Беседа 27

Jean 3 : 12-13. Si je vous ai parlé des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses célestes ? Personne n'est monté au ciel, si ce n'est le Fils de l'homme, qui est au ciel, et qui est descendu du ciel. 1. Il ne faut pas essayer de comprendre avec raison l’origine du Fils unique. – 2. Le serpent de cuivre comme prototype de Jésus-Christ. - Comment Dieu a aimé le monde. – 3. L'amour de Dieu : l'excès de sa bonté envers les pécheurs et les ingrats. – Dieu, pour nous sauver, n’a même pas épargné son Fils unique, mais nous épargnons notre argent. - Mauvais usage fait de la richesse. – Notre ingratitude envers Jésus-Christ dans la personne des pauvres pour tous ses bienfaits pour nous. - Contre ceux qui gaspillent tout dans le luxe, méprisent les pauvres et ne se soucient pas de leurs besoins. Après avoir parlé du baptême et de la naissance s'effectuant sur terre par grâce, puis voulant commencer à parler de sa propre naissance, ineffable et incompréhensible, il hésite encore et ne commence pas. Puis il exprime la raison pour laquelle il ne démarre pas. Quelle est cette raison ? L'impolitesse et la faiblesse des auditeurs. Il y fit allusion en disant : « Si je vous parle des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses célestes ? » Ainsi, lorsqu’Il ​​parle de quelque chose de simple et sans importance, cela doit être attribué à la faiblesse de ceux qui l’écoutent. Certains disent que l'expression : « terrestre » ici doit être comprise à propos du vent - comme s'Il disait : Je vous ai montré un exemple de choses terrestres, mais vous n'êtes pas convaincu par cela : comment pouvez-vous comprendre des objets plus sublimes ? Mais s’Il appelle ici le baptême terrestre, ne soyez pas surpris. Il l’appelle ainsi soit parce que cela se passe sur terre, soit en comparaison avec sa terrible naissance. Là, les Juifs ne sont sauvés de la mort que temporairement ; et ici les croyants viennent de la mort éternelle. Là, un serpent pendu guérit les morsures de serpent ; ici Jésus crucifié guérit les blessures du serpent spirituel. Là, celui qui regarde avec ses yeux corporels reçoit la guérison ; ici celui qui regarde avec les yeux de son âme est libéré de tous péchés. On y accrochait un laiton représentant l'image d'un serpent ; voici le corps du Seigneur, formé par l'Esprit. Là, le serpent a mordu, le serpent a guéri ; ainsi en est-il ici : la mort détruite, la mort sauvée. Mais le serpent qui détruisait avait du venin, et le serpent qui sauvait n'avait pas de venin ; c'est encore la même chose ici : la mort qui détruisait avait le péché, comme le serpent avait du venin, et la mort du Maître était exempte de tout péché, comme le serpent de cuivre avait du venin. « Il n’a commis aucun péché, et aucune tromperie n’a été trouvée dans sa bouche » (1 Pierre 2 :22). C'est la même chose que dit Paul : « ayant ôté le pouvoir aux principautés et aux puissances, il les confondit puissamment, les ayant triomphé d'elles en lui-même » (Col. 2 : 15). Tout comme un combattant courageux, soulevant son adversaire dans les airs et le jetant à terre, remporte une brillante victoire, de même le Christ a renversé les forces adverses, aux yeux de l'univers entier, et, après avoir guéri les vulnérables dans le désert, étant pendu à la croix, les a libérés de toutes les bêtes. Mais Il n’a pas dit : il convient d’être pendu, mais plutôt d’être relevé. Il utilise une expression qui pourrait être plus favorable à l'auditeur et qui se rapproche du prototype. « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Ces paroles signifient ceci : ne soyez pas surpris que je sois exalté pour votre salut. C'est ce qui a plu au Père, et il vous a tellement aimé qu'il a donné son Fils pour serviteurs et serviteurs ingrats, ce que personne ne ferait pour un ami. Paul exprime cela dans les mots : « presque personne ne mourra pour un juste » (Rom. 5 : 7). Mais l'apôtre en a parlé plus longuement, parce qu'il parlait avec des croyants ; et Christ - brièvement, puisque sa parole s'adressait à Nicodème ; mais sa parole est plus expressive. Chacune de ses paroles a beaucoup d'expressivité. En ces termes : « Dieu a tant aimé le monde », il montre la grande puissance de l’amour, puisqu’il y a une distance grande et infinie entre Dieu et le monde. Immortel, sans commencement, majesté infinie, il aimait ceux qui viennent de la terre et de la poussière, pleins d'innombrables péchés qui l'offensent à tout moment, ingrats. Celui qui communique la vie aux autres respire d'autant plus la vie pour lui-même. Voyez-vous que la foi est nécessaire partout ? Il dit que la croix est la source de la vie ; mais l'esprit ne pouvait pas facilement l'accepter : les témoins en sont les païens, qui s'en moquent encore aujourd'hui ; et la foi, qui dépasse la faiblesse du raisonnement, l'accepte et la contient facilement. Pourquoi Dieu a-t-il tant aimé le monde ? Pas pour une autre raison que par la bonté seule. Ils trouveront une consolation, sinon de nous, du moins d'un autre côté ; même s'il n'y avait pas de consolation pour eux, ils mourraient de faim, et dans ce cas, il n'y aurait pas de plus grand mal pour eux. La pauvreté et l’épuisement dû à la faim ont-ils blessé Lazare ? Mais personne ne t’arrachera à la Géhenne si tu ne reçois pas l’aide des pauvres ; non, nous dirons la même chose que l'homme riche, livré aux tourments éternels et privé de toute consolation. Mais Dieu nous préserve d’entendre de telles paroles ; Puissions-nous entrer dans le sein d'Abraham, selon la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :