Беседа 29

Juan 3:22. Después de esto, Jesús vino con sus discípulos a la tierra de Judea, y habitó allí con ellos y bautizó. 1. La sublimidad de la verdad y la bajeza de la mentira. – Por qué Jesucristo mismo no realizó el bautismo, sino sólo Sus discípulos. – 2. Los discípulos de Juan el Bautista tenían celos de los discípulos de Jesucristo. – 3. Cómo la iglesia llega a ser la novia de Jesucristo. – Desastres y pérdidas causadas por la vanidad. - Cómo liberarte de este vicio. 1. No hay nada más brillante y más fuerte que la verdad, como no hay nada más impotente que la mentira, aunque esté cubierta por innumerables velos. Las mentiras son fáciles de detectar y refutar; y la verdad se ofrece abiertamente a todos los que desean ver su belleza. No le gusta esconderse, no teme el peligro, no tiembla ante la calumnia, no busca la gloria nacional, no está sujeta a nada más humano; está por encima de todo, sujeto, por supuesto, a miles de calumnias, pero sigue siendo irresistible; Ella protege como un fuerte muro a los que vienen corriendo hacia ella, con la grandeza de su fuerza; No tolera refugios escondidos, sino que ofrece abiertamente a todos todo lo que en ellos hay. Cristo también lo mostró cuando le dijo a Pilato: “Siempre enseñé en la sinagoga y en el templo, donde siempre se reúnen los judíos, y nada dije en secreto” (Juan 18:20). Él lo dijo entonces y ahora lo ha hecho. “Después de esto”, se dice, “Jesús vino con sus discípulos a la tierra de Judea, y habitó allí con ellos y bautizó”. Los días festivos venía a la ciudad para ofrecer enseñanza entre el pueblo y hacerles bien con milagros; Al final de las vacaciones, iba a menudo a Jordania, porque allí también acudía mucha gente. Siempre visitaba lugares concurridos, no por deseo de lucirse ni por curiosidad, sino con el objetivo de beneficiar a un mayor número de personas. Dado que el evangelista dice además que no fue Jesús quien bautizó, sino sus discípulos, está claro que aquí dice lo mismo, es decir, sólo sus discípulos bautizaron. ¿Por qué, decís, no se bautizó a sí mismo? Incluso antes, Juan dijo: “Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11, Lucas 3:16); pero todavía no había dado el Espíritu Santo y, por lo tanto, por supuesto, no bautizó. Pero los discípulos hicieron esto, queriendo guiar a muchos a la enseñanza salvadora. ¿Por qué, cuando los discípulos de Jesús comenzaron a bautizar, Juan no dejó de hacerlo, y continuó bautizando y haciendo esto hasta su mismo encarcelamiento? Las palabras: Porque “Juan también bautizó en Enón” y lo siguiente: “Porque Juan aún no estaba encarcelado” (Juan 3:23-24) muestran precisamente que entonces no dejó de bautizar. ¿Por qué, dices, todavía bautizaba? Después de todo, él, habiendo dejado de bautizar al mismo tiempo que comenzaron los discípulos de Jesús, ¿mostraría, por supuesto, así su ventaja? Entonces, ¿por qué siguió bautizando? Para no despertar más envidias y rivalidades en tus alumnos. Si Juan no los convenciera de seguir a Cristo, a pesar de que clamó mil veces, siempre le cedió el primado y se reconoció menos que Él, entonces, si hubiera dejado de bautizar, habría despertado en ellos aún más la rivalidad. Por lo tanto, Cristo comenzó especialmente a predicar cuando mataron a Juan. Y creo que la muerte de Juan fue permitida y seguida tan rápidamente para que la atención de todo el pueblo se volviera a Cristo y las opiniones ya no estuvieran divididas entre unos y otros. Sin embargo, incluso mientras bautizaba, Juan no dejó de exhortar y mostrar la grande y elevada dignidad de Jesús. No bautizó para nada más, sino sólo “para que creyeran en el que vendría después de él” (Hechos 19:4). Entonces, predicando esto, ¿cómo mostraría la dignidad de los discípulos de Cristo si dejara de bautizar? Entonces habrían pensado que lo hizo por envidia o fastidio. Y mientras continuaba predicando, demostró aún más claramente su venerabilidad. No obtuvo gloria para sí mismo, pero envió a sus oyentes a Cristo, y contribuyó a Él no menos que sus discípulos, incluso más, porque su testimonio no era sospechoso, y tuvo más gloria con todos que ellos. El evangelista también señaló esto, diciendo: “Entonces salieron a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la región alrededor del Jordán” (Mateo 3:5). Y mientras los discípulos bautizaban, la gente no dejaba de acudir a él. Y si alguien quisiera saber si el bautismo de los discípulos (Jesús) tenía alguna ventaja sobre el bautismo de Juan, diríamos que no la hubo. Ambos bautismos tampoco tenían la gracia del Espíritu, y el propósito de ambos era únicamente traer a los bautizados a Cristo. Los discípulos de Jesús, no queriendo ir constantemente (a diferentes lugares) para reunir a los que querían creer, como hizo su hermano con Simón y con Natanael Felipe, establecieron el bautismo para que a través de él pudieran llevar fácilmente a todos a Cristo y allanar el camino a la fe en Él. Y que ni uno ni otro bautismo tenían ventaja alguna sobre el otro, se desprende claramente de las siguientes circunstancias. ¿Cuales? “Entonces los discípulos de Juan discutieron con los judíos acerca de la purificación” (Juan 3:25). Los discípulos de Juan siempre tuvieron celos de los discípulos de Cristo, incluso de Cristo mismo; Cuando vieron que estaban bautizando, comenzaron a decir a los bautizados que su bautismo contenía algo más que el bautismo de los discípulos de Cristo, y, tomando a uno de los bautizados, intentaron convencerlo de ello, pero no lo convencieron. Y que ellos mismos acudieron a él, y él no los buscó, escuche cómo insinúa esto el evangelista. No dice que un judío comenzó a competir con ellos, sino: “Entonces los discípulos de Juan tuvieron una disputa con los judíos acerca de la purificación”. 2. Pero nótese también la modestia del evangelista. No utiliza palabras de reproche, sino que, en la medida de lo posible, mitiga la culpa (de los discípulos de Juan), diciendo simplemente: “hubo una disputa”. Y que esta competencia se produjo por envidia se desprende de las circunstancias posteriores, expuestas por el evangelista también sin reproche. "Y vinieron", dice, "a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estaba contigo en el Jordán, y de quien tú testificaste, he aquí, él bautiza, y todos vienen a él" (Juan 3:26), es decir, a aquel a quien tú bautizaste; Esto lo expresan con las palabras: “De quien testificaste”. Parecían decir esto: Aquel a quien hiciste famoso y glorioso, se atreve a hacer lo mismo que tú. Pero no dijeron: ¿a quién bautizasteis? En ese caso se habrían visto obligados a recordar tanto la voz que venía de arriba como el descenso del Espíritu, pero ¿qué dicen? “El que estaba con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio”, es decir, el que estaba entre vuestros discípulos, el que no tenía en sí nada más que nosotros, él, separándose de vosotros, bautiza. Pero no sólo con esto pensaron despertar a Juan, sino también con el hecho de que su gloria finalmente comenzó a eclipsarse: todos, dicen, vienen a Él. De esto queda claro que no derrotaron ni siquiera al judío con el que tuvieron una contienda. Y decían esto porque todavía eran imperfectos y todavía estaban impuros de la avaricia. ¿Qué pasa con Juan? Temiendo que ellos, habiéndose separado de él, hicieran algo peor, no les reprocha mucho; ¿Qué dice? “El hombre no puede tomar sobre sí nada que no le sea dado del cielo” (Juan 3:27). Si aquí todavía no habla muy bien de Cristo, no os extrañéis de ello; No podía enseñar de repente a los estudiantes, imbuidos de tales sentimientos, todo la primera vez. Primero quiere infundirles miedo y mostrarles que, si bien están en enemistad contra Él, no lo están contra nadie más, sino contra Dios mismo. De ahí lo que también dijo Gamaliel: “No podéis destruirla; guardaos, no sea que vosotros también os hagáis enemigos de Dios” (Hechos 5:39), como expresa aquí en secreto Juan. Al decir: nadie puede tomar “a menos que le sea dado del cielo”, muestra que luchan por lo imposible y, por lo tanto, resultan ser luchadores contra Dios. ¿Entonces qué? ¿No se lo quitaron los cómplices de Fevda? Pero ellos la tomaron, e inmediatamente se dispersaron y perecieron. Las obras de Cristo no son así. De esta manera, Juan los calma silenciosamente, mostrándoles que quien eclipsa su gloria no es el hombre, sino Dios. Por tanto, si Sus obras son gloriosas y todos acuden a Él, no hay que sorprenderse: tales son obras divinas, y quien las realiza es Dios; de lo contrario, nunca podría haber logrado cosas tan grandes. Los asuntos humanos son comprensibles y frágiles; pronto colapsan y perecen. Pero estas cosas no son así; por tanto, no son obras humanas. Y mira cómo las palabras: “de quien disteis testimonio”, que los discípulos de Juan pensaban convertir en humillación de Cristo, Juan las vuelve contra ellos. Habiendo mostrado primero que Cristo no fue glorificado a través de su testimonio, luego les tapa la boca de esta manera: "un hombre no puede", dice, "tomar sobre sí nada a menos que le haya sido dado del cielo". ¿Qué significa? Si, es decir, si te adhieres plenamente a mi testimonio y lo reconoces como verdadero, entonces debes saber que por este mismo testimonio no debes preferirme a mí a Él, sino Él a mí. ¿De qué testifiqué? Los llamo a ser testigos de esto. Por eso añade: “Vosotros sois mis testigos de lo que dije: Yo no soy el Cristo, sino que fui enviado delante de Él” (Juan 3:28). Entonces, si tú, aferrándote a mi testimonio, me traes esto a la atención y dices: “De quien testificaste”, entonces debes saber que Él no solo no se humilla al aceptar mi testimonio, sino que se exalta aún más por esto. En otras palabras, ese testimonio no fue mío, sino de Dios. Por lo tanto, si me consideran una persona digna de confianza, entonces, por cierto, también dije que “fui enviado delante de Él”. ¿Ves cómo poco a poco les muestra que ese testimonio es divino? El significado de sus palabras es este: Soy un siervo, y hablo las palabras del que me envió, no halagándolo por parcialidad humana, sino sirviendo a su Padre que me envió. No le agradé con mi testimonio, sino que dije lo que me habían enviado a decir. Así que no me consideréis grande; en esto se revela su grandeza. Él mismo es el Señor de todas estas cosas. Explicando esto, Juan agrega: “el que tiene novia es el novio, y el amigo del novio, estando en pie y escuchándolo, se regocija de gozo al oír la voz del novio” (Juan 3:29). Pero ¿por qué él, que antes decía: “No soy digno de desatar la correa de sus sandalias” (Juan 1:27), ahora se llama a sí mismo su amigo? Lo dice sin ensalzarse ni jactarse, pero queriendo demostrar que esto es lo que busca, que esto no sucede en contra de su voluntad y no para su disgusto, sino de acuerdo con su deseo y diligencia, y que hacia eso dirigió todas sus acciones. Lo expresó muy sabiamente con el nombre de un amigo, porque los sirvientes del novio en tales circunstancias no son tan felices y alegres como sus amigos. Entonces, llamarse amigo no significa ser igual a Cristo, no, sino que quiere expresar su alegría y, al mismo tiempo, condesciende ante la debilidad de sus discípulos. También señaló su ministerio, diciendo: “Fui enviado delante de Él”. Pero como pensaban que esto le molestaba, se llamó amigo del Esposo, demostrando así que no sólo no estaba molesto por esto, sino que también estaba muy feliz. Yo, dice, llegué a este asunto y, por lo tanto, estoy tan lejos de estar molesto por estas circunstancias que entonces estaría más enojado cuando esto no sucedió. Entonces me apenaría si la novia no acudiera al novio; y no ahora que nuestros deseos se han cumplido. Si los asuntos del Novio tienen éxito, entonces seremos felices. Lo que deseábamos se hizo realidad y la novia reconoció al Novio. Y tú mismo testificas que todos van a Él. Esto es lo que intenté hacer, esto es hacia lo que dirigí todas mis acciones. Así que ahora, viendo esto cumplido, me alegro, me alegro y triunfo. 3. Pero, ¿qué significan las siguientes palabras: “el que está en pie y lo escucha se regocija de alegría al oír la voz del novio”? Aquí pasa de la parábola al tema real; Habiendo mencionado a los novios, muestra cómo se produce la presentación de la novia: es decir, mediante la voz y la enseñanza. Así es como la Iglesia se combina con Dios. Por eso Pablo dice: “la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios” (Rom. 10:17). Entonces esta voz me hace feliz. Pero también usó la expresión: estar de pie no sin un propósito, sino con el propósito de mostrar que su trabajo ha terminado, que después de presentar a la novia al Novio, sólo puede permanecer de pie y escuchar, que es un ministro y ejecutante y que su buena esperanza y alegría se han cumplido. Mostrando esto, añade: “este es mi gozo cumplido” (Juan 3:29), es decir, la obra que había que hacer, la he hecho yo, y no podemos hacer nada más. Luego, para detener la intensificación de los sentimientos de tristeza (en sus alumnos) no sólo por el momento presente, sino también por el futuro, les revela los acontecimientos futuros y los confirma tanto con lo que ya se ha dicho como con lo que ya se ha hecho. Para ello, añade las siguientes palabras: “Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya” (Juan 3:30), es decir, nuestras obras se han detenido y ya terminaron, pero Sus obras comienzan a crecer. Lo que temes no sólo está por venir, sino que aumentará en el futuro; Esto mostrará nuestros asuntos con toda claridad. Por eso vine y me regocijo de que sus obras hayan prosperado tanto, y de que por amor a ella se haya cumplido todo lo que hemos hecho. ¿Ves con qué calma y sabiduría dominó sus pasiones, apagó sus envidias y demostró la imposibilidad de su empresa, que es lo que debilita especialmente al mal? Pero esto se dispuso incluso durante la vida y el bautismo de Juan, de modo que ellos, teniendo en él un testimonio tan elevado, ya no pudieran justificarse de ninguna manera si no creían. No vino a expresar esto por su propia cuenta, ni lo dijo sólo porque le preguntaran extraños: sus propios discípulos le preguntaron y le escucharon. Si hablara en su propio nombre, es posible que todavía no creyeran; pero, al oír sus respuestas a sus propias preguntas, ya tenían un veredicto contra ellos mismos. Asimismo, los judíos, precisamente porque le enviaron una embajada deliberada, escucharon sus respuestas y sin embargo no le creyeron; por eso se privaron de cualquier justificación. ¿Qué aprendemos de aquí? Porque la causa de todo mal es la vanidad. Esto puso celosos a los discípulos de Juan; esto despertó su envidia nuevamente, cuando se calmaron un poco. Por eso, viniendo a Jesús, le dicen: “¿Por qué... tus discípulos no ayunan?” (Mateo 9:14). Amados, huyamos de esta pasión. Y si lo evitamos, nos libraremos de la Gehena. Es ella quien más enciende el fuego; extiende su poder por todas partes y posee atormentadoramente todas las edades y todos los rangos; ha derribado iglesias enteras; perjudica los asuntos civiles; arruina casas enteras, ciudades, pueblos, tribus. ¿Y por qué te sorprende esto? Penetra en los desiertos y allí muestra un gran poder. Muchas veces los que abandonaron las grandes adquisiciones y todos los engaños del mundo, no tenían comunión con nadie, fueron vencidos por los más fuertes deseos carnales, y aquellos, cautivados por la gloria vacía, lo perdieron todo. Por esta pasión, el fariseo, que trabajaba mucho, era puesto por debajo del publicano, que no trabajaba en absoluto, pero cometía muchos pecados. No es difícil condenar esta pasión (todos están de acuerdo en ello). Pero debemos intentar superarlo. How to overcome? Opongamos gloria a gloria. Así como despreciamos las riquezas terrenales cuando miramos las riquezas celestiales, y no valoramos esta vida cuando pensamos en una vida mucho mejor, así podemos despreciar la gloria del mundo presente cuando pensamos en una gloria mucho más elevada, en la verdadera gloria. La gloria aquí es una gloria vacía y vana, que tiene sólo un nombre, sin acción, pero esa gloria, celestial, es la verdadera gloria, en la que no son glorificados los hombres, sino los ángeles y arcángeles y el mismo Señor de los arcángeles, o mejor aún, los hombres junto con Él. Si miras ese espectáculo, si reconoces allí las coronas, si acudes a esa glorificación, entonces las cosas terrenales nunca se apoderarán de ti; no considerarás grande el presente y no buscarás lo transitorio. Y en los aposentos reales, ninguno de los escuderos que están delante del rey dejará el servicio del que está vestido con diadema y sentado en el trono para ocuparse del grito de los cuervos y del zumbido de las moscas y de los mosquitos. Y los elogios de la gente no son mejores que eso. Así que, conociendo el escaso valor de las cosas humanas, recopilemos todo en tesoros seguros y busquemos la gloria constante e inmutable, de la que todos seamos dignos, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: