Беседа 27
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. რაც ბევრჯერ მითქვამს, ახლაც ვიტყვი და არ შევწყვეტ სათქმელს. რა არის ეს? ის, რომ იესო, რომელიც აპირებს მაღალ დოგმებს შეეხოს, ხშირად ეგუება თავისი მსმენელთა სისუსტეს და იყენებს სწავლების ფორმას, რომელიც ყოველთვის არ შეესაბამება მის სიდიადეს, მაგრამ უფრო ადაპტირებას უკეთებს მათ. სწავლება ამაღლებული და მნიშვნელოვანია და ერთხელ გამოხატული, მას შეუძლია საკმარისად აჩვენოს თავისი ღირსება, სანამ ჩვენ შეგვიძლია მისი მოსმენა, მაგრამ თუ უფრო მარტივ საგნებზე და მსმენელთან უფრო ახლოს მყოფებზე ხშირად არ არის საუბარი, მაშინ ამაღლებული საგნები მალე ვერ დაეუფლებიან თაყვანისმცემელი მსმენელის გონებას. ამიტომაც ქრისტე უფრო მარტივ თემებზე საუბრობდა, ვიდრე მაღალზე. მაგრამ იმისათვის, რომ ამან სხვა კუთხით ზიანი არ მიაყენოს, ანუ მოსწავლეს არ დააჭიროს, ის სხვაგვარად არ მიმართავს მარტივ ობიექტებს, თუ პირველ რიგში გამოხატავს მიზეზს, თუ რატომ საუბრობს მათზე. ეს არის ის, რაც მან გააკეთა მოცემულ შემთხვევაში.
ჩვენი (ნათლობისას) დაბადება, მართალია, ზეციურია, მაგრამ მამის არსებიდან მის ჭეშმარიტ დაბადებასთან შედარებით, მიწიერია. და მართალია, არ უთქვამს: არ გესმის, მაგრამ: არ გწამს. ვისაც უჭირს და ადვილად არ იღებს გონებისთვის გასაგებს, სამართლიანად შეიძლება დაბრალდეს უგუნურობაში; მაგრამ ვინც არ იღებს იმას, რისი გაგებაც შეუძლებელია გონიერებით, არამედ მხოლოდ რწმენით, იმსახურებს ბრალდებას არა უგუნურობაში, არამედ ურწმუნოებაში. ამგვარად, ნიკოდემოსს არ აძლევს უფლებას გონებით განიცადოს ნათქვამი, ქრისტე აგრძელებს მას ურწმუნოებაში კიდევ უფრო მტკიცედ მსჯავრს. თუ ჩვენი (სულიერი) დაბადება რწმენით უნდა იყოს მიღებული, მაშინ რას იმსახურებენ ადამიანები, რომლებიც გონებით განიცდიან მხოლოდშობილის დაბადებას? მაგრამ იქნებ ვინმემ თქვას: რა აზრი ჰქონდა ამის თქმას, თუ მსმენელებს არ სურდათ დაჯერება? ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ სურდათ დაჯერება, შემდგომი დროის ადამიანებს შეეძლოთ მისი მიღება და სარგებლობა.
ამგვარად, მთელი ძალით ურტყამს ნიკოდემოსს, ქრისტემ საბოლოოდ აჩვენა, რომ მან იცის არა მხოლოდ ეს, არამედ ამაზე ბევრად მეტი და უფრო მაღალიც, რასაც გამოთქვამს შემდეგი სიტყვებით: „არავინ ავიდა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან“ (იოანე 3:13). თქვენ ამბობთ, რა არის აქ აზრების კავშირი? ძალიან დიდი და მჭიდრო კავშირი წინასთან. ნიკოდემოსმა თქვა: „შენ მოძღვარი ხარ ღვთისგან“ (იოანე 3:2); ეს არის ის, რასაც ახლა ქრისტე ასწორებს, თითქოს ამბობს: ნუ გგონიათ, რომ მეც იგივე მასწავლებელი ვარ, როგორც ბევრი წინასწარმეტყველი, ვინც იყო მიწიერი; სამოთხიდან მოვედი. იქ არც ერთი წინასწარმეტყველი არ ასულა, მაგრამ მე ყოველთვის იქ ვრჩები. ხედავთ, ყველაზე აშკარად ამაღლებული საგნებიც კი ჯერ კიდევ ძალიან უღირსია მისი სიდიადე. ის არა მხოლოდ სამოთხეში, არამედ ყველგან არსებობს და ყველაფერს ასრულებს. მაგრამ ის ლაპარაკობს და მაინც მსმენელის სისუსტეს ემორჩილება, რათა ნელ-ნელა აიყვანოს იგი უმაღლესზე. აქ ის თავის ხორცს არ უწოდებს კაცის ძეს, არამედ, ასე ვთქვათ, მთელ თავის თავს ქვემო ბუნების მიხედვით 24. და ჩვეულებრივ საკუთარ თავს უწოდებს, ხან ღვთაებრიობას, ხან კაცობრიობას.
„როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა“ (იოანე 3:14). ისევ, როგორც ჩანს, ამას წინასთან არანაირი კავშირი არ აქვს; მაგრამ (სინამდვილეში) საკმაოდ შეესაბამება მას. თქვა, რომ ნათლობის მეშვეობით ადამიანებს უდიდეს სარგებელს აძლევდნენ, ამის მიზეზსაც მოჰყავს, არანაკლებ თვით სარგებელი - ჯვარი; ისევე, როგორც პავლე კორინთელებთან საუბრისას აერთიანებს ამ სარგებელს შემდეგი სიტყვებით: „პავლე ჯვარს აცვეს თქვენთვის? თუ პავლეს სახელით მოინათლეთ? (1 კორ. 1:13). ეს ორი კურთხევა, ყველა სხვაზე მეტად, გვიჩვენებს უფლის უთქმელ სიყვარულს: მან იტანჯა თავისი მტრებისთვის და, მოკვდა მტრებისთვის, ნათლობისას ცოდვების სრული მიტევება მიანიჭა.
2. მაგრამ რატომ არ თქვა მან პირდაპირ: მე ჯვარს აცვეს, არამედ გაგზავნა მსმენელები ძველ პროტოტიპთან? ამით ის ასწავლის მათ, პირველ რიგში, რომ უძველეს მოვლენებს აქვთ ურთიერთობა ახალთან, რომ ისინი უცხო არ არიან მათთვის; მეორეც, რომ ის არ წავიდა ტანჯვაში მისი ნების საწინააღმდეგოდ და უფრო მეტიც, რომ თავად არ განიცადა რაიმე ზიანი და ამით ბევრს მიეცა ხსნა. მართლაც, ვინმემ არ თქვას: როგორ გადარჩებიან ისინი, ვინც ჯვარცმულს სწამს, როცა ის სიკვდილით იყო დაკავებული? - აქ ის მიგვიყვანს ძველ ისტორიამდე. თუ ებრაელები სიკვდილს გადაურჩნენ გველის სპილენძის გამოსახულების დათვალიერებით, მაშინ, რა თქმა უნდა, მით უფრო დიდი სარგებელი შეიძლება მიიღონ ჯვარცმულის მორწმუნეებს. ჯვარცმა მოხდა არა ჯვარცმულის სისუსტის გამო და არა იმიტომ, რომ იუდეველებმა გაიმარჯვეს მასზე, არამედ იმიტომ, რომ „შეიყვარა ღმერთმა სამყარო“ (იოანე 3:16). ამიტომაც ჯვარს აცვეს მისი ცოცხალი ტაძარი: „რათა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:15). ხედავ ჯვრის მიზეზს და მისგან მომდინარე ხსნას? ხედავთ შესაბამისობას ტიპსა და სიმართლეს შორის?
როგორც მამაცი მებრძოლი, რომელიც ჰაერში აწევს და მიწაზე აგდებს, ბრწყინვალე გამარჯვებას მოიპოვებს, ასევე ქრისტემ დაამარცხა მოწინააღმდეგე ძალები მთელი სამყაროს თვალწინ და უდაბნოში დაუცველები განკურნა, ჯვარზე ჩამოკიდებულმა გაათავისუფლა ისინი ყველა მხეცისგან. მაგრამ მან არ თქვა: ჩამოხრჩობა მიზანშეწონილია, არამედ ამაღლება. მან გამოიყენა გამოთქმა, რომელიც შეიძლებოდა უფრო ხელსაყრელი ყოფილიყო მსმენელისთვის და რომელიც უფრო უახლოვდებოდა პროტოტიპს.
ის შიმშილობს, რომ საზრდოობს თქვენ; შიშველი იხრება, რათა მოგცეთ უხრწნელი სამოსის მიღების შესაძლებლობა. მაგრამ ამის მიუხედავად, თქვენ არაფერს გასცემთ თქვენი მამულიდან.
შენი სამოსი ან ჭიანჭველებმა შეჭამეს, ან ზარდახშად და პატრონების ზედმეტ საზრუნავად იქცევა; და ის, ვინც მისცა ეს და ყველაფერი დანარჩენი, შიშველი იხეტიალებს. მაგრამ თქვენ ამბობთ, რომ ტანსაცმელს ზარდახშებში კი არ დებთ, არამედ ჩაიცვით და ამშვენებთ თავს? მითხარი, რა სარგებლობა მოაქვს? ეს არის ის, რომ ბრბო გნახავს მოედანზე? მერე რა? იქ ისინი გაოცდებიან არა მისზე, ვინც ასეთ ტანსაცმელშია შემოსილი, არამედ ის, ვინც გაჭირვებულს აძლევს. ასე რომ, თუ გინდა, რომ აღფრთოვანებული გქონდეთ, ჩაიცვით სხვები და ათასობით ქებას მიიღებთ. და მაშინ ღმერთი გადიდებს შენ ხალხთან ერთად. ახლა არავინ შეგაქებს; მაგრამ ყველას სძულხართ, რადგან ხედავთ, რომ თქვენ ამშვენებთ თქვენს სხეულს, მაგრამ არ ზრუნავთ თქვენს სულზე. მეძავებს სხეულის მორთულობაც აქვთ და ისინი ხშირად ყველაზე ძვირფას და მბზინავ სამოსში იცვამენ; მაგრამ სულის მორთულობა მხოლოდ სათნო ადამიანებს აქვთ. ამაზე ხშირად ვლაპარაკობ და არ ვწყვეტ საუბარს, ვზრუნავ არა იმდენად ღარიბებზე, რამდენადაც შენს სულებზე.
ნუგეში ექნებათ, თუ ჩვენგან არა, სხვა მხრიდან; ნუგეშიც რომ არ ყოფილიყო მათთვის, მაგრამ შიმშილით დაიღუპებოდნენ და ამ შემთხვევაში უფრო დიდი ზიანი არ იქნებოდა მათთვის. სიღარიბემ და შიმშილისგან დაღლილობამ ხომ არ დააზარალა ლაზარე? მაგრამ არავინ გამოგტაცებს გეენას, თუ ღარიბთაგან დახმარებას არ მიიღებ; არა, ჩვენც იგივეს ვიტყვით, როგორც მდიდარი, მარადიულ ტანჯვაზე მიცემული და ყოველგვარ ნუგეშს მოკლებული. მაგრამ ღმერთმა ქნას, ვინმე ჩვენგანს არ მოისმინოს ასეთი სიტყვები; შევიდეთ აბრაამის წიაღში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება მამას სულიწმიდით უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: