Беседа 27

Gjoni 3:12–13. Nëse ju fola për gjërat tokësore dhe ju nuk besoni, si do të besoni nëse ju them për gjërat qiellore? Askush nuk është ngjitur në qiell, përveç Birit të njeriut, që është në qiell, që zbriti nga qielli. 1. Nuk duhet të përpiqemi të kuptojmë me arsye origjinën e Birit të Vetëmlindur. – 2. Gjarpri prej bakri si prototip i Jezu Krishtit. - Sa e deshi Zoti botën. – 3. Dashuria ndaj Zotit: teprimi i mirësisë së Tij ndaj mëkatarëve dhe mosmirënjohësve. – Zoti, për të na shpëtuar, nuk kurseu as Birin e tij të Vetëmlindur, por ne kursejmë paratë tona. - Përdorimi i keq i bërë nga pasuria. – Mosmirënjohja jonë ndaj Jezu Krishtit në personin e të varfërve për të gjitha përfitimet e Tij për ne. - Kundër atyre që shpërdorojnë gjithçka për luksin, përçmojnë të varfërit dhe nuk kujdesen për nevojat e tyre. Duke folur për pagëzimin dhe lindjen që ndodhin në tokë me anë të hirit, pastaj duke synuar të fillojë të flasë për lindjen e tij, të pashprehur dhe të pakuptueshme, Ai ende heziton dhe nuk fillon. Më pas shpreh arsyen pse nuk fillon. Cila është kjo arsye? Vrazhdësia dhe dobësia e dëgjuesve. Ai e la të kuptohej duke thënë: “Nëse ju kam thënë për gjërat tokësore dhe ju nuk besoni, si do të besoni nëse ju them për gjërat qiellore?” Kështu, kur Ai flet për diçka të thjeshtë dhe të parëndësishme, duhet t'i atribuohet dobësisë së dëgjuesve. Disa thonë se shprehja: "tokësore" këtu duhet të kuptohet për erën - sikur Ai të tha: Unë ju tregova një shembull të gjërave tokësore, por ju nuk jeni të bindur nga kjo: si mund t'i kuptoni objektet më sublime? Por nëse Ai këtu e quan pagëzimin tokësor, mos u habitni. Ai e quan atë ose sepse ndodh në tokë, ose në krahasim me lindjen e Tij të tmerrshme. Lindja jonë (në pagëzim), megjithëse është qiellore, por, në krahasim me lindjen e Tij të vërtetë nga Qenia e Atit, është tokësore. Dhe është e vërtetë që nuk ka thënë: nuk kuptoni, por: nuk besoni. Kush e ka të vështirë dhe nuk pranon lehtësisht atë që është e kuptueshme për mendjen, me të drejtë mund të akuzohet për paarsye; por kushdo që nuk pranon atë që nuk mund të kuptohet me arsye, por vetëm me besim, meriton të akuzohet jo për paarsye, por për mosbesim. Kështu, duke mos e lejuar Nikodemin të përjetojë me mendjen e tij atë që u tha, Krishti vazhdon ta bindë atë për mosbesim edhe më fort. Nëse lindja jonë (shpirtërore) duhet pranuar me besim, atëherë çfarë meritojnë njerëzit që përjetojnë me mendjen e tyre lindjen e të Vetëmlindurit? Por ndoshta dikush do të thotë: çfarë kuptimi kishte ta thosha këtë nëse dëgjuesit nuk donin të besonin? Kështu që edhe pse nuk donin të besonin, njerëzit e kohëve të mëvonshme mund ta pranonin dhe të përfitonin prej tij. “Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut” (Gjoni 3:14). Përsëri, kjo duket se nuk ka asnjë lidhje me atë të mëparshmen; por (në fakt) mjaft në përputhje me të. Duke thënë se nëpërmjet pagëzimit u jepej dobia më e madhe njerëzve, Ai përmend edhe arsyen për këtë, jo më pak se vetë përfitimi - kryqi; ashtu si Pali, duke folur me Korintasve, i bashkon këto përfitime me fjalët e mëposhtme: "A u kryqëzua Pali për ju apo u pagëzuat në emër të Palit?" (1 Kor. 1:13). Këto dy bekime, më shumë se çdo tjetër, tregojnë dashurinë e pashprehur të Zotit: Ai vuajti për armiqtë e tij dhe, pasi vdiq për armiqtë e tij, i dha faljen e plotë të mëkateve në pagëzim. Ashtu si një luftëtar i guximshëm, duke e ngritur kundërshtarin në ajër dhe duke e hedhur në tokë, fiton një fitore të shkëlqyer, kështu Krishti përmbysi forcat kundërshtare, në pamje të gjithë universit dhe, pasi shëroi të pambrojturit në shkretëtirë, duke u varur në kryq, i çliroi nga të gjitha kafshët. Por Ai nuk tha: është e përshtatshme të varesh, por më tepër të ngrihesh lart. Ai përdori një shprehje që mund të ishte më e favorshme për dëgjuesin dhe që i afrohej prototipit. “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme” (Gjoni 3:16). Këto fjalë nënkuptojnë sa vijon: mos u habisni që unë duhet të lartësohem për shpëtimin tuaj. Kjo është ajo që i pëlqeu Atit dhe Ai ju deshi aq shumë, sa dha Birin e Tij për shërbëtorë dhe shërbëtorë mosmirënjohës, gjë që askush nuk do ta bënte për një mik. Pali e shpreh këtë me fjalët: "Vështirë se dikush do të vdesë për një njeri të drejtë" (Rom. 5:7). Por apostulli foli për këtë më gjerësisht, sepse ai foli me besimtarët; dhe Krishti - shkurtimisht, pasi fjala e Tij ishte drejtuar Nikodemit; por fjala e Tij është më shprehëse. Secila prej thënieve të Tij ka shumë shprehje. Me fjalët: "Perëndia kaq e deshi botën", Ai tregon fuqinë e madhe të dashurisë, pasi një distancë e madhe, e pafund shtrihet midis Zotit dhe botës. I pavdekshëm, pa fillim, madhështi e pafund, Ai i donte ata që janë prej dheu e pluhuri, plot mëkate të panumërta që e ofendojnë Atë në çdo kohë, mosmirënjohës. Ai që ua komunikon jetën të tjerëve, aq më tepër kullon jetën për vete. A e shihni se besimi nevojitet kudo? Ai thotë se kryqi është burimi i jetës; por mendja nuk mund ta pranonte kollaj këtë: dëshmitarë të kësaj janë paganët, të cilët edhe sot e kësaj dite tallen; dhe besimi, i cili e kalon dobësinë e arsyetimit, e pranon lehtësisht dhe e përmban të njëjtën gjë. Pse Zoti e donte kaq shumë botën? Jo për ndonjë arsye tjetër veçse vetëm nga mirësia. 3. Le të kemi turp për dashurinë e Tij, le të kemi turp për dashurinë e Tij të pamasë për njerëzimin. Ai nuk e kurseu as Birin e tij të Vetëmlindurin për ne, por ne kursejmë para, në dëmin tonë. Ai dha Birin e Tij të vërtetë për ne; por ne nuk duam të japim as argjend për hir të Tij, madje as për hir të vetvetes. Si mund të marrim falje për këtë? Nëse e shohim një person të ekspozuar ndaj rrezikut dhe vdekjes për ne, atëherë e parapëlqejmë atë ndaj gjithë të tjerëve, e numërojmë në miqtë tanë të parë, i japim gjithçka që kemi - themi se më shumë i përket atij sesa neve dhe për të gjitha këto nuk mendojmë se e kemi shpërblyer denjësisht. Dhe ne nuk kemi asnjë mirënjohje për Krishtin as në këtë masë. Ai dha shpirtin e Tij për ne, Ai derdhi gjakun e Tij të çmuar për ne - për ne, mosmirënjohës, i pamëshirshëm; dhe ne nuk harxhojmë as para për përfitimin tonë, por e përçmojmë Atë në lakuriqësi dhe pelegrinazh, Atë që vdiq për ne. Kush do të na shpëtojë nga ekzekutimi i ardhshëm? Nëse nuk do të ishte Zoti, por ne vetë, që dënuam veten, a nuk do t'i shqiptonim një dënim vetes? A nuk do ta dënojmë veten në zjarrin e ferrit, sepse e përçmojmë Atë që dha jetën e Tij për ne, ndërsa Ai po shkrihej nga uria? Dhe çfarë thotë për paratë? Nëse do të kishim një mijë shpirtra brenda nesh, a nuk duhet t'i jepnim të gjithë shpirtrat tanë për Të? Megjithatë, edhe në këtë mënyrë nuk do të kishim bërë asgjë të denjë për përfitimet e Tij. Ai që i pari bën një vepër të mirë zbulon mirësinë e dukshme në vetvete dhe ai që ka marrë një vepër të mirë, pavarësisht se si e shpërblen atë, jep vetëm atë që i takon dhe nuk meriton mirënjohje, veçanërisht kur ai që fillon të bëjë vepra të mira, i bën vepra të mira armiqve; e kush ia kthen, ia kthen bamirësit me atë që ka marrë prej tij dhe sërish e përdor vetë. Por as kjo nuk na shqetëson; jo, jemi aq mosmirënjohës sa skllevër e mushka e kuaj i veshim stoli floriri, por e përçmojmë Zotin që endet lakuriq, duke lëvizur nga dera në derë, duke qëndruar në udhëkryq e duke na shtrirë duart dhe shpesh e shikojmë me sy të rreptë; por pikërisht për këtë Ai na duron. Ai ka uri me dëshirë për t'ju ushqyer; endet lakuriq për të të dhënë mundësinë të marrësh mantelin e pakorruptueshëm. Por pavarësisht kësaj, ju nuk jepni asgjë nga pasuria juaj. Rrobat tuaja ose të hahen nga tenja, ose bëhen barrë për gjokset dhe shqetësim i panevojshëm për pronarët; dhe Ai që dha këtë dhe çdo gjë tjetër endet lakuriq. Por ju thoni se nuk i vendosni rrobat në gjoks, por visheni me to dhe stolisni veten? Më thuaj, çfarë të mirë të bën? Është ai që turma do t'ju shohë në shesh? Pra, çfarë? Atje nuk do të habiten nga ai që vishet me rroba të tilla, por nga ai që u jep nevojtarëve. Pra, nëse doni të admiroheni, vishni të tjerët dhe do të merrni mijëra lëvdata. Dhe atëherë Zoti do të të lavdërojë së bashku me njerëzit. Tani askush nuk do të të lavdërojë; por të gjithë thjesht ju urrejnë, duke parë që ju dekoroni trupin tuaj, por nuk kujdeseni për shpirtin tuaj. Laviret kanë edhe dekorimin e trupit dhe shpesh vishen me rrobat më të vlefshme dhe me shkëlqim; por dekorimin e shpirtit e kanë vetëm njerëzit e virtytshëm. Unë flas shpesh për këtë dhe nuk do të ndalem së foluri, duke u kujdesur jo aq për të varfërit sa për shpirtrat tuaj.