der Juden zu blockieren, damit niemand sagen würde, dass er seinem eigenen Gebot widerspricht, indem er den Jüngern befiehlt, „die Stadt der Samariter nicht zu betreten“, und währenddessen spricht er selbst mit den Samaritern. Dazu fügt er auch hinzu, dass „seine Jünger in die Stadt gingen, um Lebensmittel zu kaufen“, und nennt damit viele Gründe für sein Gespräch mit seiner Frau. Was ist mit der Frau? Nachdem sie seine Worte gehört hat: „Gib mir zu trinken“, macht sie die Worte Christi sehr klug zum Anlass für die Frage: „Wie kannst du, der du Jude bist, mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken bitten? Denn Juden kommunizieren nicht mit Samaritern“ (Johannes 4,9). Warum glaubte sie, er sei ein Jude? Vielleicht erkannte sie sie an ihrer Kleidung oder an ihrem Dialekt. Aber beachten Sie, wie vorsichtig die Frau ist. Wenn es Jesus war, der vorsichtig sein musste, war es nicht sie; Ihrer Meinung nach sind es nicht die Samariter, die sich von den Juden entfremden, sondern die Juden, die sich den Samaritern nicht nähern; Da die Frau jedoch selbst von diesem Vorwurf frei war und glaubte, dass die andere davon betroffen sei, schwieg sie nicht, sondern korrigierte die Sache, was ihrer Meinung nach nicht im Einklang mit dem Gesetz stand. Vielleicht fragt sich jemand, wie Jesus sie um etwas zu trinken bat, obwohl das Gesetz es nicht erlaubte? Und wenn er auch vorausgesehen hätte, dass sie ihm nichts zu trinken geben würde, hätte er nicht darum bitten sollen. Was kann ich dazu sagen? Die Tatsache, dass ihm selbst die Verletzung solcher Bräuche gleichgültig war. Wer andere dazu brachte, jüdische Regeln zu brechen, verstieß sogar noch eher selbst gegen sie. „Nicht das, was in den Mund geht“, sagte er, „verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen“ (Matthäus 15,11). In der Zwischenzeit konnte sein Gespräch mit seiner Frau für die Juden keine leichte Verurteilung gewesen sein, denn er zog sie wiederholt sowohl in Worten als auch in Taten zu sich, aber sie folgten ihm nicht. Und schauen Sie, wie sich die Frau von einer einfachen Frage mitreißen lässt. Er selbst hat dieses Werk, diesen Weg nicht in Angriff genommen, 25 aber er hat sich nicht eingemischt, wenn sich jemand an ihn wandte. Obwohl er den Jüngern sagte: „Geht nicht in die Stadt der Samariter“, befahl er ihnen nicht, die Kommenden zu vertreiben. Dies wäre seiner Liebe zur Menschheit zu unwürdig. Deshalb antwortet er der Frau und sagt: „Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer zu dir sagt: Gib mir zu trinken, dann würdest du ihn selbst bitten, und er würde dir lebendiges Wasser geben“ (Johannes 4:10). Zuerst zeigt sie, dass sie es wert ist, auf ihn zu hören, und dass sie nicht abgelehnt werden sollte, dann offenbart sie sich; Sobald sie herausfand, wer er war, war sie sofort bereit, ihm zu gehorchen und ihm zuzuhören, was man von den Juden nicht sagen kann. Obwohl sie Ihn erkannt hatten, fragten sie Ihn um nichts und hatten nicht den Wunsch, etwas Nützliches von Ihm zu lernen; im Gegenteil, sie beschimpften ihn und vertrieben ihn von sich. Aber die Frau, die seine Worte gehört hatte, sah, mit welcher Sanftmut sie ihm antwortet: „Meister! Du hast nichts zum Schöpfen, aber der Brunnen ist tief; woher hast du dein lebendiges Wasser?“ (Johannes 4:11) Nun ist es klar, dass Christus sie bereits aufgrund der niedrigen Vorstellung von ihm, aufgrund der Vorstellung, dass er einer der gewöhnlichen Menschen sei, abgelehnt hat. Hier nennt sie ihn nicht nur „Herr“, sondern als Zeichen ihres besonderen Respekts vor ihm. Und dass sie dies aus Respekt sagte, lässt sich aus dem anschließenden Gespräch ablesen. Sie scherzt nicht, spottet nicht, sondern ist nur ratlos. Seien Sie nicht überrascht, dass sie nicht schnell genug alles verstanden hat. Schließlich verstand auch Nikodemus es nicht. Was sagte er? „Wie kann das sein?“ (Johannes 3:9). „Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist?“ Und noch einmal: „Kann er wirklich ein anderes Mal in den Schoß seiner Mutter eintreten und geboren werden?“ (Johannes 3:4). Aber die Frau spricht mit größerer Bescheidenheit. „Herr! Sie haben nichts zum Schöpfen, aber der Brunnen ist tief; woher haben Sie Ihr lebendiges Wasser?“ (Johannes 4:11). Christus sagt ihr etwas anderes, aber sie meinte etwas anderes. Als sie keine weiteren Worte von ihm hörte, konnte sie sich nichts Erhabenes vorstellen, obwohl sie ihm kühn sagen konnte: Wenn du lebendiges Wasser hättest, hättest du mich nicht um Wasser gebeten, sondern hättest es dir zuerst gegeben; und jetzt bist Du einfach nur eitel. Aber sie sagte nichts dergleichen, sondern antwortete ihm zunächst und später mit großer Bescheidenheit. Zuerst sagt sie: „Wie kannst du mich als Jude um einen Drink bitten?“ Aber sie spricht nicht so, als würde sie mit einem Ausländer und Feind sprechen: Ich sollte einem solchen Menschen kein Wasser geben – einem Feind und Fremden unserer Art! Und als sie dann seinen erhabenen Worten über sich selbst zuhört, die besonders seine Feinde verärgern, lacht sie nicht, lästert ihn nicht, aber was sagt sie? „Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und daraus trank, und seine Kinder und sein Vieh?“ (Johannes 4:12). Sehen Sie, wie sie sich der angesehenen Familie der Juden vorstellt? Ihre Worte bedeuten Folgendes: Jakob benutzte dieses Wasser und hatte kein anderes besseres Wasser, noch gab er es uns. Damit zeigte sie, dass sie bereits von der ersten Antwort an einen hohen, erhabenen Gedanken an Ihn hatte, denn die Worte: „Er selbst trank daraus, und seine Kinder und sein Vieh“ bedeuten nichts anderes, als dass sie eine Idee von besserem Wasser hatte, es aber noch nicht gefunden hatte und nicht gut kannte. Wenn wir klarer ausdrücken würden, was sie sagen wollte, wäre es so: Man kann nicht sagen, dass Jakob, der uns diese Quelle gegeben hat, selbst eine andere verwendet hat, weil er selbst und seine Kinder daraus getrunken haben; aber sie würden nicht von hier trinken, wenn sie anderes, besseres Wasser hätten. Sie können dieses Wasser auch nicht bekommen; und es ist für Dich unmöglich, ein anderes, besseres zu haben; Erkennen Sie sich wirklich als den Größten von Jacob? Woher bekommen Sie das Wasser, das Sie uns zu geben versprechen? Die Juden sprachen nicht so bescheiden mit ihm, obwohl er auch mit ihnen über dasselbe Thema sprach und sie an solches Wasser erinnerte. Für sich selbst haben sie daraus jedoch keinen Nutzen gezogen. Und als er Abraham erwähnte, planten sie sogar, ihn zu steinigen (Johannes 8:56-59). Aber so behandelt ihn die Frau nicht, sondern mit großer Sanftmut, mitten in der Mittagshitze, spricht und hört sie geduldig auf alles und denkt nicht wie die Juden daran zu sagen: „Er ist von einem Dämon besessen und verrückt“ (Johannes 10,20), hält mich an der Quelle fest, gibt nichts preis, sondern prahlt nur mit Worten. Sie hört geduldig zu und wartet darauf, herauszufinden, was sie will. 5. Wenn eine Samariterin solchen Eifer zeigt, etwas Nützliches zu lernen, und bei Christus bleibt, obwohl sie ihn noch nicht kennt, welche Art von Barmherzigkeit können wir dann empfangen, die wir ihn kennen, und außerdem nicht an der Quelle, nicht in der Wüste, nicht mitten am Tag unter den sengenden Sonnenstrahlen, sondern am Morgen, den Schatten und die Kühle unter diesem Dach genießend und doch nicht die Geduld habend, irgendetwas vom Wort Gottes zu hören, sondern dadurch niedergedrückt? Die Samariterin war nicht so: Sie war von den Worten des Erretters so hingerissen, dass sie auch andere zu sich rief. Die Juden riefen nicht nur andere nicht, sondern hinderten auch diejenigen, die zu ihm kommen wollten, daran und ließen sie nicht zu. Deshalb sagten sie: „Glaubte einer von den Fürsten oder von den Pharisäern an ihn? Dieses Volk aber kennt das Gesetz nicht; sie sind verflucht“ (Johannes 7,48–49). Also lasst uns die Samariterin nachahmen; Lasst uns mit Christus reden. Auch jetzt steht er unter uns und spricht zu uns durch die Propheten und durch seine Jünger. Lasst uns zuhören und gehorchen. Wie lange werden wir umsonst und ohne Nutzen leben? Nicht zu tun, was Gott gefällt, bedeutet in Wirklichkeit, umsonst zu leben, oder besser gesagt, nicht nur umsonst, sondern auch zum Nachteil der eigenen Person. Wenn wir die uns gegebene Zeit nicht für irgendeine sinnvolle Arbeit nutzen, wird uns, wenn wir hier weggehen, die höchste Strafe für Zeitverschwendung auferlegt. Wenn derjenige, der Geld für den Handel erhalten und es dann ausgegeben hat, der Verantwortung gegenüber denen unterliegt, die es ihm anvertraut haben, wird er dann nicht dafür bestraft, dass er dieses Leben vergeblich verschwendet hat? Gott hat uns nicht in dieses Leben gebracht und uns die Seele eingehaucht, damit wir nur die Gegenwart nutzen, sondern damit wir alles für das zukünftige Leben tun; Nur die Dummen sind für ein wirkliches Leben geschaffen. Und deshalb haben wir eine unsterbliche Seele, sodass wir vollständig auf dieses Leben vorbereitet sein können. Wenn jemand fragt, was der Zweck von Pferden, Eseln, Bullen und anderen Tieren ist, dann werden wir sagen, dass es keinen anderen Zweck gibt, als uns in diesem Leben zu dienen. Aber das kann man von uns nicht sagen; es gibt einen besseren Zustand für uns, nachdem wir hier weggegangen sind; und wir müssen alles so tun, dass wir dort strahlen, uns mit den Engeln freuen, vor dem König stehen können – immer, bis in alle Ewigkeit. Aus diesem Grund wurde unsere Seele unsterblich geschaffen, und unser Körper wird unsterblich sein, sodass wir endlose Vorteile genießen können. Wenn Sie sich selbst am Boden festnageln, während Ihnen himmlische Segnungen angeboten werden, dann denken Sie darüber nach, was für eine Beleidigung das für den Geber ist. Er bietet dir den Berg an, und du schätzt ihn nicht zu sehr und bevorzugst die Erde. Deshalb droht er wie beleidigt mit der Gehenna, damit Sie daraus erfahren, welche Segnungen Sie sich selbst vorenthalten. Aber mögen wir dieser Strafe nicht unterworfen werden, sondern mögen wir, nachdem wir Christus gefallen haben, des ewigen Segens würdig sein, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Natürlich die Bekehrung der Heiden. Sie könnten interessiert sein an: