Беседа 30

1. Dashuria për lavdi është e tmerrshme, e tmerrshme dhe e mbushur me shumë të këqija. Ky është një gjemb, i vështirë për t'u këputur, një bishë e paepur, shumëkrenare, e rebeluar kundër atyre që e ushqejnë. Ashtu si krimbi gllabëron pemët në të cilat ka lindur, ndryshku gllabëron hekurin në të cilin shfaqet dhe tenja konsumon pëlhurën, ashtu kotësia shkatërron shpirtin që e ka ushqyer brenda vetes. Prandaj na duhet shumë përpjekje për ta shkatërruar këtë pasion tek ne. Edhe këtu, sado që Gjoni i frymëzoi dishepujt e tij që vuanin nga kjo sëmundje, ai mezi i zbuti ata. Pas fjalëve të thëna më parë, u drejtohet atyre me një fjalim tjetër; me cilin? "Ai që vjen nga lart," thotë ai, "është përmbi të gjithë, por ai që është nga dheu është dhe flet si ai që është nga dheu" (Gjoni 3:31). Duke qenë se ju, thotë ai, përhapni dëshminë time kudo dhe thoni se në të unë jam plotësisht i denjë për besim, duhet të dini se Ai që vjen nga qielli nuk mund të bëhet i denjë për besim nëpërmjet dikujt që jeton në tokë. Çfarë kuptimi kanë fjalët "ka mbi të gjitha" dhe çfarë tregojnë ato? Kjo nuk do të thotë asgjë tjetër veçse se unë jam i vogël dhe i pavlerë, si ai që vjen nga dheu dhe kam lindur në tokë; dhe Krishti erdhi tek ne nga lart. Kur me gjithë këto fjalë Gjoni zbuti pasionin e dishepujve të tij, atëherë ai foli për Krishtin me guxim të madh. Përpara kësaj, do të ishte e panevojshme të thuash ndonjë fjalë për Të, pasi ata nuk mund të kishin vend për veten e tyre në mendjet e atyre që dëgjonin. Por kur Gjoni këputi gjembat, atëherë ai pa frikë filloi të mbillte fara, duke thënë: “Ai që vjen nga lart është përmbi të gjithë, dhe atë që pa dhe dëgjoi, ai dëshmon; dhe askush nuk e pranon dëshminë e tij” (Gjoni 3:31–32). Por, pasi tha këto fjalë madhështore dhe sublime për Krishtin, Gjoni përsëri kalon te fjala e përulur. Shprehja: "ajo që ai pa dhe dëgjoi" përdoret në një mënyrë njerëzore; Në fund të fundit, Ai nuk e di nga shikimi dhe dëgjimi atë që di, por në natyrën e Tij Ai ka gjithçka, pasi ka ardhur i përsosur nga gjiri i Atit dhe nuk ka nevojë për një mentor, siç thotë Ai vetë: "Ashtu si Ati më njeh mua, ashtu edhe unë e njoh Atin" (Gjoni 10:15). Çfarë do të thotë: "Atë që Ai pa dhe dëgjoi, Ai dëshmon"? Pra, ai që ka pranuar të gjithë fuqinë e Frymës, që njeh gjithçka të Perëndisë, që ka thënë: "Atë që ka parë dhe dëgjuar, ai dëshmon", a mund të dyshohet për ndonjë gjë? Ai nuk thotë asgjë që nuk është Perëndi, që nuk është nga Fryma. Dhe ndërkohë, Gjoni ende nuk thotë asgjë për Zotin Fjalë, por vetëm konfirmon në mësimin e tij emrin e Atit dhe të Shpirtit, pasi ata e dinin se ekziston Zoti, se ekziston një Frymë, ata besuan, megjithëse nuk kishin konceptin e duhur për Të, por nuk e dinin se ekziston një Bir. Kjo është arsyeja pse ai gjithmonë i drejtohet Atit dhe Frymës dhe në këtë mënyrë konfirmon vërtetësinë e fjalëve të tij. Dhe nëse dikush, duke e humbur këtë arsye, do të fillonte të merrte në konsideratë mësimin në vetvete, ai do të largohej shumë nga një koncept i denjë për Krishtin, pasi Krishti nuk ishte i denjë për besimin e tyre sepse kishte fuqinë e Frymës; Ai nuk kishte nevojë për ndihmën e Tij, por Ai ka gjithçka në Vete; por Gjoni flet në këtë mënyrë për të përshtatur kuptimin e papërsosur të dishepujve të tij, duke dashur t'i lartësojë pak nga pak konceptet e tyre. E them këtë me qëllim që të mos kaloj sipërfaqësisht atë që thuhet në Shkrim, por të hetoj qëllimin e folësit, dobësinë e atyre që dëgjojnë dhe rrethanat e tjera. Mësuesit nuk flasin të gjithë siç do të donin vetë, por siç e kërkon gjendja e të dobëtit. Prandaj Pali thotë: “Vëllezër, nuk munda t'ju flas si frymëror, por si mishor... ju ushqeva me qumësht dhe jo me ushqim të fortë” (1 Kor. 3:1-2). Do të doja, thotë ai, të flisja me ty sikur të ishe shpirtërore, por nuk munda. Pse? Jo sepse ai vetë nuk kishte forcë ta bënte këtë, por sepse ata nuk mund të dëgjonin një mësim të tillë. Kështu Gjoni donte t'u mësonte dishepujve të tij shumë, por ata ende nuk mund ta mbanin atë; Kjo është arsyeja pse ai kufizon veten në koncepte më të thjeshta.