Беседа 29

Jan 3:22. Potom přišel Ježíš se svými učedníky do judské země a tam s nimi žil a křtil. 1. Vznešenost pravdy a podlost lží. – Proč nevykonal křest sám Ježíš Kristus, ale pouze Jeho učedníci. – 2. Učedníci Jana Křtitele žárlili na učedníky Ježíše Krista. – 3. Jak se církev stává nevěstou Ježíše Krista. – Katastrofy a ztráty způsobené marnivostí. - Jak se osvobodit od této neřesti. 1. Není nic jasnějšího a silnějšího než pravda, stejně jako není nic bezmocnějšího než lež, i když je zahalena nesčetnými závoji. Lži lze snadno chytit a vyvrátit; a pravda se otevřeně nabízí všem, kdo chtějí vidět její krásu. Nerada se schovává, nebojí se nebezpečí, netřese se před pomluvami, nehledá národní slávu, nepodléhá ničemu jinému lidskému; stojí nade vším, podléhá samozřejmě tisícům pomluv, ale zůstává neodolatelná; Chrání ty, kteří k ní přibíhají, jako pevná zeď, velikostí své síly; netoleruje skryté úkryty, ale nabízí všem otevřeně vše, co v něm je. To ukázal i Kristus, když řekl Pilátovi: „Vždy jsem učil v synagoze a v chrámu, kde se vždy scházejí Židé, a nic jsem neříkal tajně“ (Jan 18:20). Řekl to tehdy a nyní to udělal. Říká se: „Potom přišel Ježíš se svými učedníky do judské země, žil tam s nimi a křtil. O prázdninách přišel do města, aby lidem nabídl učení a činil jim dobro zázraky; Na konci prázdnin často jezdil do Jordánska, protože i tam se hrnulo mnoho lidí. Vždy navštěvoval přeplněná místa, ne z touhy ukázat se nebo ze zvědavosti, ale s cílem přinést užitek většímu počtu lidí. Protože evangelista dále říká, že to nebyl Ježíš, kdo křtil, ale Jeho učedníci, je jasné, že zde říká totéž, tedy že křtili pouze Jeho učedníci. Proč, říkáte, nepokřtil sám sebe? Ještě předtím Jan řekl: „On vás bude křtít Duchem svatým a ohněm“ (Matouš 3:11, Lukáš 3:16); ale ještě nedal Ducha svatého, a proto samozřejmě nekřtil. Ale učedníci to udělali, protože chtěli mnohé přivést ke spásnému učení. Proč, když Ježíšovi učedníci začali křtít, Jan s tím nepřestal a pokračoval v křtu a dělal to až do svého uvěznění? Slova: Neboť „Jan také křtil v Aenonu“ a následující: „Jan totiž ještě nebyl uvězněn“ (Jan 3:23–24) přesně ukazují, že pak nepřestal křtít. Proč, říkáte, stále křtil? Koneckonců, když přestal křtít ve stejnou dobu, kdy začali Ježíšovi učedníci, projevil by tím samozřejmě svou výhodu? Proč tedy pokračoval v křtu? Abyste ve svých žácích nevzbudili více závisti a rivality. Kdyby je Jan nepřesvědčil, aby následovali Krista, přestože on tisíckrát křičel, vždy Mu poddával primát a uznával, že je menší než On, pak kdyby přestal křtít, vzbudil by v nich rivalitu tím víc. Proto Kristus zvláště začal kázat, když byl Jan zabit. A myslím, že Janova smrt byla povolena a následovala tak rychle, že se pozornost všech lidí obrátila ke Kristu a názory se už nerozdělovaly mezi jedny a druhé. Jan však ani při křtu nepřestával napomínat a ukazovat Ježíšovu velkou a vysokou důstojnost. Nekřtil pro nic jiného, ​​ale jen „aby uvěřili v toho, který má přijít po něm“ (Skutky 19:4). Jak by tedy, když toto kázal, ukázal důstojnost Kristových učedníků, kdyby přestal křtít? Pak by si mysleli, že to udělal ze závisti nebo podrážděnosti. A jak pokračoval v kázání, dokazoval jejich úctyhodnost ještě silněji. Nezískal slávu pro sebe, ale poslal své posluchače ke Kristu a přispěl k Němu o nic méně než Jeho učedníci, ba dokonce více, protože jeho svědectví nebylo podezřelé a se všemi měl větší slávu než oni. Evangelista na to také poukázal a řekl: „Potom k němu vyšel Jeruzalém a celá Judea a celá oblast kolem Jordánu“ (Matouš 3:5). A ani když učedníci křtili, lidé k němu nepřestávali přicházet. A kdyby někdo chtěl vědět, zda má křest učedníků (Ježíše) nějakou výhodu oproti křtu Jana, řekli bychom, že žádná. Oba křty stejně neměly milost Ducha a účelem obou bylo pouze přivést pokřtěné ke Kristu. Ježíšovi učedníci, kteří nechtěli neustále chodit (na různá místa) shromažďovat ty, kdo chtěli uvěřit, jako to udělal jeho bratr se Šimonem a Natanaelem Filipem, založili křest, aby skrze něj mohli snadno přivést každého ke Kristu a vydláždit cestu k víře v Něho. A že ani jeden ani druhý křest neměl oproti druhému žádnou výhodu, to je zřejmé z následujících okolností. Které? „Tehdy se Janovi učedníci hádali s Židy o očištění“ (Jan 3:25). Janovi učedníci vždy žárlili na Kristovy učedníky, dokonce i na samotného Krista; když viděli, že křtí, začali křtěným říkat, že jejich křest obsahuje něco víc než křest Kristových učedníků, a když vzali jednoho z pokřtěných, snažili se ho o tom přesvědčit, ale nepřesvědčili ho. A že k němu sami přišli a on je nehledal, poslouchejte, jak to evangelista naznačuje. Neříká, že s nimi začal soupeřit jeden Žid, ale: „Pak se Janovi učedníci hádali se Židy o očištění. 2. Všimněte si ale také skromnosti evangelisty. Nepoužívá vyčítavá slova, ale v rámci možností zmírňuje vinu (Janových učedníků) a říká jednoduše: „došlo ke sporu“. A že k této soutěži došlo ze závisti, je zřejmé z následných okolností, které evangelista také bez výčitek uvedl. "A přišli," říká, "k Janovi a řekli mu: Rabbi! Ten, který byl s tebou u Jordánu a o kterém jsi svědčil, hle, on křtí a všichni k němu přicházejí" (Jan 3:26), tj. k Tomu, kterého jsi pokřtil; Vyjadřují to slovy: "Komu jsi svědčil." Zdálo se, že říkají toto: Ten, koho jsi proslavil a slavný, ten se odvažuje udělat totéž, co ty. Ale neřekli: koho jsi pokřtil – v tom případě by byli nuceni pamatovat si jak hlas, který přišel shůry, tak sestoupení Ducha – ale co říkají? „Ten, který byl s vámi u Jordánu a o kterém jste svědčili,“ to jest mezi vašimi učedníky, který v sobě neměl nic víc než my, ten, když se od vás oddělil, křtí. Ale nejen tím si mysleli, že vzbudí Jana, ale také tím, že se jejich sláva konečně začala zatmívat: všichni, jak říkají, k Němu přicházejí. Z toho je zřejmé, že neporazili ani Žida, se kterým se utkali. A řekli to, protože byli stále nedokonalí a stále nečistí chamtivostí. A co John? Ze strachu, že by se odloučili od něho samého, udělali by něco horšího, moc jim to nevyčítá; co říká? „Člověk na sebe nemůže vzít nic, není-li mu to dáno z nebe“ (Jan 3:27). Pokud zde stále nehovoří o Kristu příliš vysoko, nedivte se tomu; Nemohl najednou naučit studenty, prodchnuté takovými pocity, všechno napoprvé. Nejprve je chce udeřit strachem a ukázat, že zatímco jsou v nepřátelství vůči Němu, nejsou v nepřátelství vůči nikomu jinému, ale vůči samotnému Bohu. Tedy to, co řekl i Gamaliel: „Nemůžeš to zničit; měj se na pozoru, aby se z tebe také nestali nepřátelé Boha“ (Skutky 5:39), jak zde tajně vyjadřuje Jan. Tím, že říká: nikdo nemůže brát, „pokud mu to není dáno z nebe“, ukazuje, že usilují o nemožné, a proto se stávají bojovníky proti Bohu. No a co? Copak si to Fevdovi spolupachatelé nevzali sami? Ale oni to vzali a okamžitě byli rozptýleni a zahynuli. Kristova díla taková nejsou. Tímto způsobem je Jan tiše uklidňuje a ukazuje, že ten, kdo zastíní jejich slávu, není člověk, ale Bůh. Pokud jsou tedy Jeho skutky slavné a všichni k Němu chodí, nelze se divit: takové jsou božské skutky a ten, kdo je koná, je Bůh; jinak by nikdy nedokázal tak velké věci. Lidské záležitosti jsou pochopitelné a křehké, brzy se zhroutí a zaniknou. Ale tyto věci nejsou takové; proto nejsou lidskými díly. A podívejte se, jak slova: „o kterém jsi svědčil“, o nichž se Janovi učedníci domnívali, že se obrací k ponížení Krista, Jan obrací proti nim. Nejprve ukázal, že Kristus nebyl oslaven svým svědectvím, a pak jim zacpává ústa takto: „Člověk si nemůže vzít na sebe nic, není-li mu to dáno z nebe,“ říká. co to znamená? Jestliže, t. j. pokud se plně přidržíte mého svědectví a uznáte ho za pravdivé, pak vězte, že právě tímto svědectvím byste neměli upřednostňovat mě před Ním, ale Jemu přede mnou. O čem jsem svědčil? Volám vás, abyste toho byli svědky. Proto dodává: „Vy sami jste mými svědky toho, co jsem řekl: Nejsem Kristus, ale byl jsem před Ním poslán“ (Jan 3:28). Takže, když se držíš mého svědectví, upozorníš mě na to a řekneš: „Komu jsi svědčil,“ pak vězte, že On nejenže není pokořen tím, že ode mne přijímá svědectví, ale je v tom ještě více povýšen. Jinými slovy, to svědectví nebylo moje, ale Boží. Pokud mě tedy považujete za osobu hodnou důvěry, pak jsem mimochodem také řekl, že „byl jsem poslán před Ním“. Vidíte, jak jim postupně ukazuje, že to svědectví je božské? Význam jeho slov je tento: Jsem služebník a mluvím slova Toho, který mě poslal, nelichotím Mu z lidské předpojatosti, ale sloužím Jeho Otci, který mě poslal. Nepotěšil jsem Ho svým svědectvím, ale řekl jsem, co jsem byl poslán, abych řekl. Nepovažujte mě tedy za skvělého; v tom se zjevuje Jeho velikost. On sám je Pánem všech těchto věcí. Jan to vysvětluje a dodává: „Kdo má nevěstu, je ženich a přítel ženicha, stojící a naslouchající mu, raduje se radostí, slyší hlas ženicha“ (Jan 3:29). Proč se však on, který dříve řekl: „Nejsem hoden rozvázat řemínek jeho sandálů“ (Jan 1:27), nyní nazývá svým přítelem? Říká to, aniž by se vychvaloval nebo se chlubil, ale chtěl ukázat, že o to usiluje, že se to neděje proti jeho vůli a ne k jeho nelibosti, ale v souladu s jeho touhou a pílí, a že k tomu směřoval veškeré své činy. Velmi moudře to vyjádřil jménem přítele, protože ženichovi služebníci za takových okolností nejsou tak šťastní a veselí jako jeho přátelé. Takže tím, že se nazývá přítelem, to neznamená jeho rovnost s Kristem - ne - ale chce vyjádřit svou radost a zároveň se pokloní slabosti svých učedníků. Ukázal také na svou službu a řekl: „Byl jsem poslán před Ním. Ale protože si mysleli, že je tím rozrušený, nazval se přítelem Ženicha, čímž dal najevo, že ho to nejen nerozčiluje, ale je také velmi šťastný. Říká se, že jsem k této věci přišel já, a proto jsem tak daleko od toho, abych byl těmito okolnostmi rozrušen, že bych pak byl nejvíce naštvaný, kdyby se to nestalo. truchlil bych pak, kdyby nevěsta k ženichovi nepřišla; a ne teď, když se naše přání splnila. Pokud jsou ženichovy záležitosti úspěšné, pak jsme šťastní. To, co jsme si přáli, se splnilo a nevěsta poznala ženicha. A ty sám dosvědčuješ, že každý jde k Němu. To je to, co jsem se snažil dělat, k tomu jsem směřoval všechny své činy. Když tedy nyní vidím, že se to splnilo, raduji se, jsem rád a vítězně. 3. Co však znamenají následující slova: „kdo stojí a naslouchá mu, raduje se radostí, slyší hlas ženicha“? Zde přechází od podobenství ke skutečnému předmětu; Když se zmínil o nevěstě a ženichovi, ukazuje, jak probíhá představení nevěsty: totiž hlasem a vyučováním. Tak se církev spojuje s Bohem. Proto Pavel říká: „Víra je ze slyšení a slyšení ze slova Božího“ (Řím 10:17). Tak tenhle hlas mi dělá radost. Ale také použil výraz: stát ne bez účelu, ale s cílem ukázat, že jeho práce skončila, že po představení nevěsty ženichovi může jen stát a naslouchat, že je ministrem a účinkujícím a že se naplnila jeho dobrá naděje a radost. Ukazuje to a dodává: „Toto je moje radost, která se naplňuje“ (Jan 3:29), t. j. dílo, které bylo třeba vykonat, jsem vykonal já a nic víc udělat nemůžeme. Aby pak zastavil zesilování žalostných pocitů (u svých žáků) nejen pro současnou dobu, ale i pro budoucnost, odhaluje jim budoucí události a potvrzuje je jak již řečeným, tak již učiněným. K tomu dodává tato slova: „On musí růst, ale já se musím zmenšovat“ (Jan 3:30), t.j. naše skutky se zastavily a již skončily, ale Jeho skutky začínají růst. To, čeho se bojíte, nejen přijde, ale bude v budoucnu přibývat; to ukáže naše záležitosti v plném světle. Proto jsem přišel a raduji se, že se Jeho skutkům tolik dařilo a že vše, co jsme udělali, bylo vykonáno. Vidíte, jak klidně a s jakou moudrostí zkrotil jejich vášeň, uhasil jejich závist a dokázal nemožnost jejich podnikání – což oslabuje především zlo? Ale to bylo zařízeno ještě za života a křtu Jana tak, že oni, majíce v něm tak vysoké svědectví, se již nemohli žádným způsobem ospravedlňovat, kdyby nevěřili. Nepřišel to vyjádřit sám od sebe a neřekl to jen proto, že se ho ptali cizí lidé: ptali se ho sami jeho učedníci a poslouchali ho. Kdyby mluvil svým jménem, ​​možná by stále nevěřili; ale když slyšeli jeho odpovědi na své vlastní otázky, měli už proti sobě rozsudek. Stejně tak Židé právě proto, že k němu vyslali záměrné velvyslanectví, slyšeli jeho odpovědi, a přesto mu nevěřili – proto se připravili o jakékoli ospravedlnění. Co se odsud učíme? Protože příčinou všeho zla je marnivost. To způsobilo, že Janovi učedníci žárlili; vzbudilo to opět jejich závist, když se trochu uklidnili. Když tedy přišli k Ježíši, řekli mu: "Proč... se tvoji učedníci nepostí?" (Matouš 9:14). Utečme, milovaní, před touto vášní. A pokud se tomu vyhneme, zbavíme se Gehenny. Je to ona, kdo nejvíce zapaluje oheň; rozšiřuje svou moc všude a trýznivě ovládá každý věk a každou hodnost; svrhla celé církve; poškozuje občanské záležitosti; ničí celé domy, města, národy, kmeny. A proč se tomu divíš? Proniká do pouští a tam ukazuje velkou sílu. Často ti, kteří opustili velké akvizice a všechny podvody světa, neměli s nikým společenství, byli přemoženi nejsilnějšími tělesnými touhami, a ti, kteří byli uchváceni prázdnou slávou, ztratili všechno. Pro tuto vášeň byl farizeus, který hodně pracoval, postaven níže než výběrčí daní, který nepracoval vůbec, ale dopustil se mnoha hříchů. Není těžké tuto vášeň odsoudit (v tom se všichni shodují). Musíme se to ale pokusit překonat. Jak překonat? Postavme se proti slávě slávě. Stejně jako pohrdáme pozemským bohatstvím, když se díváme na nebeské bohatství, a nevážíme si tohoto života, když přemýšlíme o mnohem lepším životě, tak můžeme pohrdat slávou současného světa, když přemýšlíme o mnohem vyšší slávě, o skutečné slávě. Zdejší sláva je prázdnou a marnou slávou, která má jen jméno, bez činu, ale tato nebeská sláva je slávou pravou, v níž nejsou oslavováni lidé, ale andělé a archandělé a sám Pán archandělů, nebo ještě lépe lidé spolu s Ním. Podíváš-li se na tu podívanou, poznáš-li tam koruny, obrátíš-li se k onomu oslavování, pak se tě pozemské věci nikdy nezmocní; přítomnost nebudete považovat za velkou a nebudete hledat pomíjivé. A v královských komnatách ani jeden z panošů, kteří stojí před králem, neopustí službu toho, kdo je oděn diadémem a sedí na trůnu, aby se nechal zaměstnat křikem vran a bzučením létajících much a komárů. A chvála lidí není o nic lepší. S vědomím nízké hodnoty lidských věcí tedy shromážděme vše do bezpečných pokladnic a hledejme stálou a neměnnou slávu, jíž jsme všichni hodni milostí a láskou k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož as nímž buď sláva Otci s Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: