Беседа 27

Jana 3:12–13. Jeśli wam powiem o sprawach ziemskich, a nie uwierzycie, jak uwierzycie, jeśli wam opowiem o sprawach niebieskich? Nikt nie wstąpił do nieba oprócz Syna Człowieczego, który jest w niebie, który z nieba zstąpił. 1. Nie należy próbować pojąć rozumem pochodzenia Jednorodzonego Syna. – 2. Wąż miedziany jako prototyp Jezusa Chrystusa. - Jak Bóg umiłował świat. – 3. Miłość Boga: nadmiar Jego dobroci wobec grzeszników i niewdzięcznych. – Bóg, aby nas zbawić, nie oszczędził nawet swego Jednorodzonego Syna, ale my szczędzimy nasze pieniądze. - Złe wykorzystanie bogactwa. – Nasza niewdzięczność Jezusowi Chrystusowi w osobie ubogich za wszystkie Jego dobrodziejstwa dla nas. - Przeciwko tym, którzy wszystko trwonią na luksus, gardzą biednymi i nie dbają o ich potrzeby. W ten sposób, uderzając z całej siły w Nikodema, Chrystus ostatecznie pokazuje, że wie nie tylko to, ale także znacznie więcej i wyżej, co wyraża w następujących słowach: „Nikt nie wstąpił do nieba, tylko Syn Człowieczy, który z nieba zstąpił, który jest w niebie” (J 3,13). Jaki jest tu, twoim zdaniem, związek myśli? Bardzo świetne i bliskie powiązanie z poprzednią. Nikodem powiedział: „Jesteś nauczycielem, który przyszedł od Boga” (Jana 3:2); To właśnie koryguje teraz Chrystus, jakby chciał powiedzieć: nie sądźcie, że jestem tym samym nauczycielem, co wielu proroków, którzy byli z ziemi; Przybyłem z nieba. Żaden z proroków nie wstąpił tam, ale ja zawsze tam pozostaję. Widzisz, nawet najbardziej pozornie wzniosłe rzeczy są wciąż zbyt niegodne Jego wielkości. Istnieje nie tylko w niebie, ale wszędzie i spełnia wszystko. Ale On mówi, wciąż poniżając słabość słuchacza, aby stopniowo wynieść go na sam szczyt. Tutaj nie nazywa swego ciała Synem Człowieczym, ale, że tak powiem, całego siebie, zgodnie z niższą naturą. 24. I zwykle nazywał siebie całego, czasem przez boskość, czasem przez człowieczeństwo. „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16). Te słowa znaczą co następuje: nie dziw się, że zostałem wywyższony dla Twojego zbawienia. To spodobało się Ojcu i tak bardzo Was umiłował, że dał swego Syna za sługi i niewdzięczne sługi, czego nikt nie zrobiłby za przyjaciela. Paweł wyraża to słowami: „mało kto umrze za sprawiedliwego” (Rz 5,7). Ale apostoł mówił o tym szerzej, ponieważ rozmawiał z wierzącymi; i Chrystus – krótko, gdyż Jego słowo było skierowane do Nikodema; ale Jego słowo jest bardziej wyraziste. Każde z Jego powiedzeń ma wiele wyrazistości. W słowach: „Bóg tak umiłował świat” ukazuje wielką moc miłości, gdyż między Bogiem a światem leży wielka, nieskończona odległość. Nieśmiertelny, bez początku, nieskończony majestat, umiłował tych, którzy są z ziemi i prochu, pełni niezliczonych grzechów, które zawsze Go obrażają, niewdzięczni. Wymowne są także następujące słowa: „że dał swego jednorodzonego Syna” – nie niewolnika, jak mówi, dał, nie anioła, nie archanioła i nikt nie okazywałby synowi takiej troski, jak Bóg troszczy się o niewdzięcznych niewolników. Przedstawia więc swoje cierpienie nie całkiem wyraźnie, ale w sposób ukryty; ale jasno i otwarcie wyraża korzystne skutki cierpienia, mówiąc: „aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”. Skoro powiedział, że musi być wywyższony i tym samym naznaczył swoją śmierć, aby słuchacz nie dał się zwieść tym słowom, nie zaczął zakładać o Nim niczego ludzkiego i nie uważał swojej śmierci za ustanie istnienia - spójrzcie, jak to koryguje: Mówi, że Ten, którego Ojciec daje, jest Synem Bożym, sprawcą życia, a ponadto życia wiecznego. A kto przez swoją śmierć mógł przekazać życie innym, nie mógł pozostać na zawsze w (mocy) śmierci. Jeśli nie giną ci, którzy wierzą w Ukrzyżowanego, to tym bardziej sam Ukrzyżowany nie może zginąć. Ten, kto ratuje innych od zagłady, sam jest od niej tym bardziej wolny. Czy nie skazalibyśmy się na ogień piekielny, ponieważ gardzimy Tym, który oddał za nas życie, podczas gdy On topił się z głodu? A co to mówi o pieniądzach? Gdybyśmy mieli w sobie tysiąc dusz, czy nie powinniśmy oddać Mu wszystkich naszych dusz? Jednak nawet w ten sposób nie dokonalibyśmy niczego godnego Jego dobrodziejstw. Ten, kto pierwszy czyni dobry uczynek, objawia w sobie oczywistą życzliwość, a ten, kto otrzymał dobry uczynek, bez względu na to, jak za to odwdzięczy się, oddaje tylko to, co mu się należy i nie zasługuje na wdzięczność, zwłaszcza gdy ten, kto zaczyna czynić dobre uczynki, czyni dobre uczynki wrogom; a kto mu odpłaca, odpłaca dobroczyńcy tym, co od niego otrzymał, i sam z tego znowu korzysta. Ale to też nam nie przeszkadza; nie, jesteśmy tak niewdzięczni, że ubieramy niewolników, muły i konie w złotą biżuterię, ale gardzimy Panem, który wędruje nago, chodząc od drzwi do drzwi, stojąc na rozstajach i wyciągając do nas ręce, i często patrzy na Niego surowymi oczami; ale właśnie dlatego nas znosi.