Беседа 30

يوحنا 3:31. الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع. بل الذي من الأرض موجود ويتكلم كما الذي من الأرض... 1. جهود القديس يوحنا المعمدان في قيادة تلاميذه إلى يسوع المسيح. – 2. إن رفض يسوع المسيح هو بمثابة إدانة الله الذي أرسله بالكذب. – 3. لا ينبغي للمرء أن يقرأ كلمة الله بشكل تافه: يجب أن يتعمق في كل كلمة. - كلمة الله هي سلاح يجب أن تكون قادرًا على استخدامه. - في شؤون هذا العالم الجميع أذكياء وأذكياء، أما في أمر الخلاص فنحن كسالى وجبانون. – الكتب المقدسة لم تُكتب من أجل القدماء فحسب، بل من أجلنا أيضًا. 1. محبة المجد رهيبة رهيبة ومملوءة شرور كثيرة. إنها شوكة يصعب قطفها، وحش لا يقهر، متعدد الرؤوس، يتمرد على من يطعمه. كما تأكل الدودة الأشجار التي ولدت فيها، كما يأكل الصدأ الحديد الذي يظهر فيه، وكما يأكل العث القماش، كذلك الغرور يدمر النفس التي غذتها في داخلها. لذلك نحتاج إلى الكثير من الجهد لتدمير هذا الشغف في أنفسنا. وهنا أيضاً، مهما ألهم يوحنا تلاميذه الذين كانوا يعانون من هذا المرض، فإنه بالكاد تمكن من ترويضهم. بعد الكلمات التي قالها سابقًا، يخاطبهم بخطاب آخر؛ مع أي واحد؟ ويقول: "الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع، وأما الذي من الأرض فهو كائن ويتكلم كما الذي من الأرض" (يوحنا 3: 31). بما أنك، كما يقول، تنشر شهادتي في كل مكان وتقول إنني مستحق الإيمان تمامًا، عليك أن تعرف أن الذي يأتي من السماء لا يمكن أن يصبح مستحقًا للإيمان من خلال شخص يعيش على الأرض. ماذا تعني عبارة "هناك فوق كل شيء" وماذا تظهر؟ فهي تظهر أن المسيح لا يحتاج إلى أحد، بل هو راضٍ بذاته، وأنه فوق الجميع بلا مقارنة. لكن يوحنا يدعو نفسه "الذي من الأرض" ويقول هذا ليس من نفسه؛ ولكن كما قال المسيح: "لقد قلت لكم في الأمور الأرضية ولستم تؤمنون" (يوحنا 3: 12)، أي هنا المعمودية، ليس لأنها شيء أرضي، بل بالقياس إلى ولادته التي لا توصف، لذلك يسمي يوحنا نفسه هنا متكلمًا من الأرض، مقارنة تعليمه بتعليم المسيح. لا يوجد شيء آخر تعنيه الكلمات - "يتكلم كواحد من الأرض"، لكن حقيقة أن كلماتي، بالمقارنة مع كلمات المسيح، قليلة الأهمية، هزيلة، وغير ذات أهمية، مثل الكلمات التي حصلت على أصل أرضي. ولكن فيه "مُخبأ جميع كنوز الحكمة والعلم" (كو2: 3). وما يقوله يوحنا هنا ليس عن تخمينات بشرية، فهذا واضح من كلماته: "الذي من الأرض هو". لكن في يوحنا لم يكن كل شيء من الأرض، بل الأهم كان سماويًا؛ كان له نفس وشركة الروح ليس من الأرض. كيف يقول يوحنا عن نفسه أنه من الأرض؟ وهذا لا يعني شيئًا سوى أنني صغير وعديم القيمة، كمن جاء من الأرض ووُلِد على الأرض؛ وجاء المسيح إلينا من فوق. عندما سيطر يوحنا بكل هذه الكلمات على آلام تلاميذه، تحدث عن المسيح بجرأة عظيمة. قبل ذلك، لم يكن من الضروري أن نقول أي كلمات عنه، إذ لم يكن من الممكن أن يكون لها مكان في أذهان المستمعين. ولكن عندما قطف يوحنا الشوك، بدأ يزرع البذار بلا خوف، قائلًا: "الَّذِي يَأْتِي مِنْ فَوْقٍ هُوَ فَوْقُ الْجَمِيعِ، وَالَّذِي رَأَى وَسَمِعَ يَشْهَدُ لَهُ وَشَهَادَتُهُ أَحَدٌ يَقْبَلُ" (يوحنا 3: 31-32). ولكن، بعد أن قال هذه الكلمات العظيمة والسامية عن المسيح، ينتقل يوحنا مرة أخرى إلى الكلمة المتواضعة. وعبارة "ما رأى وسمع" تستعمل بطريقة بشرية؛ ففي النهاية، هو لا يعرف بالعين والسمع ما يعرف، ولكن بطبيعته لديه كل شيء، إذ جاء كاملاً من حضن الآب ولا يحتاج إلى مرشد، كما يقول هو نفسه: "كما يعرفني الآب كذلك أعرف الآب" (يوحنا 10: 15). ماذا يعني: "ما رآه وسمعه يشهد له"؟ نظرًا لأننا من خلال هذه الحواس نعرف كل شيء بدقة، ونعتبر أنفسنا معلمين موثوقين فيما ندركه بالبصر والسمع، لأننا لا نخترع ولا نقول الأكاذيب، إذن، إذ أراد يوحنا التعبير عن هذا هنا أيضًا، قال: "ما رأى وسمع"، أي: ليس فيه شيء باطل، بل كل شيء حق. مثلما نسأل كثيرًا بفضول: هل سمعت ذلك بنفسك؟ هل رأيت ذلك؟ وعندما يتم تأكيد ذلك، تصبح الشهادة غير قابلة للشك - لذلك عندما يقول المسيح نفسه: "كما أسمع، أدين" (يوحنا 5: 30)، و: "ما سمعته منه، أتكلم بهذا" (يوحنا 8: 26)، و: "نحن نتكلم عما نعرفه" (يوحنا 3: 11)، وكلمات مماثلة، فلا ينبغي أن نعتقد أنه يتكلم من التعليم من الآخرين (سيكون من الجنون للغاية أن نعتقد ذلك)، بل يقول هذا حتى لا يقول شيئًا. سوف يشتبه به اليهود الوقحون. وبما أنهم لم يفهموه بعد بشكل صحيح، فإنه غالبًا ما يلجأ إلى الآب، وبالتالي يجعل كلماته تستحق الإيمان بالنسبة لهم. 2. لماذا تستغرب أن المسيح يلجأ إلى الآب، وهو كثيرًا ما يلجأ إلى الأنبياء والكتب، كما يقول مثلًا: "إنهم يشهدون لي" (يوحنا 5: 39)؟ ولكن هل سنعتبره حقًا أقل من الأنبياء لمجرد أنه يستعير منهم الشهادات؟ لن يحدث ذلك. لذلك فهو يكيف كلمته فقط مع ضعف مستمعيه، وإذا قال أن ما قاله قد سمعه من الآب، فهو لا يتكلم كأنه يحتاج إلى مرشد، بل ليؤمنوا أنه لا يوجد شيء خاطئ في كلامه. وكلمات يوحنا تعني ما يلي: يجب أن أسمع له، لأنه جاء من فوق ويعلن السماويات، ما يعرفه وحده حقًا. وهذا بالضبط ما تعنيه الكلمات: "ما رآه وسمعه يشهد، وشهادته ليس أحد يقبلها". ولكن كان له أيضًا تلاميذ، وكثيرون استمعوا لكلماته: كيف يقول يوحنا: "ليس أحد يقبل"؟ "ليس أحد" يُقال هنا بدلاً من: قليلون، لأنه لو كان يوحنا قال بالمعنى الدقيق: لا أحد، فكيف يمكن أن يضيف: "الذي قبل شهادته قد ختم أن الله حق" (يوحنا 3: 33). هنا أيضًا يتعلق يوحنا بتلاميذه، لأنهم لم يكونوا مستعدين تمامًا للإيمان بالمسيح. وأنهم حتى بعد هذه الكلمات لم يؤمنوا به واضح من الأساطير اللاحقة. أثناء وجوده في السجن، أرسلهم يوحنا إلى المسيح لهذا الغرض، لكي يوحدهم معه بشكل أوثق. ولكنهم مع ذلك بالكاد يؤمنون به، وهو ما ألمح إليه المسيح عندما قال: "وطوبى لمن لا يعثر فيّ" (متى 11: 6). لذلك، لم يكن لغرض آخر قال يوحنا: "وشهادته ليس أحد يقبلها"، كما لتحذير تلاميذه، وكأنه قال هذا: إن لم يؤمن به كثيرون، فلا تظنوا أن تعليمه كاذب؛ «لقد رأى... وشهد». وفي نفس الوقت يقول يوحنا ذلك لتوبيخًا على عدم حساسية اليهود، كما استنكرهم الإنجيلي يوحنا في بداية الإنجيل قائلاً: "لقد جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله" (يوحنا 1: 11)؛ وهذا ليس عارًا على المسيح نفسه، بل إدانة لمن لم يقبلوه. "ومن قبل شهادته فقد ختم أن الله حق" (يوحنا 3: 33). بهذا يخيفهم، ويظهر أن من لا يؤمن بالمسيح لا يؤمن به فحسب، بل أيضًا بالآب نفسه؛ ولهذا يضيف: "الذي أرسله الله يتكلم بكلام الله" (يوحنا 3: 34). وبما أنه يتكلم عن الله، فمن يؤمن به أو لا يؤمن به، يؤمن بالله أو لا يؤمن. وكلمة: «طُبِعَ» تعني: ثبت. ويضيف يوحنا بهذه الطريقة ويزيد خوفهم: "الله حق"، موضحًا بهذا أن عدم الإيمان بالمسيح لا يعني سوى إدانة الله الذي أرسله بالكذب. لذلك، إذا لم يقل شيئًا غريبًا عن الآب، بل كل شيء هو للآب، فمن لا يستمع للمسيح لا يستمع لمن أرسله. فهل ترى كيف أذهلهم بهذه الكلمات؟ حتى الآن، لم يعتبروا أنه من المهم عدم الاستماع إلى المسيح. ولهذا السبب يهدد يوحنا غير المؤمنين بمثل هذا الخطر العظيم، حتى يعلموا أن أولئك الذين يعصون المسيح لا يطيعون الله نفسه. ولكن بعد ذلك، يتابع يوحنا حديثه، ويتنازل إلى ضعف أذهانهم ويقول: "إن الله لا يُعطي الروح بكيل" (يوحنا 3: 34). وكما قلت، يستخدم يوحنا مرة أخرى أسلوبًا مهينًا في التعبير، حيث ينوع كلماته ويجعلها مقبولة لدى سامعيه. ولولا ذلك لكان من المستحيل إثارة الخوف في نفوسهم وتكثيفه. فلو قال شيئًا مهيبًا أو ساميًا عن المسيح، لما صدقوه، ولبدأوا أيضًا يهملون كلامه. ولذلك فإن يوحنا يحيل كل شيء إلى الآب، لكنه يتحدث عن المسيح كإنسان. ماذا تعني الكلمات: "الله يعطي الروح بلا قياس"؟ يريد يوحنا أن يُظهر أننا جميعًا نتلقى قدرًا ما من قوة الروح القدس. هنا يسمي قوته روحًا، وهذا هو الذي ينقسم حسب القياس. والمسيح له قوة كلية لا تُقاس. إذا كانت قوته لا تُقاس، فوجوده أكبر من ذلك. ولكن هل ترى أن الروح أيضًا غير محدود؟ فالذي قبل كل قوة الروح، والذي يعرف كل شيء عن الله، والذي قال: "إن ما رآه وسمعه يشهد له"، هل يمكن أن يشتبه في شيء؟ فهو لا يقول شيئًا ليس هو الله، وليس من الروح. وفي الوقت نفسه، لا يزال يوحنا لا يقول شيئًا عن الله الكلمة، لكنه يؤكد فقط في تعليمه اسم الآب والروح، لأنهم عرفوا أن هناك الله، وأن هناك روحًا، وآمنوا بذلك، على الرغم من أنهم لم يكن لديهم المفهوم الصحيح عنه، لكنهم لم يعرفوا أن هناك ابنًا. ولهذا السبب يلجأ دائمًا إلى الآب والروح، وبذلك يؤكد صحة كلامه. وإذا فقد شخص ما هذا السبب، وبدأ في التفكير في التعليم في حد ذاته، فإنه يبتعد كثيرًا عن المفهوم المستحق للمسيح، لأن المسيح لم يكن مستحقًا لإيمانهم لأنه كان لديه قوة الروح؛ لم يكن بحاجة إلى مساعدته، لكنه يملك كل شيء في ذاته؛ لكن يوحنا يتحدث بهذه الطريقة ليناسب الفهم الناقص لتلاميذه، ويريد أن يرتقي بمفاهيمهم شيئًا فشيئًا. أقول هذا لكي لا أتصفح بشكل سطحي ما يقال في الكتاب المقدس، ولكن لكي أتحقق من هدف المتكلم، وضعف المستمعين، وغيرها من الظروف. لا يتكلم المعلمون جميعًا كما يريدون هم أنفسهم، بل كما تقتضي حالة الضعفاء. ولهذا يقول بولس: "لم أستطع أن أكلمكم أيها الإخوة كروحيين، بل كجسديين... أطعمتكم لبنا، لا طعاما" (1كو3: 1-2). يقول، أود أن أتحدث معك كما لو كنت روحانيًا، لكنني لم أستطع. لماذا؟ ليس لأنه هو نفسه لم يكن لديه القوة للقيام بذلك، ولكن لأنهم لم يستطيعوا الاستماع إلى مثل هذا التعليم. لذلك أراد يوحنا أن يعلم تلاميذه الكثير، لكنهم لم يستطيعوا احتوائه بعد؛ ولهذا السبب فهو يقتصر على مفاهيم أبسط. 3. لذا، عليك اختبار كل شيء بعناية. أقوال الكتاب المقدس هي أسلحة روحية. وإذا كنا لا نعرف كيفية استخدام الأسلحة وتجهيز الطلاب بها جيدًا، فستكون لها قوة في حد ذاتها، لكنها لا تستطيع أن تحقق أي فائدة لمن يأخذها. لنفترض أن الدرع والخوذة والدرع والرمح قوية. ولكن دع شخصًا ما ، بعد أن أخذ هذا السلاح ، يضع درعًا على ساقيه ، وخوذة ليس على رأسه بل على وجهه ، ويحمل الدرع ليس أمام صدره ، بل حاول تعليقه عند قدميه: هل ستكون هناك فائدة من هذا السلاح؟ هل سيكون هناك المزيد من الضرر؟ وهذا واضح للجميع. لكن هذا لن يحدث بسبب ضعف السلاح، بل بسبب قلة خبرة من لا يعرف كيفية استخدامه بشكل جيد. هكذا هو الحال مع الكتاب المقدس: إذا خلطنا ترتيب أقواله، فرغم أنه في هذه الحالة سيكون له قوته الخاصة في حد ذاته، إلا أنه لن يجلب لنا أي فائدة. أقول لك هذا دائمًا في الاجتماعات الخاصة والعامة، لكنني لا أنجح لأنني أرى أنك دائمًا مرتبط بالشؤون اليومية، لكن ليس لديك حتى ظل للأمور الروحية. لهذا السبب نحن مهملون في الحياة، وبينما نجاهد من أجل الحق، ليس لدينا قوة كبيرة، لكننا نصبح سخيفين أمام الوثنيين واليهود والهراطقة. إذا أظهرت في أمور أخرى نفس الإهمال كما هو الحال هنا، فحتى في هذه الحالة لن يستحق الاعتذار. ولكن في الشؤون اليومية، كل واحد منكم أحد من السيف، سواء العاملين في الحرف اليدوية أو الذين يقومون بالشؤون المدنية. لكن في الأمور الضرورية والروحانية، نحن مهملون تمامًا؛ نحن ننخرط في الكسل كما لو كان عملاً، وما ينبغي اعتباره الأكثر ضرورة، لا نضعه حتى بجانب الكسل. أم لا تعلمون أن الكتاب المقدس لم يُكتب من أجل الأولين فقط، بل من أجلنا أيضًا؟ ألا نسمع ما يقوله بولس: "كل ما سبق فكتب إنما كتب لتعليمنا، حتى بالصبر والتشجيع من الكتب يكون لنا رجاء" (رومية 15: 4)؟ أعلم أنني أتكلم عبثا. ولكنني لن أتوقف عن الكلام، لأني بهذا أبرر نفسي أمام الله، حتى لو لم يسمع لي أحد. من يعظ المستمعين اليقظين يجد عزاء خضوعهم. ومن يعظ كثيرًا ولا يُسمع له ولا يتوقف عن الكلام، فهو يستحق إكرامًا أعظم، لأنه من أجل إرضاء الله يفعل كل ما ينبغي أن يفعله، حتى لو لم يستمع أحد. ولكن حتى لو كان لنا أجر أكبر بسبب غفلتكم، فإننا نفضل أن ينقص منا، ويزيد لكم رجاء الخلاص، لأننا نعتبر نجاحكم ذاته مكافأة عظيمة لأنفسنا. ونحن نقول هذا الآن ليس لكي تجعل كلمتنا مؤلمة بالنسبة لك، ولكن لكي نظهر لك الحزن على إهمالك، الذي قد نتركه الله جميعًا وراءنا، ولنستوعب الغيرة الروحية، حتى نستحق البركات السماوية، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: