Беседа 28

Juan 3:17. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. 1. Cuanto mayor sea la misericordia del Señor, más severos serán sus castigos para los tercos. – Dios abrió las puertas de la generosidad a todas las personas. – Dos venidas de Jesucristo. – 2. Los incrédulos están sujetos a condenación – Quien se aleja de Jesucristo. "Los grandes pecadores son personas obstinadas en su terquedad, devotas a los vicios que los han abrumado. - 3. Para ser cristiano, es necesario llevar una buena vida respetando la pureza de la doctrina. - La razón por la que los paganos se desviaron de aceptar la fe de Cristo. - Los filósofos paganos hicieron virtud de la vanidad vacía. El amor a la vanidad destruye a las personas. - La vanidad es más destructiva que todos los demás vicios. - Para adquirir gloria. ante las personas y la gloria que viene de Dios, hay que esforzarse por alcanzar sólo esta última. 1. Muchas personas descuidadas, abusando del amor de Dios por la humanidad para multiplicar los pecados y causar mayor negligencia, dicen las siguientes palabras: no Gehenna, no hay tormento; Dios nos perdona todos nuestros pecados. Tapando la boca a tales personas, un sabio dice: "Y no digáis: "Su misericordia es grande, él perdonará la multitud de mis pecados", porque la misericordia y la ira están con él, y su ira está sobre los pecadores" (Eclesiástico 5:6-7). Y en otro lugar: “Cuanto grande es su misericordia, tanto grande es su reprensión” (Eclo 16,13). ¿Dónde, dirá alguien, está su amor por la humanidad si recibimos lo que sigue por nuestros pecados? Pero obtendremos lo que merecemos, escucharemos tanto al profeta como a Pablo. Uno dice: “Tú recompensas a cada uno según sus obras” (Sal. 61:13); y el otro: “Quien recompensará a cada uno según sus obras” (Rom. 2:6). Sin embargo, el amor de Dios por la humanidad es grande, y esto se puede ver en esto: Dios dividió nuestros destinos en dos siglos de vida, el presente y el futuro, y, habiendo designado el primero para las hazañas y el último para recibir coronas, mostró así un gran amor por la humanidad. ¿Cómo? Porque, aunque hemos cometido muchos pecados graves y no hemos cesado desde la juventud hasta la vejez de contaminar nuestra alma con innumerables vicios, Él no nos tortura por ninguno de estos pecados, sino que en el baño del renacimiento nos concede la remisión de ellos y nos concede la justificación y la santificación. Pero ¿qué se puede decir si alguien que ha sido digno de los sacramentos desde la niñez cae en multitud de pecados? Éste merece aún más castigo. Por los mismos pecados no estamos sujetos a la misma condenación, pero sí mucho más severa cuando pecamos después de la santificación por los sacramentos. Esto es lo que Pablo muestra en las siguientes palabras: “Si el que rechaza la ley de Moisés, en presencia de dos o tres testigos, es castigado sin piedad con la muerte, ¿cuánto mayor castigo pensáis que será el que pisotea al Hijo de Dios y no considera santa la Sangre del pacto en la que fue santificado, e insulta al Espíritu de gracia?” ( Hebreos 10:28–29 ). Por tanto, alguien así merece un castigo mayor. Sin embargo, Dios todavía abre las puertas del arrepentimiento a esa persona y le da muchos medios para lavar sus pecados, si él mismo lo desea. Piense, entonces, cuán grande es la evidencia de Su amor por la humanidad, en el hecho de que Él perdona (los pecados) por Su gracia y no castiga al que pecó después de la gracia y el castigo merecido, sino que le da tiempo y medios para la justificación. Por eso Cristo dijo a Nicodemo: “Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él”. Dos venidas de Cristo: una ya sucedió, la otra sucederá. Pero ambos tienen más de un propósito: el primero no era para torturar nuestras obras, sino para la remisión; la segunda venida no será para remisión, sino para tortura. Por eso, sobre la primera venida, dice: “No he venido para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo” (Juan 12:47); sobre el segundo: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él; y apartará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda” (Mateo 25:31-33). Sin embargo, la primera venida también podría ser para el tribunal, a petición de la justicia. ¿Por qué? Porque antes de la venida de Cristo ya existían: la ley natural, y los profetas, y la ley escrita, y la enseñanza, e innumerables promesas, y la manifestación de milagros, y castigos, y tormentos, y mucho más que podía corregir (a las personas), y de todo esto se debe exigir cuenta. Pero como (Dios) ama a la humanidad, no la torturó, sino que concedió el perdón. Y si Él comenzara a juzgar, todos perecerían inmediatamente. “Porque todos”, se dice, “por cuanto pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23). ¿Ves qué amor indescriptible por la humanidad? “El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado” (Juan 3:18). Pero si Él no vino a juzgar al mundo, entonces ¿cómo es que el incrédulo “ya está condenado” cuando el tiempo del juicio aún no ha llegado? Dice esto porque la incredulidad sin arrepentimiento es en sí misma el mayor tormento, o porque predice el futuro. Así como un asesino, incluso si no ha sido condenado por un juez, ya está condenado por la naturaleza misma de su caso, así también lo está un incrédulo. Y Adán murió el mismo día en que comió del árbol: esta era la definición: “el día que comas de él, ciertamente morirás” (Gén. 2:17). Pero aún vivió después de eso: ¿cómo murió? Tanto por la definición de Dios como por la naturaleza de las acciones de uno. Así como se ha hecho culpable de castigo, también está bajo castigo, aunque todavía no en realidad, sino por definición. Y para que alguien, habiendo oído: "No he venido a juzgar al mundo", no piense que se puede pecar impunemente y, por tanto, no se vuelva aún más descuidado, Cristo previene tal negligencia diciendo: "ya condenado". Como habrá juicio, pero aún no ha llegado, Él inmediatamente despierta el temor al tormento y ya muestra el castigo. Pero esto también sirve como prueba del gran amor de Dios por la humanidad, que Dios no sólo dio al Hijo, sino que también pospuso el tiempo del juicio para que los que pecaron y los incrédulos tuvieran la oportunidad de limpiar sus pecados. “El que cree en Él no es condenado”, el que cree en el Hijo, y no el que prueba; un creyente, no un curioso. ¿Qué pasa si un creyente también tiene una vida inmunda y malas acciones? Pablo llama a esas personas no verdaderos creyentes: “dicen que conocen a Dios, pero por las obras lo niegan” (Tito 1:16). Sin embargo, Cristo aquí expresa que no están sujetos a condenación por su incredulidad, sino que serán sometidos al castigo más severo por sus obras; no son castigados por su incredulidad, porque ya han creído. 2. ¿Ves cómo Cristo, habiendo comenzado con verdades terribles, volvió a terminar con ellas? Al principio dijo: “El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). Y aquí de nuevo: “el incrédulo ya está condenado”. Es decir: no penséis que posponer (el castigo) puede traer algún beneficio a alguien que ya mereció el castigo, a menos que se arrepienta. El estado del incrédulo no es mejor que el estado de las personas que ya han sido condenadas y sentenciadas. “Este es el juicio: que la luz vino al mundo; pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz” (Juan 3:19). El significado de estas palabras es el siguiente: las personas son castigadas porque no quieren salir de la oscuridad y apresurarse hacia la luz. Así Cristo los priva de toda justificación. Si, dice, he venido sólo para castigarles y exigirles cuentas de sus obras, entonces podrían decir: por eso nos alejamos de Ti. Pero vine a liberarlos de las tinieblas y traerlos a la luz. ¿Quién tendría misericordia de una persona que no quiere salir de las tinieblas a la luz? Así, dice, se alejan de nosotros, sin poder acusarnos de nada, pero aun así recibiendo de nosotros innumerables beneficios. Condenándolos por esto y en otro lugar, dice: “Sin causa me aborrecieron” (Juan 15:25); y también: “Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado” (Juan 15:22). El que se sienta en tinieblas por falta de luz, tal vez hubiera recibido perdón; y el que permanece en las tinieblas después de la aparición de la luz, da testimonio de sí mismo que su voluntad es corrupta y rebelde. Pero como a muchos lo dicho les pareció increíble (nadie puede preferir las tinieblas a la luz), también muestra la razón por la cual la gente fue sometida a tal desgracia. ¿Cuál es esta razón? “Porque sus obras eran malas; porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas” (Juan 3:19-20). Después de todo, Él no vino para juzgar ni torturar, sino para perdonar y perdonar sus pecados, para darles la salvación por la fe: ¿por qué huyeron de Él? Si Él, habiendo venido, se sentó en el tribunal, entonces podrían tener alguna razón para ello. Quien reconoce algo malo en sí mismo suele evitar al juez; pero los criminales incluso corren hacia el que perdona. Entonces, si vino con el perdón, deberían apresurarse a él, y especialmente aquellos que eran conscientes de muchos pecados; muchos lo hicieron. Los publicanos y los pecadores, acercándose a Jesús, se reclinaron con él. ¿Qué significan sus palabras? Habla de aquellos que han decidido permanecer en el mal para siempre. Él mismo vino para dejar los pecados pasados ​​y advertir contra los futuros. Pero como algunos han cambiado hasta tal punto y se han debilitado ante las obras de la virtud, que hasta el último aliento quieren permanecer en el mal y no pensar nunca en dejarlo atrás, entonces Cristo, pensando en tales personas, los denuncia. El cristianismo requiere tanto la enseñanza ortodoxa como una buena vida, pero ellos, dice Cristo, tienen miedo de recurrir a nosotros porque ellos mismos no quieren mostrar una buena vida. Nadie denunciará a quien vive en el paganismo, porque quien tiene tales dioses y fiestas, como dioses vergonzosos y dignos de ridículo, también muestra hechos dignos de su enseñanza, y los adoradores de Dios, viviendo descuidadamente, tienen a todos para sí mismos como acusadores y acusadores, ¡así que la verdad es venerable incluso para sus enemigos! Note con qué precisión Cristo expresa lo que habla. No dijo: el que hace el mal no viene a la luz, sino: el que lo hace, es decir, lo hace siempre; Quien quiere hundirse siempre en el lodo del pecado, no quiere sujetarse a Mis leyes y, fuera de ellas, sin temor comete fornicación y hace todo lo demás que está prohibido. Al venir a Mí, se hace visible como un ladrón en la luz. Por eso evita Mi poder. De hecho, todavía se puede escuchar de muchos paganos que no pueden volverse a nuestra fe porque no pueden abandonar la embriaguez, la fornicación y vicios similares. Bueno, dirás, ¿no hay cristianos que actúan mal y paganos que viven su vida con sabiduría? Que hay cristianos que viven mal, eso también lo sé; Pero todavía no estoy seguro de si hay paganos que viven virtuosamente. No me señaléis personas humildes y honestas por naturaleza: ¡esto no es virtud! Muéstrame una persona que, aunque experimente fuertes pasiones, siga siendo sabia, pero no encontrarás a esa persona (en el paganismo). Si la promesa del reino, la amenaza del infierno y cosas similares apenas mantienen a las personas en la virtud, ¿cuánto menos pueden las personas que no están convencidas de esto tener éxito en la virtud? Si algunos de ellos dan apariencia de virtud, lo hacen por gloria. Y quien hace esto por gloria no se negará a satisfacer sus malos deseos, ocultándolos siempre que sea posible. Pero para no parecer a nadie amantes de la discusión, convenimos en que entre los paganos hay gente que vive bien; Esto no contradice en absoluto nuestras palabras. Me refiero a cosas que suceden muchas veces, no a cosas que suceden ocasionalmente. 3. Pero mirad cómo Cristo les priva, por otra parte, de toda justificación. Dice que "la luz ha venido al mundo". ¿Lo buscaron, dijo, trabajaron, se preocuparon por encontrarlo? La luz misma llegó hasta ellos; sin embargo, ni siquiera entonces corrieron hacia él. Si entre los cristianos algunos viven pobremente, entonces notamos a este respecto que Cristo no se refiere a aquellos que se hicieron cristianos desde su nacimiento y aceptaron la fe de sus antepasados ​​(aunque a menudo se desviaron de la enseñanza correcta a través de una vida viciosa); Parece que no estamos hablando aquí de ellos, sino de aquellos que, desde el judaísmo o el paganismo, tuvieron que recurrir a la fe correcta. (Cristo) muestra que nadie, estando en error, querrá volverse a la fe a menos que primero se prescriba una buena vida, y nadie permanecerá en la incredulidad a menos que primero decida permanecer malo para siempre. No me digáis que fulano de tal es casto y no ladrón; Esto no es lo único en lo que consiste la virtud. ¿De qué sirve, teniendo estas cualidades, ser esclavo de rumores vanos y, temiendo la vergüenza de los amigos, permanecer en el error? Esto no significa vivir virtuosamente. El esclavo de la vanidad no es mejor que el fornicario; Incluso comete pecados mucho mayores y más graves que ese. Pero muéstrame a alguien entre los paganos que esté libre de todas las pasiones y no involucrado en ningún vicio: no puedes indicarlo. Y los que entre ellos se hicieron famosos por sus grandes hazañas y despreciaban, como dicen, la riqueza y el lujo, eran los más serviles a la gloria humana; y ésta es la causa de todos los males. Los judíos permanecieron en este estado. Por eso, acusándolos, Cristo dijo: “¿Cómo podéis creer, cuando recibéis gloria los unos de los otros” (Juan 5:44)? Pero, ¿por qué Cristo no habló ni hizo correr la voz sobre esto con Natanael, a quien testificó de la verdad? Porque no vino a Cristo con el mismo celo (con el que lo hizo Nicodemo). Nicodemo consideró esto como un deber para sí mismo y aprovechó el tiempo en que los demás descansaban para escuchar la conversación. Pero Natanael vino según la convicción de otro. Sin embargo, Cristo tampoco lo ignoró; Le dijo: “desde ahora verás el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y descendiendo” (Juan 1:51). No le dijo nada parecido a Nicodemo, sino que habló con él sobre el arreglo de nuestra salvación y sobre la vida eterna, usando diferentes palabras según la disposición espiritual de cada uno. A Natanael, que conocía las profecías y no tenía tanto miedo, le bastó oír esto solo. Y a Nicodemo, como todavía tenía miedo, Cristo no le reveló todo claramente, sino que sacudió su alma para destruir el miedo con miedo, diciéndole que el incrédulo está condenado y que la incredulidad proviene de una conciencia viciosa. Nicodemo valoraba mucho la gloria humana y pensaba más en ella que en el castigo. “Y muchos de los gobernantes”, se dice, “creyeron en él, pero no confesaban por causa de los fariseos” (Juan 12,42): esto es lo que Cristo le reprocha y muestra, además, que quien no cree en él, no cree en él por otra razón que porque lleva una vida inmunda. Además dice: "Yo soy la luz del mundo" (Juan 8:12); y aquí: “la luz ha venido al mundo” (Juan 3:19). Así, al principio habló más secretamente y luego más claramente. Mientras tanto, Nicodemo estaba frenado por la gloria del pueblo; Por eso no pude tener tanto coraje como debería. Huyamos de la vanidad; esta pasión es más fuerte que todas las pasiones. De ahí la codicia y el amor al dinero; de ahí el odio, la enemistad, la lucha. Quien quiere más no puede detenerse ante nada; y desea más porque ama la vana gloria. Dime, ¿por qué muchos se rodean de tantos eunucos, de multitud de sirvientes y de tanto esplendor? No por necesidad, sino para que quienes los conocieran fueran testigos de esta brillantez inapropiada. Entonces, si cortamos esta pasión, junto con la cabeza destruiremos los miembros restantes de este mal, y entonces nada nos impedirá vivir en la tierra como en el cielo. La vanidad no sólo atrae a sus cautivos al mal, sino que también se infiltra en las virtudes; y si no puede privarnos de ellos; entonces nos hace un gran daño en la virtud misma, obligándonos a soportar trabajos y privándonos de frutos. Cualquiera que esté infectado de vanidad, ya sea que ayune, ore o dé limosna, queda privado de su recompensa. ¿Qué desgracia podría ser mayor que agotarse en vano y en vano, ser ridiculizado y privado de la gloria celestial? Pero es imposible que cualquiera que desee ambas glorias las reciba a la vez. Es cierto que es posible alcanzar ambas glorias, pero sólo si no deseamos ambas, sino una: la gloria celestial. Pero quien desea ambas cosas, no puede recibir ambas a la vez. Entonces, si queremos alcanzar la gloria, huiremos de la gloria humana y desearemos esa gloria sólo de Dios. De esta manera podremos adquirir la gloria, de la cual todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: