Беседа 27

Сказавши про хрещення і народження, що відбувається на землі за благодаттю, потім маючи намір приступити до слова і про власне народження, невимовне і незбагненне, Він тим часом ще зволікає і не приступає. Потім висловлює і причину, через яку не приступає. Яка ж це причина? Грубість і неміч слухачів. На неї Він і робив натяк, кажучи: «Якщо Я сказав вам про земне, і ви не вірите, як повірите, якщо говоритиму вам про небесне?» Таким чином, де Він говорить про щось просте і маловажне, там це потрібно відносити до немочі слухачів. Дехто каже, що вираз: «земному» тут треба розуміти про вітер, – як би так Він сказав: Я показав вам приклад із земних речей, але ви й тим не переконуєтеся: як же ви можете розуміти більш піднесені предмети? Але якщо Він тут називає земним і хрещення, не дивуйся. Він називає його так чи тому, що воно відбувається на землі, чи порівняно зі Своїм страшним народженням. Як мужній борець, піднявши супротивника на повітря і кинувши назем, здобуває блискучу перемогу, так і Христос скинув супротивні сили, у вигляді всього всесвіту, і, лікувавши вражених у пустелі, був повішений на хресті, звільнив їх від усіх звірів. Але Він не сказав: належить бути повішеним, а піднесеним. Він ужив такий вираз, який для слухача міг бути сприятливішим і який ближче підходив до прообразу. Виразні й додані слідом за цим слова: «що віддав Сина Свого Єдинородного» , – не раба, каже, дав, не ангела, не архангела, а й про сина ніхто не показав би такої турботливості, яку Бог про рабів невдячних. Отже, Своє страждання Він зображує не зовсім ясно, а приховано; але благотворні наслідки страждання висловлює ясно і відкрито, кажучи так: «щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» . Так як Він сказав, що Йому належить бути піднесеним, і тим назвав Свою смерть, то щоб слухач від цих слів не прийшов у збентеження, не став припускати про Нього чогось людського і не вважав Його смерті припиненням існування, - ось дивись, як Він виправляє це: Він каже, що Той, якого дає Отець, Він каже, що Він дає, вічною. А хто міг через свою смерть повідомити життя іншим, той не міг назавжди залишитись у (владі) смерті. Якщо не гинуть віруючі в Розіп'ятого, то більше не може загинути сам Розіп'ятий. Хто позбавляє смерті інших, тим більше сам вільний від неї. Він охоче прагне, щоб наситити тебе; мандрує в наготі, щоб доставити тобі можливість отримати одяг нетління. Але ви, незважаючи на це, не приділяєте нічого зі свого маєтку. Твій одяг або міль з'їдає, або стає тягарем для грудей і зайвою турботою для господарів; і Той, хто дав це і все інше, блукає голим. Але ти кажеш, що не кладеш свій одяг у скрині, а сам одягаєшся в них і прикрашаєшся? Скажи мені, яка користь від цього тобі? Це той, який вас побачить натовп на площі? і що? Там дивуватимуться не тому, хто в такий одяг одягнений, а тому, хто дає нужденним. Отже, якщо ви хочете, щоб вами захоплювалися, одягайте інших, і ви отримаєте тисячі похвал. І тоді Бог буде хвалити вас разом з людьми. Тепер ніхто вас не похвалить; але всі вас просто ненавидять, бачачи, що ви прикрашаєте своє тіло, а про душу не дбаєте. У розпусниць також є прикраса тіла, і вони часто одягаються в найцінніший і блискучий одяг; але тільки чеснотливі люди мають прикрасу душі. Я часто говорю про це і не перестану говорити, дбаючи не стільки про бідних, скільки про ваші душі. У них буде втіха, якщо і не від нас, то з іншого боку; якби навіть для них і не було втіхи, а загинули б вони від голоду, і в такому разі для них більшої шкоди не було б. Чи зашкодило Лазареві убогість і виснаження з голоду? Але вас ніхто не викраде з геєни, якщо ви не отримаєте допомоги від бідних; ні, ми говоритимемо те саме, що й багатій, відданий вічним мукам і позбавлений утіхи. Але не дай Бог нікому з нас почути будь-коли такі слова; нехай ми відійдемо в надра Авраама, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, через Якого і з яким Батьку зі Святим Духом слава на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: