Беседа 27

Ján 3:12–13. Ak som vám hovoril o pozemských veciach a vy neveríte, ako uveríte, keď vám budem hovoriť o nebeských veciach? Nikto nevystúpil do neba okrem Syna človeka, ktorý je v nebi a zostúpil z neba. 1. Človek by sa nemal snažiť pochopiť rozumom pôvod Jednorodeného Syna. – 2. Medený had ako prototyp Ježiša Krista. - Ako Boh miloval svet. – 3. Láska k Bohu: prebytok Jeho dobroty voči hriešnikom a nevďačným. – Boh, aby nás zachránil, neušetril ani svojho Jednorodeného Syna, ale my šetríme svoje peniaze. - Zlé využitie bohatstva. – Naša nevďačnosť Ježišovi Kristovi v osobe chudobných za všetky Jeho dobrodenia pre nás. - Proti tým, ktorí všetko mrhajú na luxus, pohŕdajú chudobnými a nedbajú na ich potreby. 1. Čo som povedal veľakrát, poviem teraz a neprestanem hovoriť. čo to je Že Ježiš, ktorý sa chce dotknúť vysokých dogiem, sa často prispôsobuje slabosti svojich poslucháčov a používa formu učenia, ktorá nie je vždy v súlade s Jeho veľkosťou, ale je pre nich prispôsobiteľnejšia. Učenie je vznešené a dôležité, a keď je raz vyslovené, môže dostatočne ukázať svoju dôstojnosť, pokiaľ ho dokážeme počuť, ale ak sa o jednoduchších predmetoch a o tých, ktoré sú bližšie k poslucháčovmu chápaniu, často nehovorí, potom sa vznešené predmety nemôžu čoskoro zmocniť mysle skloneného poslucháča. Preto Kristus hovoril oveľa viac o jednoduchých veciach ako o vznešených. Ale aby to nespôsobilo škodu v inom ohľade, teda aby to študenta nezdržiavalo, neoslovuje jednoduché predmety inak, ako tým, že najprv vyjadrí dôvod, prečo o nich hovorí. Toto urobil v tomto prípade. Keď hovoril o krste a narodení, ktoré sa deje na zemi z milosti, potom má v úmysle začať hovoriť o svojom vlastnom narodení, nevýslovnom a nepochopiteľnom, stále váha a nezačína. Potom vyjadrí dôvod, prečo nezačína. Aký je tento dôvod? Hrubosť a slabosť poslucháčov. Naznačil to slovami: „Ak som ti povedal o pozemských veciach a ty neveríš, ako uveríš, keď ti budem rozprávať o nebeských veciach? Keď teda hovorí o niečom jednoduchom a nedôležitom, treba to pripísať slabosti poslucháčov. Niektorí hovoria, že výraz: „pozemský“ tu treba chápať o vetre – ako keby povedal: Ukázal som vám príklad pozemských vecí, ale nie ste o tom presvedčení: ako môžete pochopiť vznešenejšie predmety? Ale ak tu nazýva krst pozemským, nečudujte sa. Nazýva to tak buď preto, že sa to deje na zemi, alebo v porovnaní s Jeho hrozným narodením. Tak ako odvážny bojovník, ktorý zdvihne svojho protivníka do vzduchu a zhodí ho na zem, vyhrá brilantné víťazstvo, tak Kristus zvrhol nepriateľské sily z pohľadu celého vesmíru a po vyliečení zraniteľných na púšti, obesením na kríži, ich oslobodil od všetkých zvierat. Ale On nepovedal: sluší sa byť obesený, ale skôr pozdvihnutý. Použil výraz, ktorý by mohol byť pre poslucháča priaznivejší a ktorý sa viac približoval prototypu. Výstižné sú aj tieto slová: „že dal svojho jednorodeného Syna“ – nie otroka, hovorí, dal, ani anjela, ani archanjela, a nikto by neprejavil takú starostlivosť o syna, ako Boh o nevďačných otrokov. Takže svoje utrpenie zobrazuje nie celkom jasne, ale skryto; ale blahodarné dôsledky utrpenia vyjadruje jasne a otvorene, keď hovorí: „aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“. Keďže povedal, že musí byť povýšený, a tým označiť svoju smrť, aby poslucháč nebol zmätený týmito slovami, nezačal si o Ňom myslieť niečo ľudské a nepovažoval Jeho smrť za zánik existencie – pozrite sa, ako to napráva: Hovorí, že ten, koho Otec dáva, je Boží Syn, pôvodca života, navyše večného života. A kto mohol prostredníctvom svojej smrti sprostredkovať život druhým, nemohol zostať navždy v (sile) smrti. Ak nezahynú tí, čo veria v Ukrižovaného, ​​tým viac nemôže zahynúť ani sám Ukrižovaný. Ten, kto vyslobodzuje iných zo skazy, je od nej o to viac oslobodený. Kto sprostredkúva život druhým, tým viac vyžaruje život pre seba. Vidíte, že viera je potrebná všade? Hovorí, že kríž je prameňom života; ale rozum to nemohol ľahko prijať: svedkami toho sú pohania, ktorí sa tomu posmievajú dodnes; a viera, ktorá prevyšuje slabosť uvažovania, ľahko prijíma a obsahuje to isté. Prečo Boh tak miloval svet? Nie z iného dôvodu, ako len z dobroty. 3. Hanbime sa za Jeho lásku, hanbme sa za Jeho nesmiernu lásku k ľudstvu. Neušetril za nás ani svojho Jednorodeného Syna, ale my na vlastnú škodu šetríme peniaze. Vzdal sa za nás svojho pravého Syna; ale my nechceme dať ani striebro pre Neho, ba ani pre seba. Ako za to môžeme získať odpustenie? Ak vidíme človeka, ktorý je pre nás vystavený nebezpečenstvu a smrti, uprednostňujeme ho pred všetkými ostatnými, počítame ho medzi našich prvých priateľov, dávame mu všetko, čo máme – hovoríme, že mu to patrí viac ako nám, a za to všetko si nemyslíme, že sme ho patrične odmenili. A nie sme vďační Kristovi ani do tejto miery. Zložil za nás svoju dušu, vylial za nás svoju vzácnu krv – za nás, nevďačný, neláskavý; a nemrháme ani peniazmi pre svoj vlastný prospech, ale pohŕdame Ním v nahote a púti, Tým, ktorý za nás zomrel. Kto nás zachráni pred budúcou popravou? Keby to nebol Boh, ale my sami, ktorí sme sa potrestali, nevyriekli by sme nad sebou vetu? Ochotne hladuje, aby ťa živil; blúdi nahý, aby ti dal príležitosť prijať nepodplatiteľné rúcho. Ale napriek tomu zo svojho majetku nič nedaruješ. Vaše šaty buď zožerú mole, alebo sa stanú príťažou pre truhlice a zbytočnou starosťou pre majiteľov; a Ten, ktorý dal toto a všetko ostatné, blúdi nahý. Ale hovoríš, že svoje šaty nedávaš do truhlíc, ale sa do nich obliekaš a zdobíš? Povedz mi, čo ti to robí dobre? Je to tá, ktorú dav uvidí na námestí? Tak čo? Tam budú prekvapení nie nad tým, kto je oblečený v takýchto šatách, ale nad tým, kto dáva núdznym. Ak teda chceš byť obdivovaný, obleč iných a dostaneš tisíce chvály. A potom ťa Boh bude chváliť spolu s ľuďmi. Teraz ťa nikto nebude chváliť; ale každý ťa nenávidí, keď vidí, že si zdobíš telo, ale nestaráš sa o svoju dušu. Aj dievky majú ozdobu tela a často sa obliekajú do najcennejších a najlesklejších šiat; ale len cnostní ľudia majú ozdobu duše. Hovorím o tom často a neprestanem hovoriť, nestarám sa ani tak o chudobných, ako o vaše duše. Budú mať útechu, ak nie od nás, tak z nejakej inej strany; aj keby im nebolo útechy, ale zomreli by od hladu a v tom prípade by im nebola väčšia škoda. Bolela vôbec Lazara chudoba a vyčerpanie z hladu? Ale nikto ťa nevytrhne z gehenny, ak nedostaneš pomoc od chudobných; nie, povieme to isté, čo boháč, vydaný na večné muky a zbavený všetkej útechy. Ale Boh chráň, aby niekto z nás niekedy počul takéto slová; Nech vojdeme do Abrahámovho lona podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého as ním sláva Otcovi s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: