Беседа 29

Ioan 3:22. După aceasta, Isus a venit cu ucenicii Săi în țara Iudeii și a locuit acolo cu ei și a botezat. 1. Sublimitatea adevărului și josnicia minciunii. – De ce însuși Isus Hristos nu a săvârșit botezul, ci doar ucenicii Săi. – 2. Ucenicii lui Ioan Botezătorul erau geloși pe ucenicii lui Iisus Hristos. – 3. Cum devine biserica mireasa lui Isus Hristos. – Dezastre și pierderi cauzate de vanitate. - Cum să te eliberezi de acest viciu. 1. Nu există nimic mai luminos și mai puternic decât adevărul, așa cum nu există nimic mai neputincios decât o minciună, chiar dacă este acoperită cu nenumărate văluri. Minciunile sunt ușor de prins și de respins; iar adevărul se oferă deschis tuturor celor care doresc să-i vadă frumusețea. Nu-i place să se ascundă, nu se teme de pericol, nu tremură de calomnie, nu caută gloria națională, nu este supusă la nimic altceva uman; stă deasupra tuturor, supus, desigur, miilor de calomnii, dar rămânând irezistibil; Ea îi apără pe cei care vin alergând la ea ca un zid tare, cu măreția puterii ei; nu tolerează adăposturile ascunse, ci oferă deschis tuturor tot ce este în el. Hristos a arătat acest lucru și când i-a spus lui Pilat: „Întotdeauna am învățat în sinagogă și în templu, unde întotdeauna se întâlnesc iudeii, și n-am spus nimic în ascuns” (Ioan 18:20). El a spus-o atunci, iar acum a făcut-o. „După aceasta”, se spune, „Isus a venit cu ucenicii Săi în țara Iudeei și a locuit acolo cu ei și a botezat”. În sărbători El venea în cetate să aducă învăţătură printre oameni şi să le facă bine cu minuni; La sfârşitul sărbătorilor mergea des în Iordania, pentru că şi acolo se înghesuia multă lume. El a vizitat întotdeauna locuri aglomerate, nu din dorința de a Se arăta sau din curiozitate, ci cu scopul de a aduce beneficii unui număr mai mare de oameni. Întrucât evanghelistul mai spune că nu Isus a botezat, ci ucenicii Săi, este clar că aici spune același lucru, adică numai ucenicii Săi au botezat. De ce, zici tu, nu S-a botezat pe Sine? Chiar și înainte, Ioan a spus: „El vă va boteza cu Duh Sfânt și foc” (Matei 3:11, Luca 3:16); dar El încă nu dăduse Duhul Sfânt și, prin urmare, desigur, El nu a botezat. Dar ucenicii au făcut aceasta, vrând să-i conducă pe mulți la învățătura mântuitoare. De ce, când ucenicii lui Isus au început să boteze, Ioan nu a încetat să facă asta și a continuat să boteze și să facă asta până la întemnițare? Cuvintele: Căci „Şi Ioan a botezat în Aenon” şi următoarele: „Căci Ioan nu era încă întemniţat” (Ioan 3:23–24) arată exact că atunci nu a încetat să boteze. De ce, zici tu, a mai botezat? La urma urmei, el, după ce a încetat să boteze în același timp cu ucenicii lui Isus, și-ar arăta, desigur, avantajul lor? Deci de ce a continuat să boteze? Pentru a nu stârni mai multă invidie și rivalitate în elevii tăi. Dacă Ioan nu i-a convins să-L urmeze pe Hristos, în ciuda faptului că a strigat de o mie de ori, i-a cedat întotdeauna primatul și s-a recunoscut ca fiind mai mic decât El, atunci dacă ar fi încetat să mai boteze, ar fi stârnit în ei rivalitatea cu atât mai mult. Prin urmare, Hristos a început să predice mai ales când Ioan a fost ucis. Și cred că moartea lui Ioan a fost permisă și urmată atât de repede, încât atenția tuturor oamenilor să se îndrepte către Hristos și părerile să nu se mai împartă între unul și altul. Totuși, chiar și în timp ce boteza, Ioan nu a încetat să îndemne și să arate marea și înalta demnitate a lui Isus. El a botezat nu pentru altceva, ci doar „ca să creadă în Cel ce va veni după el” (Fapte 19:4). Deci, predicând aceasta, cum ar arăta el demnitatea ucenicilor lui Hristos dacă ar înceta să boteze? Atunci ar fi crezut că a făcut-o din invidie sau supărare. Și pe măsură ce a continuat să predice, le-a dovedit și mai puternic venerabilitatea. El nu și-a câștigat slavă pentru sine, ci și-a trimis ascultătorii la Hristos și a contribuit la El nu mai puțin decât ucenicii Săi, chiar mai mult, pentru că mărturia lui nu era bănuitoare și a avut mai multă slavă față de toți decât ei. Evanghelistul a arătat și ea, spunând: „Atunci Ierusalimul și toată Iudeea și toată regiunea din jurul Iordanului au ieșit la el” (Matei 3:5). Și chiar și în timp ce ucenicii botezau, oamenii nu au încetat să vină la el. Și dacă ar vrea cineva să știe dacă botezul ucenicilor (Iisus) a avut vreun avantaj față de botezul lui Ioan, am spune că nu a fost. Ambele botezuri nu au avut în mod egal harul Duhului, iar scopul ambelor era doar să-i aducă pe cei botezați la Hristos. Ucenicii lui Iisus, nevrând să meargă neîncetat (în locuri diferite) să adune pe cei ce voiau să creadă, așa cum a făcut fratele său cu Simon și cu Natanael Filip, au întemeiat botezul pentru ca prin el să poată conduce cu ușurință pe toți la Hristos și să deschidă calea credinței în El. Și că nici unul, nici celălalt botez nu a avut vreun avantaj față de celălalt, acest lucru reiese din următoarele împrejurări. Care dintre ele? „Atunci ucenicii lui Ioan au avut o ceartă cu evreii despre curățire” (Ioan 3:25). Ucenicii lui Ioan au fost mereu geloși pe ucenicii lui Hristos, chiar pe Hristos însuși; când au văzut că botezau, au început să spună celor botezați că botezul lor conține ceva mai mult decât botezul ucenicilor lui Hristos și, luând pe unul dintre botezați, au încercat să-l convingă de aceasta, dar nu l-au convins. Și că ei înșiși au venit la el, iar el nu i-a căutat, ascultați cum sugerează evanghelistul. El nu spune că un evreu a început să concureze cu ei, ci: „Atunci ucenicii lui Ioan au avut o ceartă cu evreii despre purificare”. 2. Observați însă și modestia evanghelistului. El nu folosește cuvinte de reproș, ci, pe cât posibil, atenuează vinovăția (a discipolilor lui Ioan), spunând simplu: „a fost o dispută”. Și că această competiție s-a produs din invidie este clar din împrejurările ulterioare, expuse și de evanghelist fără reproș. „Și au venit”, spune el, „la Ioan și i-au zis: Rabbi! Cel ce era cu tine la Iordan și despre care ai mărturisit, iată că El botează și toți vin la El” (Ioan 3:26), adică la Cel pe care l-ai botezat; Acest lucru ei exprimă cu cuvintele: „Cui ai mărturisit”. Păreau să spună aceasta: Cel pe care l-ai făcut celebru și glorios, El îndrăznește să facă același lucru pe care îl faci și tu. Dar ei nu au spus: pe cine l-ai botezat - în acest caz ar fi fost nevoiți să-și amintească atât glasul care venea de sus, cât și pogorârea Duhului - dar ce spun ei? „Cel ce a fost cu voi la Iordan și despre care ați mărturisit”, adică cine era printre ucenicii voștri, care nu avea nimic în sine mai mult decât avem noi, El, despărțindu-se de voi, îl boteză. Dar nu numai cu aceasta s-au gândit să-l trezească pe Ioan, ci și cu faptul că gloria lor a început în sfârșit să fie eclipsată: toți, spun ei, vin la El. Din aceasta se vede că nu l-au învins nici măcar pe evreul cu care au avut un concurs. Și au spus aceasta pentru că erau încă imperfecți și încă necurați de lăcomie. Dar John? Temându-se că ei, despărțindu-se de sine, ar face ceva mai rău, nu le reproșează prea mult; ce zice? „Omul nu poate lua asupra sa nimic, dacă nu i s-a dat din cer” (Ioan 3:27). Dacă aici încă nu vorbește prea bine despre Hristos, nu vă mirați de aceasta; El nu a putut să-i învețe brusc pe elevi, impregnați de astfel de sentimente, totul de prima dată. El vrea mai întâi să-i lovească cu frică și să arate că, în timp ce ei sunt dușmani împotriva Lui, ei sunt dușmani nu împotriva altcuiva, ci împotriva lui Dumnezeu însuși. Astfel, ceea ce a mai spus Gamaliel: „Nu îl puteți distruge; aveți grijă să nu vă deveniți și voi vrăjmași ai lui Dumnezeu” (Fapte 5:39), așa cum îl exprimă în secret Ioan aici. Spunând: nimeni nu poate lua „dacă nu i se dă din cer”, el arată că ei luptă pentru imposibil și, prin urmare, se dovedesc a fi luptători împotriva lui Dumnezeu. Atunci ce? Nu și-au luat-o complicii Fevdei? Dar au luat-o și îndată au fost împrăștiați și au pierit. Lucrările lui Hristos nu sunt așa. În felul acesta, Ioan îi liniștește în liniște, arătând că cel care le eclipsează slava nu este omul, ci Dumnezeu. De aceea, dacă faptele Lui sunt slăvite și toți merg la El, nimeni nu trebuie să fie surprins: astfel de fapte divine, iar cel care le săvârșește este Dumnezeu; altfel El nu ar fi putut niciodată să realizeze lucruri atât de mari. Afacerile umane sunt de înțeles și fragile, se prăbușesc și piere în curând. Dar aceste lucruri nu sunt așa; prin urmare, ele nu sunt lucrări umane. Și uite cum cuvintele: „despre care ai mărturisit”, despre care ucenicii lui Ioan credeau că le vor întoarce spre umilirea lui Hristos, Ioan se întoarce împotriva lor. După ce a arătat mai întâi că Hristos nu a fost glorificat prin mărturia Sa, apoi le oprește gura în felul acesta: „Omul nu poate”, spune el, „să ia asupra sa nimic dacă nu i se dă din cer”. Ce înseamnă? Dacă, adică dacă aderați pe deplin la mărturia mea și o recunoașteți ca fiind adevărată, atunci să știți că prin chiar această mărturie ar trebui să-l preferați nu pe mine în locul Lui, ci pe El față de mine. Despre ce am depus mărturie? Te chem să fii martor la asta. De aceea, adaugă: „Voi înșivă sunteți martorii mei a ceea ce am spus: Eu nu sunt Hristosul, ci am fost trimis înaintea Lui” (Ioan 3:28). Deci, dacă tu, ținându-te de mărturia mea, aduci acest lucru în atenția mea și spui: „Cui ai mărturisit”, atunci știi că El nu numai că nu este smerit acceptând mărturia de la mine, ci este și mai înălțat din aceasta. Cu alte cuvinte, acea mărturie nu era a mea, ci a lui Dumnezeu. Astfel, dacă mă considerați o persoană demnă de încredere, atunci apropo am mai spus că „Am fost trimis înaintea Lui”. Vedeți cât de puțin câte puțin le arată că acea mărturie este divină? Sensul cuvintelor Lui este următorul: Eu sunt un slujitor și rostesc cuvintele Celui care M-a trimis, nu lingușindu-L din părtinire omenească, ci slujind Tatălui Său, care M-a trimis. Nu I-am făcut plăcere cu mărturia mea, ci am spus ceea ce am fost trimis să spun. Prin urmare, nu mă considera grozav; în aceasta se descoperă măreţia Sa. El însuși este Domnul tuturor acestor lucruri. Explicând aceasta, Ioan adaugă: „Cine are mireasă este mirele, iar prietenul mirelui, stând în picioare și ascultându-l, se bucură de bucurie, auzind glasul mirelui” (Ioan 3:29). Dar de ce el, care a spus mai înainte: „Nu sunt vrednic să dezleg cureaua sandalelor Lui” (Ioan 1:27), se numește acum prietenul Său? Spune aceasta fără să se laude sau să se laude, ci vrând să arate că pentru asta se străduiește, că acest lucru nu se întâmplă împotriva voinței lui și nu spre supărarea lui, ci în conformitate cu dorința și sârguința lui și că spre aceasta și-a îndreptat toate acțiunile. El a exprimat foarte înțelept acest lucru sub numele unui prieten, deoarece servitorii mirelui în astfel de circumstanțe nu sunt la fel de fericiți și veseli ca prietenii săi. Deci, numindu-se prieten, aceasta nu înseamnă egalitatea lui cu Hristos – nu – ci vrea să-și exprime bucuria și, în același timp, se condescende slăbiciunii ucenicilor săi. El a arătat, de asemenea, slujirea sa, spunând: „Am fost trimis înaintea Lui”. Dar de vreme ce ei credeau că este supărat de aceasta, s-a numit prieten al Mirelui, arătând astfel că nu numai că nu era supărat de aceasta, ci era și foarte fericit. Eu, spune el, am ajuns la această chestiune și, prin urmare, sunt atât de departe de a fi supărat de aceste împrejurări, încât atunci m-aș supăra cel mai mult când nu s-a întâmplat acest lucru. M-aș întrista atunci dacă mireasa nu ar veni la Mire; și nu acum când dorințele ni s-au împlinit. Dacă treburile Mirelui au succes, atunci suntem fericiți. Ceea ce ne-am dorit s-a împlinit, iar mireasa l-a recunoscut pe Mire. Și tu însuți mărturisești că toată lumea merge la El. Acesta este ceea ce am încercat să fac, spre asta mi-am îndreptat toate acțiunile. Astfel, văzând acum acest lucru împlinit, mă bucur, mă bucur și triumfător. 3. Dar ce înseamnă următoarele cuvinte: „cel ce stă și-l ascultă se bucură de bucurie, auzind glasul mirelui”? Aici trece de la pildă la subiectul real; După ce a pomenit de Mire, el arată cum are loc introducerea miresei: și anume, prin voce și învățătură. Așa se îmbină Biserica cu Dumnezeu. De aceea Pavel spune: „credința vine din auzire, iar auzirea din Cuvântul lui Dumnezeu” (Rom. 10:17). Deci, această voce mă face fericit. Dar a folosit și expresia: a sta nu fără un scop, ci cu scopul de a arăta că munca lui s-a terminat, că după ce a prezentat mireasa Mirelui, nu poate decât să stea și să asculte, că este slujitor și interpret și că speranța și bucuria lui s-au împlinit. Arătând acest lucru, el adaugă: „aceasta este bucuria mea împlinită” (Ioan 3:29), adică lucrarea care trebuia făcută a fost făcută de mine și nu mai putem face nimic. Apoi, pentru a opri intensificarea sentimentelor de durere (la elevii săi) nu numai pentru timpul prezent, ci și pentru viitor, le dezvăluie evenimente viitoare și le confirmă atât prin ceea ce s-a spus deja, cât și prin ceea ce s-a făcut deja. Pentru a face acest lucru, el adaugă următoarele cuvinte: „El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad” (Ioan 3:30), adică lucrările noastre s-au oprit și s-au terminat deja, dar lucrările Lui încep să crească. Ceea ce vă este frică nu numai că va veni, ci va crește în viitor; aceasta va arăta treburile noastre în plină lumină. De aceea am venit și mă bucur că lucrările Lui au prosperat atât de mult și că de dragul căreia s-a împlinit tot ceea ce am făcut. Vedeți cu cât de calm și cu ce înțelepciune le-a îmblânzit pasiunea, le-a stins invidia și a dovedit imposibilitatea întreprinderii lor - care este ceea ce slăbește răul în special? Dar aceasta a fost aranjată chiar și în timpul vieții și botezului lui Ioan, astfel încât ei, având în el o mărturie atât de înaltă, să nu se mai poată îndreptăți în niciun fel dacă nu credeau. El nu a venit să exprime acest lucru de la sine și nu a spus-o doar pentru că l-au întrebat străinii: ucenicii lui înșiși l-au întrebat și l-au ascultat. Dacă ar fi vorbit în numele său, s-ar putea să nu creadă; dar, auzind răspunsurile lui la propriile lor întrebări, aveau deja un verdict împotriva lor. La fel, evreii, tocmai pentru că i-au trimis o ambasadă deliberată, i-au auzit răspunsurile și totuși nu l-au crezut – de aceea s-au lipsit de orice justificare. Ce învățăm de aici? Pentru că cauza tuturor relelor este vanitatea. I-a făcut geloși pe discipolii lui Ioan; le-a stârnit din nou invidia, când s-au mai liniștit puțin. De aceea, venind la Isus, I-au zis: „De ce... ucenicii tăi nu postesc?” (Matei 9:14). Să fugim, iubiților, de această patimă. Și dacă o evităm, vom scăpa de Gheena. Ea este cea care aprinde cel mai mult focul; ea își extinde puterea peste tot și stăpânește chinuitor fiecare vârstă și fiecare rang; a răsturnat biserici întregi; dăunează afacerilor civile; ruinează case întregi, orașe, popoare, triburi. Și de ce ești surprins de asta? Pătrunde în deșerturi și dă dovadă de mare putere acolo. Adesea cei care au abandonat marile achizitii si toata inselatoria lumii, n-au avut nicio partasie cu nimeni, au fost biruiti de cele mai puternice dorinte trupesti, iar aceia, fiind captivati ​​de gloria goala, au pierdut totul. Pentru această patimă, fariseul, care a muncit mult, a fost pus mai jos decât vameșul, care nu a muncit deloc, ci a făcut multe păcate. Nu este greu să condamni această pasiune (toată lumea este de acord cu ea). Dar trebuie să încercăm să-l depășim. Cum să depășești? Să opunem slavă cu slavă. Așa cum disprețuim bogăția pământească când ne uităm la bogăția cerească și nu prețuim această viață când ne gândim la o viață mult mai bună, tot așa putem disprețui gloria lumii prezente când ne gândim la o glorie mult mai înaltă, la slava adevărată. Slava de aici este o slavă deșartă și deșartă, având doar un nume, fără acțiune, dar acea slavă, cerească, este adevărata slavă, în care nu sunt slăviți oamenii, ci îngerii și arhanghelii și însuși Domnul arhangheli, sau mai bine zis, oameni împreună cu El. Dacă te uiți la acel spectacol, dacă recunoști coroanele de acolo, dacă te îndrepți către acea glorie, atunci lucrurile pământești nu te vor stăpâni niciodată; nu vei considera prezentul mare si nu vei cauta trecatorul. Iar în odăile împărătești, niciunul dintre scutierii care stau în fața regelui nu va părăsi slujba celui care este îmbrăcat cu diademă și stă pe tron ​​pentru a se ocupa cu strigătul corbilor și cu bâzâitul muștelor zburătoare și al țânțarilor. Și laudele oamenilor nu sunt mai bune decât atât. Așadar, cunoscând valoarea scăzută a lucrurilor omenești, să strângem totul în comori sigure și să căutăm slavă constantă și neschimbată, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care să fie slavă Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: