Беседа 29

Јован 3:22. После тоа, Исус дојде со Своите ученици во земјата Јудеја и таму живееше со нив и крштеваше. 1. Возвишеноста на вистината и подлоста на лагата. – Зошто самиот Исус Христос не го изврши крштевањето, туку само Неговите ученици. – 2. Учениците на Јован Крстител биле љубоморни на учениците на Исус Христос. – 3. Како црквата станува невеста на Исус Христос. – Несреќи и загуби предизвикани од суета. - Како да се ослободите од овој порок. 1. Нема ништо посветло и посилно од вистината, исто како што нема ништо понемоќно од лагата, дури и ако е покриена со безброј превез. Лагите лесно се фаќаат и побиваат; а вистината отворено им се нуди на сите кои сакаат да ја видат нејзината убавина. Таа не сака да се крие, не се плаши од опасност, не трепери од клевети, не бара национална слава, не е подложна на ништо друго човечко; стои над сè, подложен, се разбира, на илјадници клевети, но останувајќи неодолив; Таа ги штити оние што трчаат кон неа како силен ѕид, со големината на нејзината сила; не трпи скриени засолништа, туку на сите отворено им нуди сè што е во него. Тоа го покажал и Христос кога му рекол на Пилат: „Секогаш поучував во синагогата и во храмот, каде што секогаш се среќаваат Евреите, и ништо не зборував тајно“ (Јован 18:20). Тоа го кажа тогаш, а сега го направи тоа. „После тоа“, се вели, „Исус дојде со Своите ученици во земјата Јудеја и таму живееше со нив и се крсти“. На празници доаѓаше во градот за да им понуди поука меѓу луѓето и да им прави добро со чуда; На крајот на празниците често одеше во Јордан, бидејќи и таму се собираа многу луѓе. Секогаш посетувал преполни места, не од желба да се покаже, или од љубопитност, туку со цел да донесе корист за поголем број луѓе. Бидејќи евангелистот понатаму вели дека не крстил Исус, туку Неговите ученици, јасно е дека овде го кажува истото, односно дека крштевале само Неговите ученици. Зошто, велите, не се крстил? Уште порано, Јован рекол: „Ќе ве крсти со Светиот Дух и оган“ (Матеј 3:11, Лука 3:16); но Тој уште не го дал Светиот Дух и затоа, се разбира, не крстил. Но, учениците го направија тоа, сакајќи да наведат мнозина кон спасоносното учење. Зошто, кога Исусовите ученици почнале да крштаваат, Јован не престанал да го прави тоа и продолжил да крштава и да го прави тоа до самиот негов затвор? Зборовите: „Зашто и Јован се крсти во Енон“ и следново: „Зашто Јован сè уште не беше затворен“ (Јован 3:23–24) точно покажуваат дека тој тогаш не престанал да крштава. Зошто, велите, уште крштеваше? На крајот на краиштата, тој, откако ќе престане да крштава во исто време кога почнаа учениците на Исус, дали, се разбира, ќе ја покаже својата предност? Па, зошто продолжил да крштава? За да не предизвикате поголема завист и ривалство кај вашите ученици. Ако Јован не ги убеди да го следат Христа, и покрај тоа што илјада пати викаше, секогаш Му го отстапуваше првенството и се препознаваше себеси како помал од Него, тогаш ако престанеше да крштева, ќе предизвикаше меѓусебно ривалство кај нив уште повеќе. Затоа, Христос особено почнал да проповеда кога Јован бил убиен. И мислам дека смртта на Јован беше дозволена и следена толку брзо, така што вниманието на сите луѓе ќе се сврти кон Христос и мислењата повеќе нема да се делат меѓу едното и другото. Меѓутоа, дури и додека се крштеваше, Јован не престана да поттикнува и да го покажува големото и високо достоинство на Исус. Тој не крстил за ништо друго, туку само „за да поверуваат во Оној што треба да дојде по него“ (Дела 19:4). Значи, проповедајќи го ова, како би го покажал достоинството на Христовите ученици ако престане да крштева? Тогаш би помислиле дека тоа го направил од завист или од нервоза. И додека продолжил да проповеда, уште посилно ја докажал нивната почит. Тој не стекна слава за себе, туку ги испрати своите слушатели кај Христа, и нему придонесе за Нему ништо помалку од Своите ученици, дури и повеќе, бидејќи неговото сведоштво не беше сомнително и тој имаше повеќе слава кај сите од нив. На тоа укажа и евангелистот, велејќи: „Тогаш кај него излегоа Ерусалим и цела Јудеја и целиот крај околу Јордан“ (Матеј 3:5). И дури и додека учениците крштеваа, луѓето не престануваа да доаѓаат кај него. И ако некој сакаше да знае дали крштевањето на учениците (Исус) има некаква предност во однос на крштевањето на Јован, би рекле дека немало. И двете крштевања подеднакво ја немаа благодатта на Духот, а целта на двете беше само да ги доведат крстените кај Христа. Учениците на Исус, не сакајќи постојано да одат (на различни места) да ги собираат оние што сакале да веруваат, како што тоа го направи неговиот брат со Симон и со Натанаил Филип, го воспоставија крштевањето за преку него лесно да ги водат сите кон Христос и да го трасираат патот кон верата во Него. А дека ниту едното ниту другото крштевање немале никаква предност пред другото, тоа е јасно од следните околности. Кои од нив? „Тогаш учениците на Јован имаа расправија со Евреите за чистење“ (Јован 3:25). Учениците на Јован секогаш биле љубоморни на учениците Христови, дури и на самиот Христос; кога видоа дека крштаваат, почнаа да им кажуваат на крстените дека нивното крштевање содржи нешто повеќе од крштевањето на Христовите ученици и, земајќи еден од крстените, се обидоа да го убедат во тоа, но не го убедија. И дека тие самите дошле кај него, а тој не ги барал, слушајте како евангелистот го навестува ова. Тој не вели дека еден Евреин почнал да се натпреварува со нив, туку: „Тогаш учениците на Јован се скараа со Евреите за очистување“. 2. Но забележете ја и скромноста на евангелистот. Тој не користи прекорни зборови, но, колку што е можно, ја ублажува вината (на учениците на Јован), велејќи едноставно: „Имаше спор“. А дека овој натпревар настанал од завист, јасно е од следните околности, изнесени од евангелистот исто така без прекор. „И дојдоа“, вели тој, „при Јована и му рекоа: Раби! Тоа го изразуваат со зборовите: „Кому си сведочеше“. Се чинеше дека го кажаа ова: Оној кого го направивте славен и славен, Тој се осмелува да го направи истото што го правите и вие. Но, тие не рекоа: кого го крсти - во тој случај ќе беа принудени да се сеќаваат и на гласот што доаѓаше одозгора и на слегувањето на Духот - но што велат тие? „Оној што беше со тебе на Јордан и за кого сведочеше“, односно, кој беше меѓу твоите ученици, кој немаше ништо повеќе во себе од нас, Тој, откако се одвои од тебе, крштева. Но, не само со ова мислеа да го возбудат Јован, туку и со тоа што нивната слава конечно почна да се затемнува: сите, велат, доаѓаат кај Него. Од ова е јасно дека тие не го победиле ниту Евреинот со кој имаа натпревар. И тие го кажаа тоа затоа што беа сè уште несовршени и сè уште нечисти од лакомост. Што е со Џон? Плашејќи се дека тие, откако ќе се одвојат од себе, ќе направат нешто полошо, тој не ги прекорува многу; што вели тој? „Човек не може да земе ништо на себе ако не му е дадено од небото“ (Јован 3:27). Ако овде тој сè уште не зборува многу високо за Христа, немојте да се чудите на ова; Не можеше наеднаш да ги научи студентите, проткаени со такви чувства, сè уште првиот пат. Тој најпрво сака да ги удри со страв и да покаже дека, додека тие се во непријателство против Него, тие се во непријателство не против некој друг, туку против самиот Бог. Така, она што го рекол и Гамалиел: „Не можете да го уништите, пазете се, да не станете и вие непријатели Божји“ (Дела 5:39), како што овде тајно изразува Јован. На тој начин Јован тивко ги смирува, покажувајќи дека тој што ја затемнува нивната слава не е човекот, туку Бог. Затоа, ако Неговите дела се славни и сите одат кај Него, не треба да се чуди: такви се божествените дела, а оној што ги врши е Бог; инаку никогаш не би можел да постигне толку големи работи. Човечките работи се разбирливи и кревки, набргу пропаѓаат и пропаѓаат. Но, овие работи не се такви; затоа тие не се човечки дела. И погледнете како зборовите: „за кои посведочивте“, за кои Јовановите ученици мислеа да се свртат кон Христовото понижување, Јован се врти против нив. Откако најпрвин покажа дека Христос не се прославил преку неговото сведоштво, потоа им ги запира устата на овој начин: „Човекот не може“, вели тој, „да земе на себе ништо ако не му се даде од небото“. Што значи тоа? Ако, т.е., целосно се придржувате до моето сведоштво и го препознавате како вистинито, тогаш знајте дека со самото ова сведоштво не треба да ме претпочитате мене пред Него, туку Него пред мене. За што посведочив? Ве повикувам да бидете сведоци на ова. Затоа тој додава: „Вие самите сте мои сведоци за она што го реков: Јас не сум Христос, туку бев испратен пред Него“ (Јован 3:28). Така, ако ти, држејќи се за моето сведоштво, ми го привлечеш вниманието на ова и ми кажеш: „Кому си посведочи“, тогаш знај дека Тој не само што не е понизен со прифаќањето на сведочењето од мене, туку е уште повеќе возвишен од ова. Со други зборови, тоа сведоштво не беше мое, туку Божјо. Така, ако ме сметате за личност достојна за доверба, тогаш патем реков и дека „јас бев испратен пред Него“. Гледате ли како малку по малку им покажува дека тоа сведоштво е божествено? Значењето на неговите зборови е следново: Јас сум слуга и ги кажувам зборовите на Оној што ме испрати, не ласкајќи Му од човечка пристрасност, туку служејќи му на Неговиот Отец, Кој ме испрати. Не му угодив со моето сведоштво, туку го кажав она што бев испратен да го кажам. Затоа, не ме сметајте за голем затоа; во ова се открива Неговата величина. Тој самиот е Господар на сите овие работи. Објаснувајќи го ова, Јован додава: „кој има невеста е младоженецот, а пријателот на младоженецот, кој стои и го слуша, се радува од радост, слушајќи го гласот на младоженецот“ (Јован 3:29). Но, зошто тој, кој претходно рекол: „Не сум достоен да ја одврзам канапчето од Неговите сандали“ (Јован 1:27), сега се нарекува себеси Негов пријател? Тоа го кажува без да се велича или да се пофали, туку сака да покаже дека тоа е она кон што се стреми, дека тоа не се случува против негова волја и не на негова жалост, туку во согласност со неговата желба и трудољубивост и дека кон тоа ги насочил сите негови постапки. Тој многу мудро го изрази ова со име на пријател, бидејќи слугите на младоженецот во такви околности не се толку среќни и весели како неговите пријатели. Значи, нарекувајќи се себеси пријател, тоа не значи негова рамноправност со Христа - не - туку сака да ја изрази својата радост, а во исто време и се спушта на слабоста на своите ученици. Тој укажа и на својата служба, велејќи: „Јас бев испратен пред Него“. Но, бидејќи мислеле дека е вознемирен поради тоа, тој се нарекол пријател на Младоженецот, со што покажал дека не само што не се вознемирил од тоа, туку и е многу среќен. Јас, вели, дојдов до оваа работа и затоа сум толку далеку од тоа да ме вознемируваат овие околности што тогаш најмногу би бил вознемирен кога тоа не се случи. Јас тогаш би тагувал ако невестата не дојде кај Младоженецот; а не сега кога ни се исполнија желбите. Ако работите на младоженецот се успешни, тогаш ние сме среќни. Она што го посакувавме се оствари, а невестата го препозна Младоженецот. А ти самиот сведочи дека сите одат кај Него. Тоа е она што се обидов да направам, кон тоа ги насочив сите мои постапки. Така, сега гледајќи го ова исполнето, се радувам, мило ми е и триумфално. Но, ние мора да се обидеме да го надминеме. Како да се надмине? Да се ​​спротивставиме на слава на слава. Како што го презираме земното богатство кога гледаме на небесното богатство и не го цениме овој живот кога размислуваме за многу подобар живот, така можеме да ја презираме славата на сегашниот свет кога размислуваме за многу повисока слава, за вистинската слава. Славата овде е празна и суетна слава, има само име, без дејство, но таа слава, небесна, е вистинската слава, во која не се слават луѓето, туку ангелите и архангелите и самиот Господ на архангелите, или уште подобро, луѓето заедно со Него. Ако го погледнете тој спектакл, ако ги препознаете круните таму, ако се свртите кон тоа глорификација, тогаш земните работи никогаш нема да ве запоседнат; нема да ја сметаш сегашноста за голема и нема да го бараш минливото. А во кралските одаи, ниту еден од кнезовите што стојат пред кралот нема да ја напушти службата на оној што е облечен во дијадема и седи на престолот за да биде окупиран со плачот на врани и зуењето на летечките муви и комарци. И пофалбите на луѓето не се ништо подобри од тоа. Затоа, знаејќи ја малата вредност на човечките нешта, да собереме сè во сигурни ризници и да бараме постојана и непроменлива слава, на која сите ќе се удостоиме, по благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека му е слава на Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: