Беседа 30

Johannes 3:31. Wer von oben kommt, ist über allem; aber wer von der Erde ist, ist und redet wie der, der von der Erde ist ... 1. Die Bemühungen des heiligen Johannes des Täufers, seine Jünger zu Jesus Christus zu führen. – 2. Jesus Christus abzulehnen ist gleichbedeutend damit, den Gott, der ihn gesandt hat, der Lügen zu überführen. – 3. Man sollte das Wort Gottes nicht leichtfertig lesen: Man muss sich in jedes Wort vertiefen. – Das Wort Gottes ist eine Waffe, die man beherrschen muss. - In den Angelegenheiten dieser Welt sind alle klug und klug, aber in Sachen Erlösung sind wir faul und feige. – Die heiligen Bücher wurden nicht nur für die Alten geschrieben, sondern auch für uns. 1. Die Liebe zur Herrlichkeit ist schrecklich, schrecklich und voller Übel. Dies ist ein Dorn, schwer zu rupfen, ein unbezwingbares Tier mit vielen Köpfen, das sich gegen diejenigen auflehnt, die es füttern. So wie ein Wurm die Bäume verschlingt, in denen er geboren wird, Rost das Eisen, in dem er erscheint, und Motten Stoffe verschlingen, so zerstört Eitelkeit die Seele, die ihn in sich selbst genährt hat. Deshalb brauchen wir große Anstrengungen, um diese Leidenschaft in uns selbst zu zerstören. Auch hier konnte Johannes seine an dieser Krankheit leidenden Jünger noch so sehr inspirieren, er konnte sie kaum zähmen. Nach den zuvor gesprochenen Worten spricht er sie mit einer weiteren Rede an; mit welchem? „Wer von oben kommt“, sagt er, „ist über allem; wer aber von der Erde ist, ist und redet wie der, der von der Erde ist“ (Johannes 3,31). Da Sie, sagt er, mein Zeugnis überall verbreiten und sagen, dass ich darin völlig glaubwürdig bin, müssen Sie wissen, dass der, der vom Himmel kommt, nicht durch jemanden, der auf der Erde lebt, glaubwürdig werden kann. Was bedeuten die Worte „da ist über allem“ und was zeigen sie? Sie zeigen, dass Christus niemanden braucht, sondern mit sich selbst zufrieden ist und dass er unvergleichlich über allen steht. Aber Johannes bezeichnet sich selbst als denjenigen, der „von der Erde ist“, und sagt dies nicht aus eigenem Antrieb; aber wie Christus sagte: „Ich habe euch von irdischen Dingen erzählt, und ihr glaubt nicht“ (Johannes 3,12), womit hier die Taufe gemeint ist, nicht weil sie etwas Irdisches war, sondern im Vergleich dazu von seiner unaussprechlichen Geburt, so nennt sich Johannes hier von der Erde aus sprechend und vergleicht seine Lehre mit der Lehre Christi. Es gibt nichts anderes, was die Worte bedeuten – „er spricht wie einer von der Erde“, als die Tatsache, dass meine Worte im Vergleich zu denen Christi von geringer Bedeutung, dürftig, unbedeutend sind, wie es bei Worten der Fall ist, die irdischen Ursprungs sind. Aber in ihm sind „alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen“ (Kol. 2,3). Und bei dem, was Johannes hier sagt, geht es nicht um menschliche Spekulationen, das geht aus seinen eigenen Worten hervor: „Wer von der Erde ist, ist.“ Aber bei Johannes kam nicht alles von der Erde, sondern das Wichtigste war himmlisch; Er hatte sowohl eine Seele als auch die Gemeinschaft des Geistes, der nicht von der Erde stammte. Wie sagt Johannes über sich selbst, dass er von der Erde stammt? Das bedeutet nichts anderes, als dass ich klein und wertlos bin, als einer, der von der Erde kommt und auf der Erde geboren wurde; und Christus kam von oben zu uns. Als Johannes mit all diesen Worten die Leidenschaft seiner Jünger bändigte, sprach er mit großer Kühnheit von Christus. Vorher wäre es unnötig gewesen, irgendwelche Worte über Ihn zu sagen, da sie in den Köpfen der Zuhörer keinen Platz für sich hätten. Doch als Johannes die Dornen pflückte, begann er furchtlos mit der Aussaat der Samen und sagte: „Wer von oben kommt, ist über allem, und was er gesehen und gehört hat, das bezeugt er; und niemand nimmt sein Zeugnis an“ (Johannes 3,31–32). Doch nachdem Johannes diese großen und erhabenen Worte über Christus gesagt hat, wendet er sich wieder dem bescheidenen Wort zu. Der Ausdruck „was er sah und hörte“ wird menschenähnlich verwendet; Schließlich weiß er nicht durch Sehen und Hören, was er weiß, aber in seiner Natur hat er alles, da er vollkommen aus dem Schoß des Vaters gekommen ist und keinen Mentor braucht, wie er selbst sagt: „Wie der Vater mich kennt, so kenne ich den Vater“ (Johannes 10,15). Was bedeutet es: „Was er sah und hörte, das bezeugt er“? Da wir durch diese Sinne alles genau wissen und uns für zuverlässige Lehrer in dem halten, was wir durch Sehen und Hören wahrnehmen, weil wir weder erfinden noch lügen, sagte Johannes, um dies auch hier zum Ausdruck zu bringen: „Was er sah und hörte“, das heißt: In ihm ist nichts Falsches, sondern alles ist wahr. So wie wir oft neugierig fragen: Haben Sie es selbst gehört? Hast du es gesehen? und wenn dies bestätigt wird, dann wird das Zeugnis zweifelsfrei – wenn also Christus selbst sagt: „Wie ich höre, so richte ich“ (Johannes 5,30) und: „Was ich von ihm gehört habe, das rede ich“ (Johannes 8,26) und: „Wir reden über das, was wir wissen“ (Johannes 3,11) und ähnliche Worte, dann sollten wir nicht denken, dass er aus der Lehre anderer spricht (es wäre äußerst verrückt, so zu denken), sondern dass er dies sagt, damit er nichts sagt sagt, wird von den schamlosen Juden verdächtigt werden. Da sie ihn noch nicht richtig verstanden hatten, wandte er sich oft an den Vater und machte so seine Worte für sie glaubwürdig. 2. Warum wundert es Sie, dass Christus sich an den Vater wendet, wenn er sich doch oft sowohl an die Propheten als auch an die Heilige Schrift wendet, wie zum Beispiel wenn er sagt: „Sie zeugen von mir“ (Johannes 5,39)? Aber werden wir ihn wirklich weniger schätzen als die Propheten, nur weil er sich Zeugnisse von ihnen leiht? Es wird nicht passieren. Er passt also sein Wort nur an die Schwäche seiner Zuhörer an, und wenn er sagt, dass er das, was er gesagt hat, vom Vater gehört hat, dann spricht er nicht so, als ob er einen Mentor brauche, sondern damit sie glauben, dass in seinen Worten nichts Falsches ist. Und die Worte des Johannes bedeuten Folgendes: Ich muss auf ihn hören, denn er kam von oben und verkündet himmlische Dinge, was er allein wirklich weiß. Genau das bedeuten die Worte: „Was er sah und hörte, das bezeugt er; und niemand nimmt sein Zeugnis an.“ Aber er hatte auch Jünger, und viele hörten seinen Worten zu: Wie sagt Johannes: „Niemand akzeptiert“? Hier heißt es „niemand“ statt: wenige, denn wenn Johannes im strengen Sinne gesagt hätte: niemand, wie hätte er dann hinzufügen können: „Der sein Zeugnis angenommen hat, hat besiegelt, dass Gott wahr ist“ (Johannes 3,33). Hier geht es Johannes auch um seine Jünger, da diese nicht ganz dazu bereit waren, an Christus zu glauben. Und dass sie auch nach diesen Worten nicht an Ihn glaubten, geht aus späteren Legenden hervor. Johannes sandte sie im Gefängnis zu diesem Zweck zu Christus, um sie noch enger mit ihm zu vereinen. Aber selbst dann glaubten sie kaum an ihn, was Christus andeutete, als er sagte: „Und gesegnet ist, wer sich meinetwegen nicht ärgert“ (Matthäus 11,6). Johannes sagte also nicht zu einem anderen Zweck: „Und niemand nimmt sein Zeugnis an“, sondern um seine Jünger zu warnen, als hätte er Folgendes gesagt: Wenn nicht viele an ihn glauben, dann denken Sie nicht, dass seine Lehre falsch ist; „Er hat gesehen ... und gibt Zeugnis.“ Gleichzeitig sagt Johannes dies, um die Gefühllosigkeit der Juden zu tadeln, so wie der Evangelist Johannes sie zu Beginn des Evangeliums anprangert, indem er sagt: „Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,11); Dies ist kein Vorwurf gegenüber Christus selbst, sondern eine Verurteilung derjenigen, die ihn nicht angenommen haben. „Wer sein Zeugnis angenommen hat, hat besiegelt, dass Gott wahr ist“ (Johannes 3:33). Damit macht er ihnen Angst und zeigt, dass derjenige, der nicht an Christus glaubt, nicht nur nicht an ihn, sondern auch an den Vater selbst glaubt; Deshalb fügt er hinzu: „Der, den Gott gesandt hat, redet Gottes Worte“ (Johannes 3,34). Da Er von Gott spricht, glaubt jeder, der an Ihn glaubt oder nicht glaubt, an Gott oder glaubt nicht. Das Wort „geprägt“ bedeutet: bewährt. Indem er auf diese Weise spricht und ihre Angst noch verstärkt, fügt Johannes hinzu: „Gott ist wahrhaftig“ und zeigt damit, dass der Nichtglaube an Christus nichts anderes bedeutet, als Gott, der ihn gesandt hat, als Lüge zu verurteilen. Wenn er also nichts sagt, was dem Vater fremd ist, sondern alles dem Vater gehört, dann hört derjenige, der nicht auf Christus hört, nicht auf den, der ihn gesandt hat. Sehen Sie, wie er sie mit diesen Worten in Erstaunen versetzt? Bisher hatten sie es nicht für wichtig gehalten, nicht auf Christus zu hören. Deshalb droht Johannes den Ungläubigen mit einer so großen Gefahr, damit sie wissen, dass diejenigen, die Christus nicht gehorchen, Gott selbst nicht gehorchen. Doch dann setzt Johannes sein Gespräch fort und lässt sich von der Schwäche ihres Geistes herab und sagt: „Gott gibt den Geist nicht nach Maß“ (Johannes 3,34). Wie gesagt, John verwendet erneut eine abfällige Ausdrucksweise, um seine Worte zu diversifizieren und sie so für seine Zuhörer akzeptabel zu machen. Sonst wäre es unmöglich gewesen, bei ihnen Angst zu wecken und zu verstärken. Wenn er etwas Majestätisches oder Erhabenes über Christus gesagt hätte, hätten sie es nicht geglaubt und hätten auch begonnen, seine Worte zu vernachlässigen. Deshalb bezieht sich Johannes alles auf den Vater, spricht aber von Christus als einem Menschen. Was bedeuten die Worte: „Gott gibt den Geist ohne Maß“? Johannes möchte zeigen, dass wir alle ein gewisses Maß an der Kraft des Geistes empfangen. Hier nennt er seine Kraft Geist, und dieser wird nach Maß unterteilt. Und Christus hat eine unermessliche Gesamtmacht. Wenn seine Macht unermesslich ist, dann ist es sein Sein umso mehr. Aber sehen Sie, dass auch der Geist unendlich ist? Kann also jemand verdächtigt werden, der die ganze Kraft des Geistes angenommen hat, der alles über Gott weiß, der gesagt hat: „Was er gesehen und gehört hat, das bezeugt er“? Er sagt nichts, was nicht von Gott ist, was nicht vom Geist kommt. Und inzwischen sagt Johannes immer noch nichts über Gott, das Wort, sondern bestätigt in seiner Lehre nur den Namen des Vaters und des Geistes, da sie wussten, dass es Gott gibt, dass es einen Geist gibt, sie glaubten, obwohl sie nicht die richtige Vorstellung von ihm hatten, aber sie wussten nicht, dass es einen Sohn gibt. Deshalb wendet er sich stets an den Vater und den Geist und bestätigt dadurch die Wahrheit seiner Worte. Und wenn jemand, nachdem er diesen Grund aus den Augen verloren hatte, begann, die Lehre an sich zu betrachten, würde er sich zu weit von einer würdigen Vorstellung von Christus entfernen, da Christus ihres Glaubens nicht würdig war, weil er die Kraft des Geistes hatte; Er brauchte seine Hilfe nicht, aber er hat alles in sich; Aber Johannes spricht auf diese Weise, um dem unvollkommenen Verständnis seiner Jünger Rechnung zu tragen und ihre Konzepte nach und nach zu verbessern. Ich sage dies, um nicht oberflächlich zu überfliegen, was in der Heiligen Schrift gesagt wird, sondern um die Absicht des Sprechers, die Schwäche derjenigen, die zuhören, und andere Umstände zu untersuchen. Die Lehrer sprechen nicht alle so, wie sie es selbst möchten, sondern so, wie es der Zustand der Schwachen erfordert. Deshalb sagt Paulus: „Ich konnte nicht zu euch reden, Brüder, als Geistliche, sondern als Fleischliche ... Ich habe euch mit Milch gespeist und nicht mit fester Nahrung“ (1 Kor 3,1-2). Ich würde gerne, sagt er, mit dir reden, als ob du spirituell wärst, aber ich konnte nicht. Warum? Nicht weil er selbst nicht die Kraft dazu hatte, sondern weil sie einer solchen Lehre nicht zuhören konnten. Johannes wollte seinen Jüngern also viel beibringen, aber sie konnten es noch nicht fassen; Deshalb beschränkt er sich auf einfachere Konzepte. 3. Sie müssen also alles sorgfältig testen. Die Aussagen der Heiligen Schrift sind spirituelle Waffen. Und wenn wir nicht wissen, wie man mit Waffen umgeht und die Schüler nicht gut damit ausrüstet, dann wird es an sich Macht haben, aber es kann denen, die es nehmen, keinen Nutzen bringen. Nehmen wir an, dass Rüstung, Helm, Schild und Speer stark sind. Aber lassen Sie jemanden, der diese Waffe genommen hat, eine Rüstung an seine Beine legen, einen Helm nicht auf seinen Kopf, sondern auf sein Gesicht, und den Schild nicht vor seine Brust halten, sondern versuchen, ihn an seine Füße zu hängen: Wird diese Waffe einen Nutzen haben? Wird es noch mehr Schaden geben? Das ist für jeden offensichtlich. Aber das wird nicht wegen der Schwäche der Waffe passieren, sondern wegen der Unerfahrenheit von jemandem, der nicht weiß, wie man sie gut benutzt. So ist es auch mit der Heiligen Schrift: Wenn wir die Reihenfolge ihrer Aussagen verwechseln, dann wird sie uns in diesem Fall zwar ihre eigene Kraft in sich tragen, uns aber keinen Nutzen bringen. Ich sage Ihnen das immer, sowohl in privaten als auch in öffentlichen Treffen, aber ich habe keinen Erfolg, weil ich sehe, dass Sie immer an alltäglichen Angelegenheiten hängen, aber Sie haben nicht einmal einen Schatten von spirituellen Angelegenheiten. Deshalb sind wir im Leben nachlässig und haben, während wir nach der Wahrheit streben, nicht viel Kraft, aber wir werden den Heiden, den Juden und Ketzern lächerlich gemacht. Wenn Sie in anderen Angelegenheiten die gleiche Nachlässigkeit an den Tag gelegt hätten wie hier, dann hätte es auch in diesem Fall keine Entschuldigung verdient. Aber in alltäglichen Angelegenheiten ist jeder von euch schärfer als das Schwert, sowohl diejenigen, die im Handwerk tätig sind, als auch diejenigen, die zivile Angelegenheiten erledigen. Aber in Fragen der Notwendigkeit, der Spiritualität, sind wir völlig nachlässig; Wir beschäftigen uns mit Müßiggang, als wäre es ein Geschäft, und was als das Nötigste angesehen werden sollte, stellen wir dem Müßiggang nicht einmal zur Seite. Oder wissen Sie nicht, dass die Heilige Schrift nicht nur für das ehemalige Volk, sondern auch für uns geschrieben wurde? Hören wir nicht, was Paulus sagt: „Alles, was früher geschrieben wurde, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch Geduld und Ermutigung aus der Heiligen Schrift Hoffnung haben“ (Römer 15,4)? Ich weiß, dass ich umsonst spreche; aber ich werde nicht aufhören zu reden, denn dadurch werde ich mich vor Gott rechtfertigen, auch wenn niemand auf mich hört. Wer aufmerksamen Zuhörern predigt, hat den Trost ihrer Unterwerfung; und wer oft predigt, aber nicht beachtet wird und dennoch nicht aufhört zu reden, dem gebührt größere Ehre, denn um Gott zu gefallen, tut er alles, was seinerseits getan werden sollte, auch wenn niemand zuhört. Aber selbst wenn wir aufgrund Ihrer Unaufmerksamkeit eine größere Belohnung erhalten würden, wäre es uns lieber, wenn diese für uns sinkt und die Hoffnung auf Erlösung für Sie wächst, da wir Ihren Erfolg als eine große Belohnung für uns selbst betrachten. Und wir sagen dies jetzt nicht, um unser Wort für Sie schmerzhaft zu machen, sondern um Ihnen die Trauer über Ihre Nachlässigkeit zu zeigen, von der Gott uns alle zurücklassen möge, und um den geistlichen Eifer zu verinnerlichen, damit wir der himmlischen Segnungen würdig sind, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: