Беседа 29

Gjoni 3:22. Pas kësaj, Jezusi erdhi me dishepujt e tij në tokën e Judesë dhe banoi atje me ta dhe pagëzoi. 1. Lartësia e së vërtetës dhe poshtërsia e gënjeshtrës. – Pse vetë Jezu Krishti nuk e kreu pagëzimin, por vetëm dishepujt e Tij. – 2. Dishepujt e Gjon Pagëzorit ishin xhelozë për dishepujt e Jezu Krishtit. – 3. Si bëhet kisha nusja e Jezu Krishtit. – Fatkeqësitë dhe humbjet e shkaktuara nga kotësia. - Si të çlirohesh nga ky ves. 1. Nuk ka asgjë më të ndritshme dhe më të fortë se e vërteta, ashtu siç nuk ka asgjë më të pafuqishme se gënjeshtra, edhe nëse ajo është e mbuluar me perde të panumërta. Gënjeshtrat janë të lehta për t'u kapur dhe për t'u hedhur poshtë; dhe e vërteta haptazi e ofron veten për të gjithë ata që dëshirojnë të shohin bukurinë e saj. Ajo nuk i pëlqen të fshihet, nuk ka frikë nga rreziku, nuk dridhet nga shpifjet, nuk kërkon lavdinë kombëtare, nuk i nënshtrohet asgjëje tjetër njerëzore; qëndron mbi gjithçka, i nënshtruar, natyrisht, mijëra shpifjeve, por duke mbetur i papërmbajtshëm; Me madhështinë e forcës së saj i mbron ata që i vijnë me vrap si një mur i fortë; nuk toleron strehimore të fshehura, por i ofron hapur të gjithëve gjithçka që ndodhet në të. Këtë e tregoi edhe Krishti kur i tha Pilatit: “Gjithmonë kam mësuar në sinagogë dhe në tempull, ku mblidhen gjithmonë Judenjtë, dhe nuk kam thënë asgjë në fshehtësi” (Gjoni 18:20). E tha atëherë dhe tani e ka bërë. "Pas kësaj," thuhet, "Jezusi erdhi me dishepujt e tij në tokën e Judesë dhe banoi atje me ta dhe pagëzoi". Në ditët e festave Ai vinte në qytet për të ofruar mësime mes njerëzve dhe për t'u bërë mirë atyre me mrekulli; Në fund të pushimeve ai shkonte shpesh në Jordani, sepse edhe atje dyndeshin shumë njerëz. Ai vizitonte gjithmonë vende të mbushura me njerëz, jo nga dëshira për t'u dukur, ose nga kurioziteti, por me qëllimin për t'i sjellë përfitime një numri më të madh njerëzish. Meqenëse ungjilltari më tej thotë se nuk ishte Jezusi ai që pagëzoi, por dishepujt e Tij, është e qartë se këtu ai thotë të njëjtën gjë, domethënë pagëzuan vetëm dishepujt e Tij. Pse, thoni ju, nuk e pagëzoi veten? Edhe më parë, Gjoni tha: "Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" (Mateu 3:11, Lluka 3:16); por Ai nuk e kishte dhënë ende Frymën e Shenjtë, dhe për këtë arsye, natyrisht, Ai nuk pagëzoi. Por dishepujt e bënë këtë, duke dashur t'i çonin shumë veta drejt mësimit shpëtues. Pse, kur dishepujt e Jezusit filluan të pagëzojnë, Gjoni nuk pushoi së bërëi këtë dhe vazhdoi të pagëzonte dhe ta bënte këtë deri në burgun e tij? Fjalët: "Sepse edhe Gjoni pagëzoi në Enon" dhe sa vijon: "Sepse Gjoni nuk ishte ende i burgosur" (Gjoni 3:23–24) tregojnë saktësisht se ai atëherë nuk pushoi së pagëzuari. Pse, thoni ju, ai ende pagëzoi? Në fund të fundit, ai, pasi kishte ndaluar pagëzimin në të njëjtën kohë kur filluan dishepujt e Jezusit, a do të tregonte, sigurisht, avantazhin e tyre? Pra, pse vazhdoi të pagëzonte? Për të mos ngjallur më shumë zili dhe rivalitet te nxënësit tuaj. Nëse Gjoni nuk do t'i bindte ata të ndiqnin Krishtin, pavarësisht nga fakti se ai thirri një mijë herë, gjithmonë ia jepte përparësinë dhe e njihte veten më pak se Ai, atëherë nëse ai do të kishte ndaluar pagëzimin, ai do të kishte ngjallur rivalitet tek ata edhe më shumë. Prandaj, Krishti filloi të predikojë veçanërisht kur Gjoni u vra. Dhe unë mendoj se vdekja e Gjonit u lejua dhe u ndoq kaq shpejt, në mënyrë që vëmendja e të gjithë njerëzve të kthehej tek Krishti dhe mendimet të mos ndaheshin më mes njërit dhe tjetrit. Megjithatë, edhe gjatë pagëzimit, Gjoni nuk pushoi së nxituri dhe tregoi dinjitetin e madh e të lartë të Jezusit. Ai pagëzoi jo për asgjë tjetër, por vetëm “që të besonin në atë që do të vinte pas tij” (Veprat 19:4). Pra, duke predikuar këtë, si do të tregonte dinjitetin e dishepujve të Krishtit nëse do të ndalonte së pagëzuari? Atëherë ata do të kishin menduar se ai e bëri atë nga zilia ose bezdi. Dhe ndërsa vazhdonte të predikonte, ai e vërtetoi edhe më fort nderimin e tyre. Ai nuk fitoi lavdi për veten e tij, por dërgoi dëgjuesit e tij te Krishti dhe kontribuoi për Të jo më pak se dishepujt e Tij, madje edhe më shumë, sepse dëshmia e tij nuk ishte e dyshimtë dhe ai kishte më shumë lavdi me të gjithë se ata. Edhe ungjilltari e vuri në dukje këtë duke thënë: “Atëherë Jeruzalemi, gjithë Judea dhe gjithë krahina përreth Jordanit doli tek ai” (Mateu 3:5). Edhe ndërsa dishepujt po pagëzuan, njerëzit nuk pushuan së ardhuri tek ai. Dhe nëse dikush do të donte të dinte nëse pagëzimi i dishepujve (Jezusit) kishte ndonjë avantazh ndaj pagëzimit të Gjonit, ne do të thoshim se nuk kishte asnjë. Të dy pagëzimet nuk kishin njëlloj hirin e Frymës dhe qëllimi i të dyjave ishte vetëm të sillnin të pagëzuarit te Krishti. Dishepujt e Jezusit, duke mos dashur të shkonin vazhdimisht (në vende të ndryshme) për të mbledhur ata që donin të besonin, siç bëri vëllai i tij me Simonin dhe me Natanael Filipin, vendosën pagëzimin që nëpërmjet tij të mund t'i çonin me lehtësi të gjithë te Krishti dhe t'i hapnin rrugën besimit në Të. Dhe se as njëri dhe as tjetri pagëzimi nuk kishin ndonjë avantazh ndaj tjetrit, kjo duket qartë nga rrethanat e mëposhtme. cilat? “Atëherë dishepujt e Gjonit patën një grindje me judenjtë për pastrimin” (Gjoni 3:25). Dishepujt e Gjonit ishin gjithmonë xhelozë për dishepujt e Krishtit, madje edhe për vetë Krishtin; kur panë se po pagëzuan, filluan t'u thonë të pagëzuarve se pagëzimi i tyre përmbante diçka më shumë se pagëzimi i dishepujve të Krishtit dhe, duke marrë një nga të pagëzuarit, u përpoqën ta bindnin për këtë, por nuk e bindën. Dhe që ata vetë erdhën tek ai dhe ai nuk i kërkoi, dëgjoni se si e lë të kuptohet ungjilltari për këtë. Ai nuk thotë se një jude filloi të konkurronte me ta, por: "Atëherë dishepujt e Gjonit patën një mosmarrëveshje me judenjtë për pastrimin." 2. Por vini re edhe modestinë e ungjilltarit. Ai nuk përdor fjalë qortuese, por, sa më shumë që të jetë e mundur, zbut fajin (të dishepujve të Gjonit), duke thënë thjesht: "kishte një mosmarrëveshje". Dhe se kjo garë ka ndodhur për zili, është e qartë nga rrethanat e mëvonshme, të paraqitura nga ungjilltari gjithashtu pa qortim. "Dhe ata erdhën," thotë ai, "te Gjoni dhe i thanë: Rabbi! Ai që ishte me ty në Jordan dhe për të cilin ti dëshmoje, ja, ai pagëzon dhe të gjithë vijnë tek Ai" (Gjoni 3:26), d.m.th. tek Ai që ju pagëzuat; Këtë e shprehin me fjalët: “Kujt i dëshmuat”. Dukej sikur thoshin këtë: Atë që e bëre të famshëm dhe të lavdishëm, ai guxon të bëjë të njëjtën gjë që bën ti. Por ata nuk thanë: kë e pagëzove - në atë rast ata do të ishin të detyruar të kujtonin edhe zërin që erdhi nga lart dhe zbritjen e Shpirtit - por çfarë thonë ata? "Ai që ishte me ju në Jordan dhe për të cilin ju dëshmuat", domethënë që ishte midis dishepujve tuaj, që nuk kishte asgjë më shumë në vetvete sesa ne, Ai, pasi u nda nga ju, pagëzon. Por jo vetëm me këtë ata menduan të zgjojnë Gjonin, por edhe me faktin se lavdia e tyre më në fund filloi të eklipset: të gjithë, thonë ata, po vijnë tek Ai. Nga kjo del qartë se ata nuk e mposhtën as hebreun me të cilin patën një garë. Dhe ata e thanë këtë sepse ishin ende të papërsosur dhe ende të papastër nga lakmia. Po Gjoni? Nga frika se ata, duke u ndarë nga vetja, do të bënin diçka më të keqe, ai nuk i qorton shumë; cfare thote ai “Njeriu nuk mund të marrë mbi vete asgjë nëse nuk i jepet nga qielli” (Gjoni 3:27). Nëse këtu ai ende nuk flet shumë lart për Krishtin, mos u habitni për këtë; Ai nuk mund t'u mësonte papritmas studentëve, të mbushur me ndjenja të tilla, gjithçka herën e parë. Ai së pari dëshiron t'i godasë me frikë dhe të tregojë se, ndërsa ata janë në armiqësi kundër Tij, ata janë në armiqësi jo me dikë tjetër, por me vetë Zotin. Kështu, ajo që tha edhe Gamalieli: “Ju nuk mund ta shkatërroni, kini kujdes, që të mos bëheni edhe ju armiq të Perëndisë” (Veprat 5:39), siç shprehet këtu fshehurazi Gjoni. Duke thënë: askush nuk mund të marrë "nëse nuk i jepet nga qielli", ai tregon se ata po përpiqen për të pamundurën dhe për këtë arsye dalin luftëtarë kundër Zotit. Pra, çfarë? A nuk ia morën vetes bashkëvuajtësit e Fevdës? Por ata e morën dhe menjëherë u shpërndanë dhe u zhdukën. Veprat e Krishtit nuk janë të tilla. Në këtë mënyrë, Gjoni i qetëson në heshtje, duke treguar se ai që eklipson lavdinë e tyre nuk është njeriu, por Zoti. Prandaj, nëse veprat e Tij janë të lavdishme dhe të gjithë shkojnë tek Ai, nuk duhet të çuditemi: të tilla janë veprat hyjnore dhe ai që i kryen është Zoti; përndryshe Ai kurrë nuk do të kishte arritur gjëra kaq të mëdha. Çështjet njerëzore janë të kuptueshme dhe të brishta, ato shpejt shemben dhe zhduken. Por këto gjëra nuk janë të tilla; prandaj, ato nuk janë vepra njerëzore. Dhe shikoni se si fjalët: "për të cilët ju dëshmuat", të cilat dishepujt e Gjonit menduan t'i kthenin në poshtërimin e Krishtit, Gjoni i kthen kundër tyre. Pasi tregoi fillimisht se Krishti nuk u përlëvdua jo me anë të dëshmisë së tij, ai më pas ua mbyll gojën në këtë mënyrë: "njeriu nuk mund të marrë mbi vete asgjë", thotë ai, "nëse nuk i jepet nga qielli". Çfarë do të thotë? Nëse, d.m.th., nëse i përmbaheni plotësisht dëshmisë sime dhe e njihni atë si të vërtetë, atëherë dijeni se pikërisht me këtë dëshmi nuk duhet të preferoni mua ndaj Tij, por Atë ndaj meje. Për çfarë dëshmova? Ju thërras ta dëshmoni këtë. Prandaj ai shton: “Ju vetë jeni dëshmitarët e mi për atë që thashë: Unë nuk jam Krishti, por u dërgova përpara tij” (Gjoni 3:28). Pra, nëse ju, duke u mbajtur pas dëshmisë sime, ma sillni këtë në vëmendje dhe më thoni: “Kujt i dëshmuat”, atëherë dijeni se Ai jo vetëm që nuk përulet duke pranuar dëshminë nga unë, por edhe më shumë lartësohet nga kjo. Me fjalë të tjera, ajo dëshmi nuk ishte e imja, por e Perëndisë. Kështu, nëse më konsideroni një person të denjë për besim, atëherë, meqë ra fjala, thashë gjithashtu se "unë dërguar para Tij". E shihni sa pak nga pak ai u tregon atyre se ajo dëshmi është hyjnore? Kuptimi i fjalëve të tij është ky: Unë jam një shërbëtor dhe flas fjalët e Atij që më dërgoi, duke mos i bërë lajka nga anshmëria njerëzore, por duke i shërbyer Atit të tij që më dërgoi. Unë nuk e kënaqa Atë me dëshminë time, por thashë atë që më dërguan të them. Prandaj mos më konsideroni të madh; në këtë zbulohet madhështia e Tij. Ai vetë është Zoti i të gjitha këtyre gjërave. Duke shpjeguar këtë, Gjoni shton: “Ai që ka nuse është dhëndri, dhe miku i dhëndrit, që qëndron në këmbë dhe e dëgjon, gëzohet me gëzim, duke dëgjuar zërin e dhëndrit” (Gjoni 3:29). Por përse ai, i cili tha më parë: "Unë nuk jam i denjë t'i zgjidh rripin e sandaleve të Tij" (Gjoni 1:27), tani e quan veten miku i Tij? Këtë e thotë pa u lavdëruar dhe pa u mburrur, por duke dashur të tregojë se për këtë po përpiqet, se kjo nuk po ndodh kundër dëshirës së tij dhe jo për hidhërimin e tij, por sipas dëshirës dhe zellit të tij, dhe se për këtë i drejtoi të gjitha veprimet e tij. Ai e shprehu me shumë mençuri këtë me emrin e një shoku, sepse shërbëtorët e dhëndrit në rrethana të tilla nuk janë aq të lumtur dhe të gëzuar sa miqtë e tij. Pra, duke e quajtur veten mik, kjo nuk do të thotë barazi e tij me Krishtin - jo - por ai dëshiron të shprehë gëzimin e tij dhe në të njëjtën kohë ai pranon dobësinë e dishepujve të tij. Ai gjithashtu tregoi shërbimin e tij, duke thënë: «Unë u dërgova para tij.» Por duke qenë se menduan se ishte mërzitur nga kjo, ai e quajti veten mik të Dhëndrit, duke treguar kështu se jo vetëm që nuk ishte mërzitur nga kjo, por edhe ishte shumë i lumtur. Unë, thotë ai, kam ardhur në këtë çështje dhe prandaj jam aq larg nga të mërzitur nga këto rrethana, saqë atëherë do të mërzitesha më shumë kur kjo të mos ndodhte. Më pas do të pikëllohesha nëse nusja nuk do të vinte te Dhëndri; dhe jo tani që dëshirat tona janë plotësuar. Nëse punët e Dhëndrit janë të suksesshme, atëherë ne jemi të lumtur. Ajo që dëshiruam u realizua dhe nusja e njohu Dhëndrin. Dhe ju vetë dëshmoni se të gjithë shkojnë tek Ai. Kjo është ajo që u përpoqa të bëja, drejt kësaj i drejtova të gjitha veprimet e mia. Kështu, tani duke e parë këtë të përmbushur, gëzohem, gëzohem dhe triumfues. 3. Por çfarë kuptimi kanë fjalët e mëposhtme: “ai që qëndron dhe e dëgjon, gëzohet me gëzim, duke dëgjuar zërin e dhëndrit”? Këtu ai kalon nga shëmbëlltyra në temën reale; Duke përmendur nusen dhe dhëndrin, ai tregon se si bëhet prezantimi i nuses: domethënë me zë dhe mësim. Kështu bashkohet Kisha me Zotin. Prandaj Pali thotë: “Besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi nga fjala e Perëndisë” (Rom. 10:17). Pra, ky zë më bën të lumtur. Por ai përdori edhe shprehjen: qëndrimi jo pa qëllim, por me qëllim që të tregojë se puna e tij ka mbaruar, se pas paraqitjes së nuses tek Dhëndri, ai vetëm mund të qëndrojë e të dëgjojë, se është ministër dhe interpretues dhe se shpresa dhe gëzimi i tij i është plotësuar. Duke e treguar këtë, ai shton: "Ky është gëzimi im që u plotësua" (Gjoni 3:29), d.m.th. puna që duhej të bëhej e kam bërë unë dhe nuk mund të bëjmë asgjë më shumë. Pastaj, për të ndalur intensifikimin e ndjenjave të pikëllimit (te nxënësit e tij) jo vetëm për kohën e tashme, por edhe për të ardhmen, ai u zbulon atyre ngjarjet e së ardhmes dhe i vërteton ato si me atë që është thënë tashmë, ashtu edhe me atë që tashmë është bërë. Për ta bërë këtë, ai shton fjalët e mëposhtme: "Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet" (Gjoni 3:30), d.m.th. veprat tona janë ndalur dhe tashmë kanë përfunduar, por veprat e Tij fillojnë të rriten. Ajo që keni frikë jo vetëm që do të vijë, por do të rritet në të ardhmen; kjo do t'i tregojë punët tona në dritë të plotë. Prandaj erdha dhe gëzohem që veprat e Tij kanë përparuar kaq shumë dhe që për hir të të cilave gjithçka që kemi bërë është kryer. E shihni sa qetë dhe me çfarë urtësie ua zbuti pasionin, ua shuajti zilinë dhe vërtetoi pamundësinë e sipërmarrjes së tyre – çka e dobëson veçanërisht të keqen? Por kjo u rregullua edhe gjatë jetës dhe pagëzimit të Gjonit, në mënyrë që ata, duke pasur një dëshmi kaq të lartë në të, të mos mund të justifikoheshin më në asnjë mënyrë nëse nuk besonin. Ai nuk erdhi për ta shprehur këtë me dëshirën e tij dhe nuk e tha vetëm sepse e pyetën të huajt: vetë dishepujt e tij e pyetën dhe e dëgjuan. Nëse ai do të fliste në emër të tij, ata ende mund të mos besonin; por, duke dëgjuar përgjigjet e tij për pyetjet e tyre, ata tashmë kishin një vendim kundër vetvetes. Po kështu, hebrenjtë, pikërisht për shkak se i dërguan një ambasadë të qëllimshme tek ai, dëgjuan përgjigjet e tij dhe megjithatë nuk e besuan - prandaj e privuan veten nga çdo justifikim. Çfarë mësojmë nga këtu? Sepse shkaku i çdo të keqeje është kotësia. Kjo i bëri dishepujt e Gjonit xhelozë; ua zgjoi sërish zilinë, kur u qetësuan pak. Prandaj, pasi erdhën te Jezusi, i thanë: "Pse... dishepujt e tu nuk agjërojnë?" (Mateu 9:14). Le të ikim të dashur nga ky pasion. Dhe nëse e shmangim atë, do të shpëtojmë nga Gehena. Është ajo që ndez më shumë zjarrin; ajo e shtrin fuqinë e saj kudo dhe torturues zotëron çdo moshë dhe çdo gradë; ka përmbysur kisha të tëra; dëmton çështjet civile; shkatërron shtëpi të tëra, qytete, popuj, fise. Dhe pse habiteni nga kjo? Ai depërton në shkretëtira dhe tregon fuqi të madhe atje. Shpesh ata që braktisën blerjet e mëdha dhe të gjitha mashtrimet e botës, nuk kishin shoqëri me askënd, u mposhtën nga dëshirat më të forta trupore dhe ata, të pushtuar nga lavdia boshe, humbën gjithçka. Për këtë pasion, fariseun që punonte shumë, u vu më poshtë se taksambledhësi, i cili nuk punonte fare, por bëri shumë mëkate. Nuk është e vështirë ta dënosh këtë pasion (të gjithë janë dakord për të). Por ne duhet të përpiqemi ta kapërcejmë atë. Si për të kapërcyer? Le t'i kundërvihemi lavdisë lavdisë. Ashtu si ne e përçmojmë pasurinë tokësore kur shikojmë pasurinë qiellore dhe nuk e vlerësojmë këtë jetë kur mendojmë për një jetë shumë më të mirë, po ashtu mund ta përçmojmë lavdinë e botës së tanishme kur mendojmë për një lavdi shumë më të lartë, për lavdinë e vërtetë. Lavdia këtu është një lavdi e zbrazët dhe e kotë, që ka vetëm një emër, pa veprim, por ajo lavdi, qiellore, është lavdia e vërtetë, në të cilën nuk lavdërohen njerëzit, por engjëjt dhe kryeengjëjt dhe vetë Zoti i kryeengjëjve, ose më mirë, njerëzit së bashku me Të. Nëse e shikon atë spektakël, nëse i njeh kurorat atje, nëse i drejtohesh atij lavdërimi, atëherë gjërat tokësore nuk do të të pushtojnë kurrë; nuk do ta konsideroni të tashmen të madhe dhe nuk do të kërkoni kalimtaren. Dhe në dhomat mbretërore, asnjë nga shefat që qëndrojnë para mbretit nuk do të lërë shërbimin e atij që vishet me diademë dhe ulet në fron për t'u zënë me britmat e sorrave dhe gumëzhimën e mizave dhe mushkonjave që fluturojnë. Dhe lavdërimi i njerëzve nuk është më i mirë se kaq. Pra, duke ditur vlerën e ulët të gjërave njerëzore, le të mbledhim gjithçka në thesare të sigurta dhe të kërkojmë lavdi të vazhdueshme dhe të pandryshueshme, për të cilën të jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Atit me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: