Беседа 29
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا 3:22. وبعد ذلك جاء يسوع مع تلاميذه إلى أرض اليهودية، فسكن معهم هناك وعمد.
1. سمو الحق وخسة الكذب. – لماذا لم يعمّد يسوع المسيح نفسه بل تلاميذه فقط. – 2. كان تلاميذ يوحنا المعمدان يغارون من تلاميذ يسوع المسيح. – 3. كيف تصبح الكنيسة عروساً ليسوع المسيح. – الكوارث والخسائر الناجمة عن الغرور. - كيف تحرر نفسك من هذه الرذيلة.
1. لا يوجد شيء أقوى وأقوى من الحقيقة، كما لا يوجد شيء أضعف من الكذب، حتى لو كان مغطى بأحجبة لا تعد ولا تحصى. من السهل اكتشاف الأكاذيب ودحضها؛ والحقيقة تقدم نفسها علانية لكل من يرغب في رؤية جمالها. إنها لا تحب الاختباء، ولا تخاف من الخطر، ولا ترتعش من الافتراء، ولا تسعى إلى المجد الوطني، ولا تخضع لأي شيء إنساني آخر؛ إنها تقف فوق كل شيء، وتخضع بالطبع لآلاف الافتراءات، لكنها تظل لا تقاوم؛ تحمي القادمين إليها كسور منيع بعظم قوتها. لا يتسامح مع الملاجئ الخفية، بل يعرض علانية للجميع كل ما فيها. وقد أظهر المسيح ذلك أيضًا عندما قال لبيلاطس: "كنت أعلم كل حين في المجمع وفي الكنيسة حيث يجتمع اليهود دائمًا، ولم أقل شيئًا في الخفاء" (يوحنا 18: 20). لقد قال ذلك آنذاك، وقد فعله الآن. ويقال: "بعد هذا جاء يسوع مع تلاميذه إلى أرض اليهودية، فسكن معهم هناك وعمد".
وفي أيام الأعياد كان يأتي إلى المدينة ليعلم الناس ويحسن إليهم بالمعجزات. وفي نهاية الإجازات، كان يذهب كثيرًا إلى الأردن، لأن الكثير من الناس كانوا يتوافدون هناك أيضًا. لقد كان دائمًا يزور الأماكن المزدحمة، ليس من باب الرغبة في التباهي أو من باب الفضول، بل بهدف جلب الفائدة لعدد أكبر من الناس. بما أن الإنجيلي يقول كذلك أن يسوع لم يعمد، بل تلاميذه، فمن الواضح أنه يقول نفس الشيء هنا، أي أن تلاميذه فقط هم الذين عمدوا.
لماذا تقول أنه لم يعمد نفسه؟ وحتى قبل ذلك، قال يوحنا: "هو سيعمدكم بالروح القدس ونار" (متى 3: 11، لوقا 3: 16)؛ لكنه لم يكن قد أعطى الروح القدس بعد، وبالتالي، بالطبع، لم يعمد. لكن التلاميذ فعلوا ذلك، أرادوا أن يقودوا الكثيرين إلى التعليم الخلاصي. لماذا، عندما بدأ تلاميذ يسوع في المعمودية، لم يتوقف يوحنا عن القيام بذلك، واستمر في المعمودية والقيام بذلك حتى سجنه؟ الكلمات: "لأن يوحنا أيضًا عمد في عين نون"، وما يلي: "لأن يوحنا لم يكن مسجونًا بعد" (يوحنا 3: 23-24) تظهر بدقة أنه لم يتوقف بعد عن المعمودية. لماذا تقول أنه لا يزال يعمد؟ بعد كل شيء ، بعد أن توقف عن التعميد في نفس الوقت الذي بدأ فيه تلاميذ يسوع ، هل سيُظهر بالطبع مصلحتهم؟ فلماذا استمر في المعمودية؟ حتى لا تثير المزيد من الحسد والتنافس لدى طلابك.
إذا لم يقنعهم يوحنا باتباع المسيح، على الرغم من أنه صرخ ألف مرة، فقد أعطى الأولوية له دائمًا واعترف بنفسه على أنه أقل منه، فإذا توقف عن المعمودية، لكان قد أثار التنافس فيهم أكثر. لذلك، بدأ المسيح بشكل خاص في التبشير عندما قُتل يوحنا. وأعتقد أن موت يوحنا قد سُمح به وتم تنفيذه بسرعة بحيث يتحول انتباه جميع الناس إلى المسيح ولا تعود الآراء منقسمة بين واحد والآخر. ومع ذلك، حتى أثناء تعميده، لم يتوقف يوحنا عن الوعظ وإظهار كرامة يسوع العظيمة والعالية. ولم يكن يعمد من أجل أي شيء آخر، بل فقط "ليؤمنوا بالذي يأتي بعده" (أعمال 19: 4). فكيف يُظهر الكرازة بهذا كرامة تلاميذ المسيح إذا توقف عن المعمودية؟ فيظنون أنه فعل ذلك حسدًا أو انزعاجًا. وبينما استمر في الوعظ، أثبت احترامهم بقوة أكبر.
لم يجد مجدًا لنفسه، بل أرسل سامعيه إلى المسيح، وساهم فيه ليس أقل من تلاميذه، بل أكثر، لأن شهادته لم تكن موضع شك، وكان له مجد عند الجميع أكثر منهم. كما أشار الإنجيلي إلى ذلك قائلاً: "وخرجت إليه أورشليم وكل اليهودية وجميع الكورة المحيطة بالأردن" (متى 3: 5). وحتى بينما كان التلاميذ يعمدون، لم يتوقف الناس عن المجيء إليه. وإذا أراد أحد أن يعرف ما إذا كانت معمودية التلاميذ (يسوع) لها أي ميزة على معمودية يوحنا، لقالنا أنه لم يكن هناك أي ميزة. كلتا المعموديتين لم تتمتعا بنعمة الروح القدس، وكان الغرض منهما فقط هو جلب المعمدين إلى المسيح. لم يرغب تلاميذ يسوع في الذهاب باستمرار (إلى أماكن مختلفة) لجمع أولئك الذين يريدون الإيمان، كما فعل أخوه مع سمعان ومع نثنائيل فيليبس، أسسوا المعمودية حتى يتمكنوا من خلالها من قيادة الجميع بسهولة إلى المسيح وتمهيد الطريق للإيمان به. وأنه لم يكن لأي من المعمودية ولا تلك أي ميزة على الأخرى، وهذا واضح من الظروف التالية. أي منها؟
"وكان لتلاميذ يوحنا مباحثة مع اليهود في مسألة التطهير" (يوحنا 3: 25). كان تلاميذ يوحنا دائمًا يغارون من تلاميذ المسيح، وحتى من المسيح نفسه؛ ولما رأوا أنهم يعمدون، بدأوا يقولون للمعمدين أن معموديتهم تحتوي على شيء أكثر من معمودية تلاميذ المسيح، فأخذوا أحد المعمدين وحاولوا إقناعه بذلك، لكنهم لم يقنعوه. وأنهم جاءوا إليه ولم يبحث عنهم، استمع كيف يلمح الإنجيلي إلى هذا. فهو لا يقول أن يهوديًا واحدًا بدأ ينافسهم، بل: "وحينئذ كان لتلاميذ يوحنا مخاصمة مع اليهود في مسألة التطهير".
2. لكن لاحظ أيضًا تواضع الإنجيلي. إنه لا يستخدم كلمات توبيخ، لكنه يخفف قدر الإمكان من ذنب (تلاميذ يوحنا)، قائلاً ببساطة: "كان هناك نزاع". وأن هذه المنافسة حدثت بسبب الحسد فهذا واضح من الظروف اللاحقة، التي يعرضها الإنجيلي أيضًا دون عتاب. يقول: "جاءوا إلى يوحنا وقالوا له: يا سيدي! الذي كان معك في الأردن والذي شهدت له هوذا يعمد، والجميع يأتون إليه" (يوحنا 3: 26)، أي إلى الذي عمدته؛ ويعبرون عن ذلك بقولهم: "لمن شهدتم". يبدو أنهم يقولون هذا: الشخص الذي جعلته مشهورًا ومجدًا، يجرؤ على فعل نفس الشيء الذي تفعله. لكنهم لم يقولوا: من عمدته - في هذه الحالة كانوا سيضطرون إلى تذكر الصوت الذي جاء من الأعلى ونزول الروح - ولكن ماذا يقولون؟ ""الَّذِي كَانَ مَعَكُمْ فِي الأُرْدُنِّ وَشَهَدْتُمْ لَهُ"" أي الذي كان بين تلاميذك، ولم يكن له في نفسه شيء أكثر مما لنا، هو، بعد أن انفصل عنك، يعمد.
لكنهم لم يفكروا في إيقاظ يوحنا بهذا فحسب، بل أيضًا بحقيقة أن مجدهم بدأ يحجب أخيرًا: كما يقولون، الجميع يأتي إليه. ومن هذا يتضح أنهم لم يهزموا حتى اليهودي الذي تنافسوا معه. وقالوا هذا لأنهم لم يزلوا ناقصين ولا يزالون نجسين من الطمع. ماذا عن جون؟ خوفًا من أن يفعلوا شيئًا أسوأ بعد انفصالهم عن نفسه، فهو لا يوبخهم كثيرًا؛ ماذا يقول؟ "لا يقدر أحد أن يأخذ على نفسه شيئًا إلا إذا أعطي له من السماء" (يوحنا 3: 27). إذا كان هنا لا يزال لا يتحدث كثيرًا عن المسيح، فلا تتفاجأ بهذا؛ لم يستطع فجأة تعليم الطلاب المشبعين بهذه المشاعر كل شيء في المرة الأولى. إنه يريد أولاً أن يضربهم بالخوف، وأن يُظهر أنهم بينما هم في عداوة معه، فإنهم في عداوة ليس ضد أي شخص آخر، بل ضد الله نفسه. وهكذا ما قاله غمالائيل أيضًا: "لا تقدرون أن تهلكوه، احذروا لئلا تصيروا أنتم أيضًا أعداءً لله" (أع 5: 39)، كما يعبر عنه يوحنا سرًا هنا.
ويضيف يوحنا موضحًا ذلك: "من له عروس فهو العريس، وصديق العريس واقف ويسمعه، يفرح فرحًا، إذ يسمع صوت العريس" (يوحنا 3: 29). ولكن لماذا الذي قال سابقًا: "لست أهلًا أن أحل سيور حذائه" (يوحنا 1: 27) يدعو نفسه الآن صديقًا له؟ يقول هذا دون تمجيد ولا تفاخر، لكنه يريد أن يبين أن هذا هو ما يسعى إليه، وأن هذا لا يحدث رغماً عنه ولا حزناً عليه، بل حسب رغبته واجتهاده، وأن هذا هو ما وجه إليه كل أفعاله. لقد عبر عن ذلك بحكمة شديدة باسم صديق، لأن خدم العريس في مثل هذه الظروف ليسوا سعداء ومبهجين مثل أصدقائه. فدعوة نفسه صديقًا لا تعني مساواته للمسيح - لا - بل يريد أن يعبر عن فرحه، وفي الوقت نفسه يتنازل عن ضعف تلاميذه. وأشار أيضًا إلى خدمته قائلاً: "لقد أُرسلت أمامه". ولكن بما أنهم ظنوا أنه منزعج من هذا، فقد دعا نفسه صديق العريس، مما يدل على أنه لم يكن فقط منزعجًا من هذا، بل كان أيضًا سعيدًا جدًا.
3. ولكن ماذا تعني الكلمات التالية: "من يقف ويسمع له يفرح فرحًا عندما يسمع صوت العريس"؟ وهنا ينتقل من المثل إلى الموضوع الحقيقي؛ وبعد أن ذكر العروس والعريس، يبين كيف يتم تقديم العروس: أي بالصوت والتعليم. هكذا تتحد الكنيسة مع الله. ولهذا يقول بولس: "الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ، وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ اللهِ" (رومية 10: 17). لذلك، هذا الصوت يجعلني سعيدا. لكنه استخدم أيضًا عبارة: "الوقوف ليس بلا هدف، بل ليظهر أن عمله قد انتهى، وأنه بعد تقديم العروس للعريس لا يمكنه إلا أن يقف ويستمع، وأنه خادم ومؤدي، وأن رجائه الصالح وفرحه قد تحققا". ويضيف موضحًا ذلك: "هذا هو أن فرحي قد تم" (يوحنا 3: 29)، أي أن العمل الذي كان يجب أن يتم قد قمت به، ولا نستطيع أن نفعل شيئًا أكثر. ومن ثم، لكي يوقف اشتداد مشاعر الحزن (عند تلاميذه) ليس في الوقت الحاضر فحسب، بل في المستقبل أيضًا، يكشف لهم الأحداث المستقبلية ويؤكدها بما سبق أن قيل وبما تم بالفعل.