Беседа 27

1. Оно што сам много пута рекао, рећи ћу и сада, и нећу престати да говорим. шта је то? Да се ​​Исус, намеравајући да се дотакне високих догмата, често прилагођава слабостима својих слушалаца и користи облик учења који није увек у складу са Његовом величином, већ им је прилагодљивији. Учење је узвишено и важно, и када је једном изражено, оно може довољно да покаже своје достојанство, све док смо у стању да га чујемо, али ако се не говори често о једноставнијим предметима и онима који су ближи слушаочевом разумевању, онда узвишени предмети не могу ускоро да запоседну ум погнутог слушаоца. Зато је Христос много више говорио о једноставним стварима него о узвишеним. Али да то не би нанело штету у другом погледу, односно да не спутава ученика, Он се не обраћа једноставним предметима ни на који други начин него тако што прво износи разлог зашто о њима говори. То је оно што је Он урадио у овом случају. „И као што Мојсије подиже змију у пустињи, тако мора бити подигнут и Син човечји“ (Јован 3:14). Опет, чини се да ово нема везе са претходним; али (у ствари) сасвим доследно томе. Рекавши да је кроз крштење људима дата највећа корист, Он наводи и разлог томе, ништа мање од саме користи – крста; као што Павле, разговарајући са Коринћанима, обједињује ове предности у следећим речима: „Да ли је Павле за вас био разапет или сте крштени у име Павлово?“ (1. Кор. 1:13). Ова два благослова, више него било који други, показују неизрециву љубав Господњу: Он је страдао за своје непријатеље, и, умро за своје непријатеље, у крштењу дао потпуно опроштење грехова. Тамо су Јевреји само привремено спасени од смрти; а овде су верници од вечне смрти. Тамо обешена змија лечи уједе змија; овде распети Исус лечи ране духовне змије. Тамо ко гледа телесним очима добија исцељење; овде се од свих грехова ослобађа онај који гледа очима своје душе. Тамо је био окачен месинг, који је приказивао змију; ево тела Господњег, образованог Духом. Тамо је змија ујела, змија оздравила; тако је и овде: смрт уништена, смрт спасена. Али змија која је уништила имала је отров, а змија која је спасила није имала отрова; овде опет иста ствар: смрт која је уништила имала је грех, као што је змија имала отров, а смрт Учитеља је била ослобођена сваког греха, као бакарна змија од отрова. „Није починио никакав грех, и није се нашла превара у његовим устима“ (1. Петрова 2:22). То је исто што и Павле каже: „одузевши власт поглаварствима и властима, снажно их посрами, победивши их у себи“ (Кол. 2:15). „Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Ове речи значе следеће: не чуди се што бих се узвисио за твоје спасење. То је оно што се свидјело Оцу, и толико вас је завољео да је Сина свога дао за слуге и незахвалне слуге, што нико не би учинио за пријатеља. Павле то изражава речима: „тешко да ће ко умрети за праведника“ (Рим. 5:7). Али о томе је апостол говорио опширније, јер је разговарао са верницима; а Христос – укратко, пошто је реч Његова била Никодиму; али Његова реч је изражајнија. Свака Његова изрека има много изражајности. Речима: „Бог је тако заволео свет“, Он показује велику моћ љубави, јер између Бога и света лежи велика, бесконачна удаљеност. Бесмртно, беспочетно, бескрајно величанство, Он је волео оне који су од земље и праха, пуни безбројних грехова који Га саблазни у сва времена, незахвални. 3. Постидимо се Његове љубави, постидимо се Његове неизмерне човекољубља. Он за нас није поштедео ни свог Јединородног Сина, али ми штедимо новац, на своју штету. Он је дао свог правог Сина за нас; али не желимо да дамо ни сребро ради Њега, па чак ни ради себе. Како можемо добити опроштај за ово? Ако видимо човека који је за нас изложен опасности и смрти, онда га више волимо од свих других, убрајамо га у прве пријатеље, дајемо му све што имамо – кажемо да му припада више него нама, а за све то не мислимо да смо га достојно наградили. А ми немамо захвалност Христу ни у овој мери. Положио је душу за нас, пролио је своју драгоцену крв за нас – за нас, незахвалне, немиле; и не расипамо ни новац за своју корист, него презиремо Њега у голотињи и ходочашћу, Онога који је умро за нас. Ко ће нас спасити од будућег погубљења? Да није Бог, него ми сами, који смо сами себе казнили, зар не бисмо сами себи изрекли казну? Не бисмо ли сами себе осудили на паклени огањ јер презиремо Онога који је живот свој положио за нас, док се топио од глади? А шта пише о новцу? Кад бисмо имали хиљаду душа у себи, зар не бисмо све своје душе положили за Њега? Међутим, ни на овај начин не бисмо учинили ништа достојно Његових користи. Онај ко први учини добро дело открива у себи очигледну доброту, а онај ко је примио добро дело, ма како се за њега одужио, даје само оно што му припада и не заслужује захвалност, посебно када онај који почне да чини добра дела чини добра дела душманима; а ко му узврати, узвраћа добротвору оним што је од њега добио, па опет сам користи. Али ни ово нам не смета; не, ми смо толико незахвални што облачимо робове и мазге и коње у златни накит, али презиремо Господа, који лута гол, крећући се од врата до врата, стојећи на раскршћу и пружајући нам руке, и често Га гледамо строгим очима; али нас управо из тог разлога подноси. Он је вољно гладан да вас нахрани; лута гол да би ти пружио прилику да примиш нетрулежну хаљину. Али упркос томе, не поклањате ништа од свог имања. Вашу одећу или изједу мољци, или постаје терет за шкриње и непотребна брига за власнике; а Онај који је дао ово и све остало лута гол. Али ти кажеш да своју одећу не стављаш у сандуке, него се у њих облачиш и китиш се? Реци ми шта ти то користи? Да ли је то онај који ће вас гомила видети на тргу? Па шта? Тамо ће се изненадити не ономе ко је у такву одећу обучен, него ономе који даје потребитима. Дакле, ако желите да вам се диве, обуците друге и добићете хиљаде похвала. И тада ће те Бог славити заједно са људима. Сад те нико неће хвалити; али те сви мрзе, видећи да украшаваш своје тело, а не мариш за своју душу. И блуднице имају украсе тела, а често се облаче у највредније и најсјајније одеће; али само врли људи имају украс душе. О томе говорим често и нећу престати да говорим, не марећи толико за сиротињу колико за ваше душе. Имаће утеху, ако не од нас, онда са неке друге стране; чак и да им није било утехе, али би умрли од глади, и у том случају за њих не би било веће штете. Да ли су сиромаштво и исцрпљеност од глади уопште повредили Лазара? Али нико те неће отети из Геене ако не добијеш помоћ од сиромаха; не, рећи ћемо исто што и богаташ, предан вечним мукама и лишен сваке утехе. Али не дај Боже да ико од нас икада чује такве речи; Да уђемо у наручје Авраамово, по благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа, кроз кога и са којим је слава Оцу са Духом Светим у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: