Беседа 29

Ján 3:22. Potom prišiel Ježiš so svojimi učeníkmi do judskej krajiny a tam s nimi býval a krstil. 1. Vznešenosť pravdy a podlost lží. – Prečo nevykonal krst sám Ježiš Kristus, ale iba Jeho učeníci. – 2. Učeníci Jána Krstiteľa žiarlili na učeníkov Ježiša Krista. – 3. Ako sa cirkev stáva nevestou Ježiša Krista. – Katastrofy a straty spôsobené márnomyseľnosťou. - Ako sa oslobodiť od tohto zlozvyku. 1. Nie je nič jasnejšie a silnejšie ako pravda, tak ako nie je nič bezmocnejšie ako lož, aj keď je zahalená nespočetnými závojmi. Klamstvá sa dajú ľahko chytiť a vyvrátiť; a pravda sa otvorene ponúka všetkým, ktorí chcú vidieť jej krásu. Nerada sa skrýva, nebojí sa nebezpečenstva, netrasie sa ohováraním, nehľadá národnú slávu, nepodlieha ničomu inému ľudskému; stojí nad všetkým, samozrejme podlieha tisíckam ohovárania, no zostáva neodolateľný; Veľkou svojou silou chráni tých, ktorí k nej pribiehajú, ako pevný múr; nepotrpí si na skryté úkryty, ale každému otvorene ponúka všetko, čo v ňom je. Ukázal to aj Kristus, keď povedal Pilátovi: „Vždy som učil v synagóge a v chráme, kde sa vždy schádzajú Židia, a nič som nehovoril tajne“ (Ján 18:20). Povedal to vtedy a teraz to urobil. Hovorí sa: „Potom prišiel Ježiš so svojimi učeníkmi do judskej krajiny, býval tam s nimi a krstil.“ Na sviatky prišiel do mesta, aby ponúkal ľuďom vyučovanie a robil im dobre zázrakmi; Koncom prázdnin často chodieval do Jordánska, pretože aj tam prúdilo veľa ľudí. Vždy navštevoval preplnené miesta, nie z túžby ukázať sa alebo zo zvedavosti, ale s cieľom priniesť úžitok väčšiemu počtu ľudí. Keďže evanjelista ďalej hovorí, že nekrstil Ježiš, ale Jeho učeníci, je jasné, že tu hovorí to isté, teda iba Jeho učeníci krstili. Prečo, hovoríte, nepokrstil sám seba? Ešte predtým Ján povedal: „On vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom“ (Matúš 3:11, Lukáš 3:16); ale ešte nedal Ducha Svätého, a preto, samozrejme, nekrstil. Ale učeníci to urobili, pretože chceli mnohých priviesť k spásonosnému učeniu. Prečo, keď Ježišovi učeníci začali krstiť, Ján s tým neprestal a pokračoval v krste a robil to až do svojho uväznenia? Slová: „Aj Ján krstil v Aenone“ a nasledujúce: „Veď Ján ešte nebol uväznený“ (Ján 3:23–24) presne ukazujú, že potom neprestal krstiť. Prečo, hovoríte, stále krstil? Napokon, keď prestal krstiť v rovnakom čase, ako začali Ježišovi učeníci, prejavil by tým samozrejme svoju výhodu? Prečo teda pokračoval v krste? Aby ste vo svojich žiakoch nevzbudzovali viac závisti a rivality. Ak by ich Ján nepresvedčil, aby nasledovali Krista, napriek tomu, že on tisíckrát kričal, vždy Mu odovzdal primát a uznal, že je menší ako On, potom keby prestal krstiť, ešte viac by v nich vyvolal rivalitu. Preto Kristus začal kázať najmä vtedy, keď bol Ján zabitý. A myslím si, že Jánova smrť bola povolená a nasledovala tak rýchlo, že pozornosť všetkých ľudí sa obrátila ku Kristovi a názory sa už nerozdeľovali medzi jedným a druhým. Ján však ani počas krstu neprestával nabádať a prejavovať Ježišovu veľkú a vysokú dôstojnosť. Nekrstil pre nič iné, ale len „aby uverili v toho, ktorý má prísť po ňom“ (Sk 19,4). Ako by teda pri tomto kázaní ukázal dôstojnosť Kristových učeníkov, keby prestal krstiť? Potom by si mysleli, že to urobil zo závisti alebo mrzutosti. A keď pokračoval v kázaní, dokazoval ich úctyhodnosť ešte silnejšie. Nezískal si slávu pre seba, ale poslal svojich poslucháčov ku Kristovi a prispel k Nemu nie menej ako Jeho učeníci, ba dokonca viac, pretože jeho svedectvo nebolo podozrivé a so všetkými mal väčšiu slávu ako oni. Aj evanjelista na to poukázal a povedal: „Potom k nemu vyšiel Jeruzalem a celá Judea a celý kraj okolo Jordánu“ (Matúš 3:5). A ani keď učeníci krstili, ľudia k nemu neprestali prichádzať. A ak by niekto chcel vedieť, či má krst učeníkov (Ježiša) nejakú výhodu oproti Jánovmu krstu, povedali by sme, že žiadny. Oba krsty rovnako nemali milosť Ducha a cieľom oboch bolo len priviesť pokrstených ku Kristovi. Ježišovi učeníci, ktorí nechceli neustále chodiť (na rôzne miesta) zhromažďovať tých, ktorí chceli veriť, ako to urobil jeho brat so Šimonom a Natanaelom Filipom, ustanovili krst, aby prostredníctvom neho mohli ľahko všetkých priviesť ku Kristovi a vydláždiť cestu k viere v Neho. A že ani jeden ani druhý krst nemal žiadnu výhodu oproti druhému, to je zrejmé z nasledujúcich okolností. Ktoré? „Vtedy mali Jánovi učeníci spor so Židmi o očistenie“ (Ján 3:25). Jánovi učeníci vždy žiarlili na Kristových učeníkov, dokonca aj na samotného Krista; keď videli, že krstia, začali krstencom hovoriť, že ich krst obsahuje niečo viac ako krst Kristových učeníkov, a keď vzali jedného z pokrstených, snažili sa ho o tom presvedčiť, ale nepresvedčili ho. A že oni sami k nemu prišli a on ich nehľadal, počúvajte, ako to naznačuje evanjelista. Nehovorí, že s nimi začal súťažiť jeden Žid, ale: „Potom mali Jánovi učeníci spor so Židmi o očistenie. 2. Ale všimnite si aj skromnosť evanjelistu. Nepoužíva vyčítavé slová, ale v rámci možností zmierňuje vinu (Jánových učeníkov) a hovorí jednoducho: „došlo k sporu“. A že k tejto súťaži došlo zo závisti, je zrejmé z následných okolností, ktoré evanjelista tiež bez výčitiek uviedol. "A oni prišli," hovorí, "k Jánovi a povedali mu: Rabbi! Ten, ktorý bol s tebou pri Jordáne a o ktorom si svedčil, hľa, on krstí a všetci prichádzajú k Nemu" (Ján 3:26), t. j. k Tomu, ktorého si krstil; Vyjadrujú to slovami: „Komu si svedčil“. Zdalo sa, že hovoria toto: Ten, koho si urobil slávnym a slávnym, On sa odváži urobiť to isté, čo ty. Ale nepovedali: koho si pokrstil - v takom prípade by boli nútení pamätať si na hlas, ktorý prišiel zhora, aj na zostúpenie Ducha - ale čo hovoria? „Ten, ktorý bol s vami pri Jordáne a o ktorom ste svedčili,“ to znamená, ktorý bol medzi vašimi učeníkmi a nemal v sebe nič viac ako my, ten, ktorý sa od vás odlúčil, krstí. Ale nielen tým chceli vzbudiť Jána, ale aj tým, že sa ich sláva konečne začala zatmiť: všetci, ako hovoria, prichádzajú k Nemu. Z toho je jasné, že neporazili ani Žida, s ktorým mali súboj. A povedali to preto, lebo boli stále nedokonalí a stále nečistí od žiadostivosti. A čo John? Obávajúc sa, že keď sa odlúčili od neho, urobili by niečo horšie, veľa im to nevyčíta; čo hovorí? „Človek nemôže vziať na seba nič, ak mu to nie je dané z neba“ (Ján 3:27). Ak tu stále nehovorí o Kristovi veľmi vysoko, nečudujte sa tomu; Nemohol zrazu naučiť študentov, preniknutých takýmito pocitmi, všetko na prvý raz. Najprv ich chce zasiahnuť strachom a ukázať, že hoci sú v nepriateľstve voči Nemu, nie sú v nepriateľstve voči nikomu inému, ale voči samotnému Bohu. Teda to, čo povedal aj Gamaliel: „Nemôžete to zničiť, dajte si pozor, aby ste sa aj vy neprejavili ako nepriatelia Boha“ (Skutky 5:39), ako to tu Ján tajne vyjadruje. Tým, že hovorí: nikto nemôže brať, „ak mu to nie je dané z neba“, ukazuje, že sa snažia o nemožné, a preto sa z nich stávajú bojovníci proti Bohu. čo potom? Nezobrali to Fevdovi spolupáchatelia sami od seba? Ale oni to vzali a hneď boli rozptýlení a zahynuli. Kristove skutky také nie sú. Takto ich Ján potichu upokojuje a ukazuje, že ten, kto zatieni ich slávu, nie je človek, ale Boh. Ak sú teda Jeho skutky slávne a každý ide k Nemu, netreba sa čudovať: také sú božské skutky a ten, kto ich koná, je Boh; inak by nikdy nedokázal také veľké veci. Ľudské záležitosti sú pochopiteľné a krehké, čoskoro sa zrútia a zahynú. Ale tieto veci nie sú také; preto nie sú ľudskými dielami. A pozrite sa, ako slová: „o ktorom ste svedčili“, o ktorých si Jánovi učeníci mysleli, že sa obrátili na Kristovo poníženie, Ján obracia proti nim. Keď najprv ukázal, že Kristus nebol oslávený svojím svedectvom, potom im zapchá ústa týmto spôsobom: „Človek si nemôže nič vziať na seba, ak mu to nie je dané z neba,“ hovorí. čo to znamená Ak, t. j. ak sa plne pridŕžaš môjho svedectva a uznávaš ho ako pravdivé, potom vedz, že práve týmto svedectvom by si nemal uprednostniť mňa pred Ním, ale Jeho predo mnou. O čom som svedčil? Pozývam vás, aby ste boli toho svedkom. Preto dodáva: „Vy sami ste mi svedkami toho, čo som povedal: Nie som Kristus, ale som poslaný pred Ním“ (Ján 3:28). Takže, ak sa držíte môjho svedectva, upozorníte ma na to a poviete: „Komu ste svedčili,“ potom vedzte, že On nielenže nie je ponížený prijatím svedectva odo mňa, ale je z toho ešte viac povýšený. Inými slovami, toto svedectvo nebolo moje, ale Božie. Ak ma teda považujete za osobu hodnú dôvery, potom som mimochodom tiež povedal, že „bol som poslaný pred Ním“. Vidíte, ako im postupne ukazuje, že to svedectvo je božské? Význam jeho slov je tento: Som služobník a hovorím slová Toho, ktorý ma poslal, nelichotím Mu z ľudskej predpojatosti, ale slúžim Otcovi, ktorý ma poslal. Nepotešil som Ho svojím svedectvom, ale povedal som, čo som bol poslaný povedať. Takže ma preto nepovažujte za skvelého; v tom sa zjavuje Jeho veľkosť. On sám je Pánom všetkých týchto vecí. Ján to vysvetľuje a dodáva: „Kto má nevestu, je ženích a priateľ ženícha, keď stojí a počúva ho, raduje sa od radosti, keď počúva hlas ženícha“ (Ján 3:29). Ale prečo sa on, ktorý predtým povedal: „Nie som hoden rozviazať remienok na jeho sandáloch“ (Ján 1:27), teraz nazýva svojím priateľom? Hovorí to bez toho, aby sa vychvaľoval či chvastal, ale chcel ukázať, že o to sa usiluje, že sa to nedeje proti jeho vôli a nie na jeho zlosť, ale v súlade s jeho túžbou a usilovnosťou, a že k tomu smeroval všetky svoje činy. Veľmi múdro to vyjadril menom priateľa, pretože služobníci ženícha za takýchto okolností nie sú tak šťastní a veselí ako jeho priatelia. Takže tým, že sa nazýva priateľom, to neznamená jeho rovnosť s Kristom - nie -, ale chce prejaviť svoju radosť a zároveň sa podriaďuje slabosti svojich učeníkov. Poukázal tiež na svoju službu a povedal: „Bol som poslaný pred Ním. Ale keďže si mysleli, že ho to rozrušilo, nazval sa priateľom Ženícha, čím dal najavo, že ho to nielen nerozčuľuje, ale je aj veľmi šťastný. Hovorí, že som prišiel na túto vec, a preto som tak ďaleko od toho, aby som bol týmito okolnosťami rozrušený, že by som bol najviac rozrušený, keby sa tak nestalo. Bol by som potom zarmútený, keby nevesta neprišla k Ženíchovi; a nie teraz, keď sa naše želania splnili. Ak sú ženíchove záležitosti úspešné, potom sme šťastní. To, čo sme si priali, sa splnilo a nevesta spoznala Ženícha. A ty sám svedčíš, že každý ide k Nemu. To je to, o čo som sa snažil, k tomu som smeroval všetky moje činy. A tak, keď teraz vidím, že sa to splnilo, radujem sa, som šťastný a víťazoslávny. 3. Čo však znamenajú tieto slová: „kto stojí a počúva ho, raduje sa s radosťou, keď počúva hlas ženícha“? Tu prechádza od podobenstva k skutočnému námetu; Keď už spomenul nevestu a ženícha, ukazuje, ako prebieha predstavenie nevesty: konkrétne hlasom a učením. Takto sa Cirkev spája s Bohom. Preto Pavol hovorí: „viera je z počutia a počúvanie zo slova Božieho“ (Rim 10:17). Tak tento hlas mi robí radosť. Ale použil aj výraz: stáť nie bez účelu, ale s cieľom ukázať, že jeho práca sa skončila, že po predstavení nevesty ženíchovi môže len stáť a počúvať, že je miništrant a účinkujúci a že sa naplnila jeho dobrá nádej a radosť. Ukazuje to a dodáva: „Toto je moja radosť, ktorá sa napĺňa“ (Ján 3:29), t. j. dielo, ktoré bolo potrebné vykonať, som vykonal ja a nemôžeme urobiť nič viac. Potom, aby zastavil zosilňovanie bolestných pocitov (u svojich žiakov) nielen pre súčasnú dobu, ale aj pre budúcnosť, odkrýva im budúce udalosti a potvrdzuje ich aj tým, čo už bolo povedané, aj tým, čo už bolo urobené. K tomu pridáva tieto slová: „On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať“ (Ján 3:30), t. j. naše diela sa zastavili a už skončili, ale Jeho diela začínajú rásť. To, čoho sa bojíte, nielen príde, ale v budúcnosti sa to bude zvyšovať; to ukáže naše záležitosti v plnom svetle. Preto som prišiel a radujem sa, že sa Jeho dielam tak darilo a že všetko, čo sme urobili, sa vykonalo. Vidíte, ako pokojne a s akou múdrosťou skrotil ich vášeň, uhasil ich závisť a dokázal nemožnosť ich podnikania – čo oslabuje najmä zlo? Ale to bolo zariadené ešte počas života a krstu Jána tak, že oni, majúc v ňom také vysoké svedectvo, sa už nemohli nijakým spôsobom ospravedlňovať, ak neverili. Neprišiel to vyjadriť sám od seba a nepovedal to len preto, že sa ho pýtali cudzinci: pýtali sa ho sami učeníci a počúvali ho. Keby hovoril vo svojom mene, možno by stále neverili; ale keď počuli jeho odpovede na svoje otázky, už mali proti sebe rozsudok. Rovnako aj Židia, práve preto, že k nemu poslali úmyselné vyslanectvo, počuli jeho odpovede a predsa mu neverili – preto sa pripravili o akékoľvek ospravedlnenie. Čo sa tu učíme? Pretože príčinou všetkého zla je márnosť. Jánovi učeníci žiarlili; vzbudilo to opäť ich závisť, keď sa trochu upokojili. Preto, keď prišli k Ježišovi, hovoria mu: „Prečo... sa tvoji učeníci nepostia? (Matúš 9:14). Utečme, milovaní, pred touto vášňou. A ak sa tomu vyhneme, zbavíme sa Gehenny. Práve ona najviac zapaľuje oheň; ona rozširuje svoju moc všade a trýznivo vlastní každý vek a každú hodnosť; zvrhla celé cirkvi; poškodzuje občianske záležitosti; ničí celé domy, mestá, národy, kmene. A prečo sa tomu čuduješ? Preniká do púští a ukazuje tam veľkú silu. Často tí, ktorí opustili veľké akvizície a všetky podvody sveta, nemali s nikým spoločenstvo, boli premožení najsilnejšími telesnými túžbami a tí, ktorí boli uchvátení prázdnou slávou, stratili všetko. Pre túto vášeň bol farizej, ktorý veľa pracoval, umiestnený nižšie ako mýtnik, ktorý vôbec nepracoval, ale dopustil sa mnohých hriechov. Odsúdiť túto vášeň nie je ťažké (zhodnú sa na tom všetci). Musíme sa to však pokúsiť prekonať. Ako sa prekonať? Postavme sa proti sláve sláve. Tak ako pohŕdame pozemským bohatstvom, keď sa pozeráme na nebeské bohatstvo, a nevážime si tento život, keď uvažujeme o oveľa lepšom živote, tak môžeme pohŕdať slávou súčasného sveta, keď uvažujeme o oveľa vyššej sláve, o skutočnej sláve. Sláva je tu prázdnou a márnou slávou, ktorá má len meno, bez konania, ale tá nebeská sláva je tá pravá sláva, v ktorej nie sú oslavovaní ľudia, ale anjeli a archanjeli a sám Pán archanjelov, alebo ešte lepšie, ľudia spolu s Ním. Ak sa pozriete na to divadlo, ak tam spoznáte koruny, ak sa obrátite na to oslávenie, potom sa vás pozemské veci nikdy nezmocnia; nebudeš považovať súčasnosť za veľkú a nebudeš hľadať prechodné. A v kráľovských komnatách ani jeden z panošov, ktorí stoja pred kráľom, neodíde zo služby toho, kto je oblečený v čelenke a sedí na tróne, aby sa nechal zamestnať krikom vrán a bzukotom lietajúcich múch a komárov. A chvála ľudí nie je o nič lepšia. Poznajme teda nízku hodnotu ľudských vecí, zbierajme všetko do bezpečných pokladníc a hľadajme stálu a nemennú slávu, ktorej sme všetci hodní z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: