Беседа 30

იოანე 3:31. ვინც ზემოდან მოდის, ყველაფერზე მაღლა დგას; მაგრამ ვინც მიწიდანაა, არის და ლაპარაკობს ისე, როგორც მიწიდან... 1. წმ. – 2. იესო ქრისტეს უარყოფა უდრის სიცრუეში გამომგზავნ ღმერთს. – 3. არ უნდა წაიკითხო ღვთის სიტყვა უაზროდ: უნდა ჩაუღრმავდე ყოველ სიტყვას. - ღვთის სიტყვა არის იარაღი, რომლის გამოყენებაც საჭიროა. - ამქვეყნიური საქმეებში ყველა ჭკუა და ჭკუაა, მაგრამ გადარჩენის საქმეში ზარმაცი და მშიშარა ვართ. – წმინდა წიგნები არა მარტო ძველთათვის, არამედ ჩვენთვისაც დაიწერა. 1. დიდების სიყვარული საშინელია, საშინელი და მრავალი ბოროტებით აღსავსე. ეს არის ეკალი, ძნელად მოსაჭრელი, დაუოკებელი მხეცი, მრავალთავიანი, აჯანყებული სწორედ მათ, ვინც მას კვებავს. როგორც ჭია შთანთქავს ხეებს, რომლებშიც იბადება, ჟანგი შთანთქავს რკინას, რომელშიც ის ჩნდება, და თითები შთანთქავენ ქსოვილს, ასევე ამაოება ანადგურებს სულს, რომელმაც ის საკუთარ თავში ასაზრდოვა. ამიტომ, ჩვენ გვჭირდება დიდი ძალისხმევა, რომ ეს ვნება საკუთარ თავში გავანადგუროთ. აქაც, რაც არ უნდა შთააგონა იოანემ თავისი მოწაფეები, რომლებიც ამ ავადმყოფობით იტანჯებოდნენ, ძლივს მოათვინიერა ისინი. ადრე ნათქვამი სიტყვების შემდეგ ის მათ სხვა სიტყვით მიმართავს; რომელთან ერთად? „ის, ვინც ზემოდან მოდის, — ამბობს ის, „ყველაზე მაღლა დგას, ხოლო მიწიერი არის და ლაპარაკობს, როგორც მიწიერი“ (იოანე 3:31). რადგან შენ, ამბობს ის, ყველგან ავრცელებ ჩემს მოწმობას და ამბობ, რომ ამაში მე სრულიად რწმენის ღირსი ვარ, უნდა იცოდე, რომ ის, ვინც ზეციდან მოდის, ვერ გახდება რწმენის ღირსი ვინმეს მეშვეობით, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს. რას ნიშნავს სიტყვები „ყველაზე მეტად არის“ და რას აჩვენებს ისინი? ისინი აჩვენებენ, რომ ქრისტეს არავის სჭირდება, არამედ კმაყოფილია საკუთარი თავით და ყოველგვარი შედარების გარეშე მაღლა დგას. მაგრამ იოანე საკუთარ თავს უწოდებს „მიწისეულს“ და ამას თავისი გონებით არ ამბობს; მაგრამ, როგორც ქრისტემ თქვა: „მიწიერზე გითხარით, და არ გწამთ“ (იოანე 3:12), რაც აქ ნათლობას ნიშნავს, არა იმიტომ, რომ ეს იყო რაღაც მიწიერი, არამედ მისი უთქმელი დაბადების შედარებით, ამიტომ იოანე აქ საკუთარ თავს უწოდებს მიწიდან მოლაპარაკე, თავის სწავლებას ქრისტეს სწავლებას ადარებს. სხვა არაფერია, რასაც სიტყვები ნიშნავს - "ის ლაპარაკობს, როგორც ერთი მიწიდან", მაგრამ ის, რომ ჩემი სიტყვები ქრისტესთან შედარებით, უმნიშვნელოა, მწირი, უმნიშვნელო, ისეთი, როგორიც არის მიწიერი წარმოშობის სიტყვები. მაგრამ მასში არის დაფარული „სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური“ (კოლ. 2:3). და ის, რასაც იოანე აქ ამბობს, არ ეხება ადამიანურ სპეკულაციებს, ეს აშკარაა მისივე სიტყვებიდან: „ის, ვინც მიწიერია, არის“. მაგრამ იოანეში ყველაფერი არ იყო მიწიდან, არამედ უმთავრესი იყო ზეციური; მას ჰქონდა სული და სულის თანაზიარება არა მიწიდან. როგორ ამბობს იოანე საკუთარ თავზე, რომ ის დედამიწიდანაა? ეს არაფერს ნიშნავს, გარდა იმისა, რომ მე ვარ პატარა და უღირსი, როგორც მიწიდან მომდინარე და დედამიწაზე დაბადებული; და ქრისტე მოვიდა ჩვენთან ზემოდან. როდესაც ამ სიტყვებით იოანემ მოათვინიერა თავისი მოწაფეების ვნებანი, მაშინ დიდი გაბედულად ისაუბრა ქრისტეზე. მანამდე ზედმეტი იქნებოდა მის შესახებ რაიმე სიტყვის თქმა, რადგან მათ არ შეეძლოთ საკუთარი თავის ადგილი მსმენელთა გონებაში. მაგრამ როცა იოანემ ეკლები მოასწრო, მაშინ უშიშრად დაიწყო თესლის თესვა და თქვა: „ზემოდან მომავალი ყველაფერზე მაღლა დგას და რაც ნახა და მოისმინა, ის მოწმობს და არავინ იღებს მის მოწმობას“ (იოანე 3:31–32). მაგრამ იოანე ქრისტეს შესახებ ამ დიდი და ამაღლებული სიტყვების შემდეგ კვლავ გადადის თავმდაბლურ სიტყვაზე. გამოთქმა: „რაც ნახა და მოისმინა“ ადამიანურად გამოიყენება; ყოველივე ამის შემდეგ, მან არ იცის ხილვით და სმენით, რაც იცის, მაგრამ თავისი ბუნებით მას აქვს ყველაფერი, როგორც სრულყოფილი მამის წიაღიდან გამოსული და არ სჭირდება მოძღვარი, როგორც თავად ამბობს: „როგორც მამა მიცნობს მე, მეც ვიცნობ მამას“ (იოანე 10:15). რას ნიშნავს: „რაც დაინახა და მოისმინა, იმას მოწმობს“? ვინაიდან ამ გრძნობებით ჩვენ ყველაფერი სიზუსტით ვიცით და თავს სანდო მასწავლებლებად მივიჩნევთ, რასაც მხედველობითა და სმენით აღვიქვამთ, რადგან არ ვიგონებთ და არ ვამბობთ სიცრუეს, იოანემ აქაც ამის გამოხატვის სურვილით თქვა: „რაც დაინახა და მოისმინა“, ანუ მასში არაფერია ცრუ, მაგრამ ყველაფერი მართალია. ისევე, როგორც ხშირად ცნობისმოყვარეობით ვეკითხებით: თავად გსმენიათ? ნანახი გაქვს? და როცა ეს დადასტურდება, მაშინ მოწმობა უეჭველი ხდება - ასე რომ, როცა თავად ქრისტე ამბობს: „როგორც მესმის, ისე განვიკითხავ“ (იოანე 5:30) და: „რაც მისგან მოვისმინე, მათ ვლაპარაკობ“ (იოანე 8:26) და: „ჩვენ ვლაპარაკობთ იმაზე, რაც ვიცით“ (იოანე 3:11) და არ უნდა ვიფიქროთ მსგავს სიტყვებზე, რომ ის ასწავლის სხვათაგან, მაშინ ჩვენ ვამბობთ მსგავს სიტყვებს. ასე იფიქრეთ), მაგრამ ის ამას ამბობს ისე, რომ მის ნათქვამზე არაფერი შეიტანონ ეჭვი უსირცხვილო ებრაელებმა. ვინაიდან მათ ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მისი სათანადო გაგება, ის ხშირად მიმართავს მამას და ამით თავის სიტყვებს მათთვის რწმენის ღირსად აქცევს. 2. რატომ გაგიკვირდებათ, რომ ქრისტე მიმართავს მამას, როდესაც ის ხშირად მიმართავს როგორც წინასწარმეტყველებს, ასევე წმინდა წერილებს, მაგალითად, როცა ამბობს: „მოწმობენ ჩემზე“ (იოანე 5:39)? მაგრამ ნამდვილად განვიხილავთ მას წინასწარმეტყველებზე ნაკლებს, მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მათგან ისესხა ჩვენებებს? ეს არ მოხდება. ასე რომ, ის მხოლოდ ადაპტირებს თავის სიტყვას მსმენელთა სისუსტეს და თუ ამბობს, რომ ის, რაც თქვა, მამისგან მოისმინა, მაშინ ის ლაპარაკობს არა როგორც მენტორის საჭიროებაზე, არამედ ისე, რომ მათ დაიჯერონ, რომ მის სიტყვებში არაფერია ტყუილი. იოანეს სიტყვები კი ნიშნავს შემდეგს: მე უნდა მოვუსმინო მას, რადგან ის მოვიდა ზემოდან და ქადაგებს ზეციურს, რაც მხოლოდ მან იცის ჭეშმარიტად. ეს არის ზუსტად ის, რასაც ნიშნავს სიტყვები: "რაც ნახა და მოისმინა, ის მოწმობს და არავინ იღებს მის ჩვენებას". მაგრამ მას ჰყავდა მოწაფეებიც და ბევრმა მოისმინა მისი სიტყვები: როგორ ამბობს იოანე: „არავინ იღებს“? „არავინ“ აქ ნათქვამია: ცოტას ნაცვლად, რადგან იოანეს მკაცრი გაგებით რომ ეთქვა: არავინ, მაშინ როგორ უნდა დაემატებინა: „ვინც მიიღო მისი მოწმობა, დაბეჭდა ღმერთი ჭეშმარიტი“ (იოანე 3:33). აქ იოანე ასევე ეხება თავის მოწაფეებს, რადგან ისინი ბოლომდე არ იყვნენ განწყობილი, ერწმუნათ ქრისტე. და რომ ამ სიტყვების შემდეგაც კი არ სჯეროდათ მისი, აშკარაა შემდგომი ლეგენდებიდან. ციხეში ყოფნისას იოანემ ისინი ამ მიზნით გაგზავნა ქრისტესთან, რათა უფრო მჭიდროდ გაეერთიანებინა ისინი მასთან. მაგრამ მაშინაც კი, მათ ძლივს ირწმუნეს მისი, რაზეც მიანიშნა ქრისტემ, როცა თქვა: „და ნეტარია ის, ვინც ჩემს გამო არ შეურაცხყოფს“ (მათე 11:6). ასე რომ, სხვა მიზნით არ თქვა იოანემ: „და არავინ იღებს მის მოწმობას“, როგორც მისი მოწაფეების გაფრთხილების მიზნით, თითქოს ეს თქვა: თუ ბევრს არ სწამს მისი, მაშინ ნუ იფიქრებთ, რომ მისი სწავლება მცდარია; ”მან დაინახა... და მოწმობს”. ამასთანავე, იოანე ამას ამბობს იუდეველთა უგრძნობელობის საყვედურად, როგორც სახარების დასაწყისში იოანე მახარებელი გმობს მათ და ამბობს: „მოვიდა თავისთან და მისმა არ მიიღო იგი“ (იოანე 1,11); ეს არ არის შეურაცხყოფა თავად ქრისტესთვის, არამედ დაგმობა მათთვის, ვინც არ მიიღო იგი. „ვინც მიიღო მისი მოწმობა, დაბეჭდა, რომ ღმერთი ჭეშმარიტია“ (იოანე 3:33). ამით ის აშინებს მათ, აჩვენებს, რომ ვისაც არ სწამს ქრისტე არა მხოლოდ არ სწამს მას, არამედ თვით მამასაც; ამიტომაც დასძენს: „ვინც ღმერთმა მოავლინა, ღვთის სიტყვებს ლაპარაკობს“ (იოანე 3:34). ვინაიდან ის ღმერთზე ლაპარაკობს, ამიტომ ვისაც სწამს ან არ სწამს მისი, სწამს ღმერთის ან არ სწამს. სიტყვა: „ჩაბეჭდილი“ ნიშნავს: დადასტურებულს. ამგვარად საუბრისა და მათი შიშის გაზრდისას იოანე დასძენს: „ღმერთი ჭეშმარიტია“, ამით ცხადყოფს, რომ ქრისტეს არ სწამს სხვა არაფერია თუ არა ღმერთის დაგმობა, რომელმაც ის ტყუილი გამოგზავნა. ასე რომ, თუ ის არაფერს ამბობს მამისთვის უცხო, მაგრამ ყველაფერი მამისაა, მაშინ ის, ვინც არ უსმენს ქრისტეს, არ უსმენს მას, ვინც ის გამოგზავნა. ხედავ, როგორ აოცებს ისინი ამ სიტყვებით? აქამდე მათ არ მიაჩნდათ მნიშვნელოვანი ქრისტეს მოსმენა. ამიტომაც ემუქრება იოანე ურწმუნოებს ასეთი დიდი საფრთხის წინაშე, რათა იცოდნენ, რომ ვინც ქრისტეს არ ემორჩილება, თავად ღმერთს არ ემორჩილება. მაგრამ შემდეგ, აგრძელებს საუბარს, იოანე ემორჩილება მათი გონების სისუსტეს და ამბობს: „ღმერთი არ აძლევს სულს ზომით“ (იოანე 3:34). როგორც ვთქვი, ჯონი კვლავ იყენებს გამოხატვის დამამცირებელ მანერას, ამრავალფეროვნებს თავის სიტყვებს და ამით მისაღებს ხდის მას მსმენელისთვის. სხვაგვარად შეუძლებელი იქნებოდა მათში შიშის გაღვივება და გამძაფრება. ქრისტეზე რაიმე დიდებული ან ამაღლებული რომ ეთქვა, არ დაიჯერებდნენ და ასევე დაიწყებდნენ მისი სიტყვების უგულებელყოფას. მაშასადამე, იოანე ყველაფერს მამას მიმართავს, მაგრამ ქრისტეზე საუბრობს როგორც კაცზე. რას ნიშნავს სიტყვები: „ღმერთი აძლევს სულს უზომოდ“? იოანეს სურს აჩვენოს, რომ ჩვენ ყველანი ვიღებთ სულის ძალას. აქ ის თავის ძალას სულს უწოდებს და სწორედ ეს იყოფა ზომების მიხედვით. და ქრისტეს აქვს განუზომელი სრული ძალა. თუ მისი ძალა განუზომელია, მაშინ უფრო მეტად მისი არსებაა. მაგრამ ხედავთ, რომ სული ასევე უსასრულოა? მაშასადამე, ვინც მიიღო სულის მთელი ძალა, რომელმაც იცის ღმერთის ყველაფერი, რომელმაც თქვა: „რაც ნახა და მოისმინა, ის მოწმობს“, განა შეიძლება რაიმეში იყოს ეჭვი? ის არ ამბობს არაფერს, რაც არ არის ღმერთი, რომელიც არ არის სულისაგან. ამასობაში, იოანე ჯერ კიდევ არაფერს ამბობს ღმერთის სიტყვაზე, არამედ მხოლოდ ადასტურებს თავის სწავლებაში მამისა და სულის სახელს, რადგან მათ იცოდნენ, რომ არსებობს ღმერთი, რომ არსებობს სული, მათ სწამდათ, თუმცა არ ჰქონდათ მისი სათანადო წარმოდგენა, მაგრამ არ იცოდნენ, რომ არსებობს ძე. ამიტომაც ის ყოველთვის მიმართავს მამას და სულს და ამით ადასტურებს თავისი სიტყვების სიმართლეს. და თუ ვინმემ დაკარგა ეს მიზეზი, თავისთავად დაიწყო სწავლების განხილვა, ის ძალიან შორდება ქრისტეს ღირსეულ კონცეფციას, რადგან ქრისტე არ იყო მათი რწმენის ღირსი, რადგან მას ჰქონდა სულის ძალა; მას არ სჭირდებოდა მისი დახმარება, მაგრამ მას ყველაფერი თავის თავში აქვს; მაგრამ იოანე ასე ლაპარაკობს, რათა მოერგოს თავისი მოწაფეების არასრულყოფილ გაგებას და სურს ნელ-ნელა აამაღლოს მათი ცნებები. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ზედაპირულად არ გადავხედო იმას, რაც ნათქვამია წმინდა წერილში, არამედ გამოვიკვლიო მომხსენებლის მიზანი, მოსმენის სისუსტე და სხვა გარემოებები. მასწავლებელი ყველა ისე კი არ ლაპარაკობს, როგორც თავად სურს, არამედ როგორც სუსტთა მდგომარეობა მოითხოვს. ამიტომაც ამბობს პავლე: „არა შემეძლო, ძმებო, სულიერად გელაპარაკოთ, არამედ ხორციელად... რძით გჭამეთ და არა მყარი საკვებით“ (1 კორ. 3,1-2). მინდა, ამბობს ის, რომ სულიერი იყო შენთან საუბარი, მაგრამ არ შემეძლო. რატომ? არა იმიტომ, რომ მას თავად არ ჰქონდა ამის ძალა, არამედ იმიტომ, რომ მათ არ შეეძლოთ ასეთი სწავლების მოსმენა. ამიტომ იოანეს სურდა ბევრი რამ ესწავლებინა თავის მოწაფეებს, მაგრამ მათ ეს ჯერ ვერ შეიკავეს; ამიტომ ის თავს იზღუდავს უფრო მარტივი ცნებებით. 3. ასე რომ, თქვენ უნდა შეამოწმოთ ყველაფერი ყურადღებით. წმინდა წერილის გამონათქვამები სულიერი იარაღია. და თუ ჩვენ არ ვიცით იარაღის გამოყენება და სტუდენტების კარგად აღჭურვა, მაშინ თავისთავად მას ექნება ძალა, მაგრამ ვერავითარ სარგებელს ვერ მოუტანს მათ, ვინც ამას იღებს. დავუშვათ, რომ ჯავშანი, ჩაფხუტი, ფარი და შუბი ძლიერია. ოღონდ ვინმემ, რომელმაც ეს იარაღი აიღო, ფეხებზე ჯავშანი ჩაიცვას, ჩაფხუტი არა თავზე, არამედ სახეზე და ფარი დაიჭიროს მკერდის წინ, არამედ შეეცადოს ფეხებთან ჩამოკიდოს: იქნება რაიმე სარგებელი ამ იარაღისგან? მეტი ზიანი იქნება? ეს ყველასთვის აშკარაა. მაგრამ ეს არ მოხდება იარაღის სისუსტის გამო, არამედ გამოუცდელობის გამო, ვინც არ იცის მისი კარგად გამოყენება. ასეა წმინდა წერილშიც: თუკი მის გამონათქვამთა თანმიმდევრობას ავრევთ, მაშინ თუმცა ამ შემთხვევაში მას თავისი ძალა ექნება, მაგრამ არავითარ სარგებელს არ მოგვიტანს. ამას ყოველთვის პირადშიც და საჯარო შეხვედრებზეც გეუბნები, მაგრამ წარმატებას ვერ მივაღწიე, რადგან ვხედავ, რომ ყოველთვის მიჯაჭვული ხარ ყოველდღიურ საქმეებზე, მაგრამ სულიერი საკითხების ჩრდილიც კი არ გაქვს. ამიტომაც ვართ უყურადღებო ცხოვრებაში და ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვისას, დიდი ძალა არ გვაქვს, მაგრამ სასაცილოები ვხდებით წარმართებისთვის და ებრაელებისთვის და ერეტიკოსებისთვის. თუ სხვა საკითხებში ისეთივე უყურადღებობა გამოიჩინეთ, როგორც აქ, მაშინ ამ შემთხვევაშიც არ დაიმსახურებდა ბოდიშს. მაგრამ ყოველდღიურ საქმეებში თითოეული თქვენგანი ხმალზე უფრო ბასრია, როგორც ხელოსნობით დაკავებული, ისე სამოქალაქო საქმეების შემსრულებელი. მაგრამ აუცილებლობის, სულიერების საკითხებში ჩვენ სრულიად უყურადღებო ვართ; უსაქმურობას ვითომ საქმეს ვაკეთებთ და რაც ყველაზე საჭიროდ უნდა ჩაითვალოს, უსაქმურობას გვერდით კი არ ვაყენებთ. ან არ იცით, რომ წერილი დაიწერა არა მხოლოდ ყოფილი ხალხისთვის, არამედ ჩვენთვისაც? განა არ გვესმის, რას ამბობს პავლე: „ყოველივე, რაც დაიწერა წარსულში, დაიწერა ჩვენთვის სასწავლებლად, რათა მოთმინებითა და წმინდა წერილებიდან გამხნევებით გვქონდეს იმედი“ (რომ. 15:4)? ვიცი, რომ ტყუილად ვლაპარაკობ; მაგრამ არ შევწყვეტ ლაპარაკს, რადგან ამით თავს ვიმართლებ ღვთის წინაშე, თუნდაც არავინ მომისმინოს. ვინც ყურადღებიან მსმენელებს უქადაგებს, აქვს მათი მორჩილების ნუგეში; და ვინც ხშირად ქადაგებს, მაგრამ ყური არ აქვს და ლაპარაკს არ წყვეტს, უფრო დიდ პატივისცემას იმსახურებს, რადგან ღმერთის მოსაწონად აკეთებს ყველაფერს, რაც უნდა გაკეთდეს მისი მხრიდან, თუნდაც არავის მოუსმინოს. თუმცა, უფრო დიდი ჯილდოც რომ გვქონდეს, თქვენი უყურადღებობის გამო, მირჩევნია, ის დაგვეკლოს და გადარჩენის იმედი გაგვეზარდოს, რადგან თქვენი წარმატება ჩვენთვის დიდ ჯილდოდ მიგვაჩნია. და ამას ახლა იმიტომ კი არ ვამბობთ, რომ ჩვენი სიტყვა თქვენთვის მტკივნეული იყოს, არამედ თქვენი დაუდევრობის გამო მწუხარება, რომლისგანაც ღმერთმა ყველამ დაგვატოვოს და სულიერი მონდომება შევიძინოთ, რათა ვიყოთ ღირსნი ზეციური კურთხევისა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდება მამასა და სულიწმიდას მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: