Беседа 30

Јован 3:31. Онај који долази одозго је изнад свих; а ко је са земље јесте и говори као што је са земље... 1. Настојања светог Јована Крститеља да приведе своје ученике Исусу Христу. – 2. Одбацивање Исуса Христа је једнако осуди Бога који га је послао за лаж. – 3. Не треба неозбиљно читати Реч Божију: у сваку реч се мора удубљивати. – Реч Божија је оружје којим треба да будете у стању да рукујете. – У пословима овога света сви су умни и паметни, а у питању спасења ми смо лењи и кукавички. – Свете књиге су писане не само за старе, већ и за нас. 1. Љубав према слави је страшна, страшна и испуњена многим залима. Ово је трн, тежак за чупање, неукротива звер, многоглава, која се буни против оних који га хране. Као што црв прождире дрвеће у коме се рађа, рђа гвожђе у коме се појављује, а мољци тканину, тако сујета уништава душу која ју је у себи неговала. Стога нам је потребно много труда да уништимо ову страст у себи. И овде, ма колико Јован надахњивао своје ученике који су боловали од ове болести, једва их је укротио. После раније изговорених речи, он им се обраћа другим говором; са којим? „Ко долази одозго“, каже он, „је изнад свих; а ко је од земље јесте и говори као што је са земље“ (Јован 3:31). Пошто ви, каже, свуда ширите моје сведочанство и говорите да сам у њему потпуно достојан вере, треба да знате да Онај који долази с неба не може се удостојити вере преко некога ко живи на земљи. Шта значе и шта показују речи „постоји изнад свега“? Они показују да Христос нико не треба, већ је задовољан самим собом, и да је изнад свих без икаквог поређења. Али Јован себе назива оним који је „од земље“ и то не говори из свог ума; али, као што је Христос рекао: „Ја вам рекох о земаљским стварима, а ви не верујете“ (Јн. 3, 12), мислећи овде на крштење, не зато што је оно било нешто земаљско, него у поређењу са њим од Његовог неизрецивог рођења, тако Јован себе овде назива говорећи са земље, упоређујући своје учење са учењем Христовим. Ништа друго не значе речи – „говори као један са земље“, али то што су моје речи, у поређењу са Христовим, од мале важности, оскудне, безначајне, какве су обично речи које су добиле земаљско порекло. Али у Њему су „сакривене све ризнице мудрости и знања“ (Кол. 2:3). А оно што Јован овде говори није о људским нагађањима, то је очигледно из његових сопствених речи: „ко је од земље јесте. Али код Јована није све било од земље, већ је најважније било небеско; имао је и душу и заједницу Духа не са земље. Како Јован за себе каже да је са земље? То не значи ништа друго него да сам ја мали и ништаван, као онај који долази са земље и рођен на земљи; и Христос нам дође одозго. Када је свим овим речима Јован укротио страст својих ученика, тада је са великом смелошћу говорио о Христу. Пре овога, било би непотребно говорити о Њему, јер они нису могли имати места за себе у главама оних који слушају. Али када је Јован почупао трње, тада је неустрашиво почео да сеје семе, говорећи: „Онај који долази одозго је изнад свих, и што је видео и чуо, он сведочи, и нико не прихвата његово сведочанство“ (Јн. 3:31–32). Али, изговоривши ове велике и узвишене речи о Христу, Јован поново прелази на скромну реч. Израз: „оно што је видео и чуо“ употребљава се на људски начин; Уосталом, Он не зна очима и слухом оно што зна, али у својој природи има све, као да је савршен из недра Очевог и да му није потребан ментор, као што Он сам каже: „Као што мене познаје Отац, тако и ја познајем Оца“ (Јн. 10,15). Шта значи: „Оно што је видео и чуо, сведочи“? Пошто кроз та чула све тачно знамо, и сматрамо се поузданим учитељима у ономе што опажамо видом и слухом, јер не измишљамо и не говоримо лажи, онда је Јован, желећи да то изрази и овде, рекао: „оно што је видео и чуо“, то јест: у Њему нема ништа лажно, него је све истинито. Just like we often ask with curiosity: did you hear it yourself? have you seen it? а када се то потврди, онда сведочанство постаје несумњиво – па када сам Христос каже: „Како чујем, тако судим“ (Јн. 5, 30), и: „Што сам чуо од Њега, ово говорим“ (Јн. 8, 26), и: „Говоримо о ономе што знамо“ (Јн. 3, 11), а он не би требало да мислимо да је крајње од учења других. crazy to think so), but that He says this so that nothing He says will be suspected by the shameless Jews. Since they did not yet have a proper understanding of Him, He often turns to the Father, and thus makes His words worthy of faith for them. 2. Зашто се чудите што се Христос обраћа Оцу, када се често окреће и пророцима и Светом писму, као на пример када каже: „они сведоче за мене“ (Јн. 5,39)? Али да ли ћемо Га заиста сматрати мањим чак и од пророка, само зато што од њих позајмљује сведочанства? То се неће десити. Дакле, он само прилагођава своју реч слабости својих слушалаца, а ако каже да је то што је рекао чуо од Оца, онда говори не као да има потребу за ментором, већ тако да они верују да у његовим речима нема ничег лажног. А Јованове речи значе следеће: Морам да га слушам, јер је дошао одозго и објављује небеске ствари, оно што Он једини заиста зна. Управо то значе речи: „Оно што је видео и чуо, Он сведочи; и нико не прихвата његово сведочење. Али имао је и ученике, и многи су слушали његове речи: како Јован каже: „нико не прихвата“? “No one” is said here instead of: few, because if John had said in the strict sense: no one, then how could he then add: “He who received His testimony has sealed that God is true” (John 3:33). Овде се Јован такође тиче својих ученика, јер они нису били сасвим расположени да верују у Христа. А да ни после ових речи нису веровали у Њега, очигледно је из каснијих легенди. Налазећи се у тамници, Јован их је ради тога послао Христу, да би их ближе сјединио са Њим. But even then they barely believed in Him, which is what Christ hinted at when he said: “And blessed is he who is not offended because of Me” (Matthew 11:6). So, it was not for any other purpose that John said: “and no one accepts His testimony,” as in order to warn his disciples, as if he had said this: if not many believe in Him, then do not therefore think that His teaching is false; "Он је видео... и сведочи." Истовремено, Јован то говори да би замерио безосећајности Јевреја, као што их на почетку јеванђеља осуђује јеванђелист Јован, говорећи: „К својима дође, и своји га не примише“ (Јн. 1,11); Ово није срамота самом Христу, већ осуда оних који Га нису прихватили. „Онај који је примио Његово сведочанство запечатио је да је Бог истинит“ (Јован 3:33). Тиме их плаши, показује да ко не верује у Христа не само да не верује у Њега, него ни у самог Оца; Зато он додаје: „Онај кога је Бог послао говори речи Божје“ (Јован 3:34). Пошто Он говори о Богу, онда ко верује или не верује у Њега верује у Бога или не верује. Реч: „утиснут“ значи: доказано. Говорећи на овај начин и повећавајући њихов страх, Јован додаје: „Бог је истинит“, показујући тиме да не веровати у Христа не значи ништа друго него осудити Бога који га је послао као лаж. Дакле, ако Он не каже ништа туђе Оцу, него је све Очево, онда ко не слуша Христа, не слуша Онога који Га је послао. Видите ли како их задивљује овим речима? До сада нису сматрали важним да не слушају Христа. Зато Јован неверницима прети тако великом опасношћу, да би знали да се они који се не покоравају Христу не покоравају самом Богу. Али онда, настављајући разговор, Јован се спушта на слабост њиховог ума и каже: „Бог не даје Духа на меру“ (Јован 3:34). Као што рекох, Џон поново користи погрдан начин изражавања, диверзификује своје речи и тако их чини прихватљивим за своје слушаоце. Иначе не би било могуће изазвати и појачати страх у њима. Да је рекао нешто величанствено или узвишено о Христу, они не би веровали, а такође би почели да занемарују његове речи. Дакле, Јован све упућује на Оца, али говори о Христу као о човеку. Шта значе речи: „Бог даје Духа без мере“? Јован жели да покаже да сви примамо неку меру силе Духа. Овде он своју силу назива Духом, и то је оно што се дели по мери. А Христос има неизмерну укупну моћ. Ако је Његова моћ неизмерна, онда је још више Његово биће. Али видите ли да је и Дух бесконачан? Дакле, онај ко је примио сву силу Духа, ко све зна Божије, који је рекао: „Оно што је видео и чуо, то сведочи“, може ли бити осумњичен за било шта? Он не говори ништа што није Бог, што није од Духа. А, међутим, Јован и даље ништа не говори о Богу Речи, већ само потврђује у свом учењу име Оца и Духа, пошто су знали да постоји Бог, да постоји Дух, веровали су, иако нису имали прави појам о Њему, али нису знали да постоји Син. Зато се увек обраћа Оцу и Духу и тиме потврђује истинитост својих речи. А ако би неко, изгубивши из вида овај разлог, почео да разматра учење само по себи, он би се превише удаљио од достојног појма Христа, пошто Христос није био достојан њихове вере јер је имао силу Духа; Њему није била потребна Његова помоћ, али Он има све у Себи; али Јован овако говори да би удовољио несавршеном разумевању својих ученика, желећи мало по мало да уздигне њихове појмове. Ово говорим да не бих површно прелазио преко онога што је речено у Светом писму, већ да бих се распитао о сврси говорника, о слабостима оних који слушају и другим околностима. Учитељи не говоре сви како би сами хтели, већ онако како држава слабих захтева. Зато Павле каже: „Не бих вам, браћо, могао говорити као духовни, него као телесни... Нахранио сам вас млеком, а не чврстом храном“ (1. Кор. 3, 1-2). Волео бих, каже, да разговарам са вама као да сте духовни, али нисам могао. Зашто? Не зато што он сам није имао снаге да то учини, већ зато што нису могли да слушају такво учење. Тако је Јован желео много да научи своје ученике, али они то још нису могли да обуздају; Зато се ограничава на једноставније концепте. 3. Дакле, морате све пажљиво тестирати. Изреке Светог писма су духовно оружје. А ако не умемо да користимо оружје и да њиме добро опремимо ученике, онда ће оно само по себи имати моћ, али не може донети никакву корист онима који га узму. Претпоставимо да су оклоп, шлем, штит и копље јаки. Али нека неко, узевши ово оружје, стави оклоп на ноге, шлем не на главу, него на лице, и да држи штит не испред својих груди, већ да покуша да га обеси на ноге: да ли ће бити користи од овог оружја? Хоће ли бити још штете? То је свима очигледно. Али то се неће догодити због слабости оружја, већ због неискуства некога ко не уме да га добро користи. Тако је и са Светим писмом: ако побркамо редослед његових изрека, онда иако ће оно у овом случају имати своју моћ у себи, то нам неће донети никакву корист. Ја вам то увек говорим и на приватним и на јавним састанцима, али немам успеха јер видим да сте увек везани за свакодневне послове, али немате ни сенку духовних ствари. Зато смо у животу неопрезни и, тежећи истини, немамо много снаге, али постајемо смешни незнабошцима и Јеврејима и јеретицима. Ако сте у другим стварима показали исту непажњу као овде, онда ни у овом случају то не би заслужило извињење. Али у свакодневним пословима сваки од вас је оштрији од мача, и занатских и оних који се баве грађанским пословима. Али у стварима нужде, духовности, ми смо потпуно немарни; Нерадом се бавимо као послом, а оно што треба сматрати најнеопходнијим, не стављамо уз бок. Или не знате да је Писмо писано не само за некадашње људе, већ и за нас? Зар не чујемо шта Павле каже: „Све што је написано у прошлости написано је за нашу поуку, да кроз стрпљење и охрабрење из Писма имамо наду“ (Рим. 15:4)? Знам да узалуд говорим; али нећу престати да говорим, јер ћу се тиме оправдати пред Богом, чак и ако ме нико не слуша. Онај ко проповеда пажљивим слушаоцима има утеху у њиховом потчињавању; а ко често проповеда, а не слуша, па ипак не престаје да говори, заслужује већу почаст, јер ради угађања Богу, он чини све што би требало чинити са његове стране, чак и ако нико није слушао. Међутим, и када бисмо имали већу награду, због ваше непажње, радије бисмо да нам се она смањи, а вама повећа наду у спасење, јер сам ваш успех сматрамо великом наградом за себе. И ово сада кажемо не да бисмо вам забољели реч нашу, него да вам покажемо тугу за ваш немар, који Бог да сви оставимо иза себе, и да поунутаримо духовну ревност, да бисмо се удостојили небеских благослова, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава Оцу и Светоме Духу у векове. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: