Беседа 27

1. Това, което съм казвал много пъти, ще го кажа и сега и няма да спра да го казвам. Какво е? Че Исус, възнамерявайки да се докосне до високи догми, често се приспособява към слабостта на своите слушатели и използва форма на учение, която не винаги е в съответствие с Неговото величие, но е по-приспособима към тях. Учението е възвишено и важно и веднъж изразено, то може достатъчно да покаже своето достойнство, стига да сме в състояние да го чуем, но ако не се говори често за по-прости предмети и тези, които са по-близки до разбирането на слушателя, тогава възвишените обекти не могат скоро да завладеят ума на преклонения слушател. Ето защо Христос говори много повече за прости теми, отколкото за възвишени. Но за да не навреди това в друго отношение, тоест, за да не задържи ученика, Той се обръща към простите предмети по никакъв друг начин, освен като първо изрази причината, поради която говори за тях. Това е, което Той направи в настоящия случай. Изразителни са и следните думи: „че даде Своя единороден Син“ - не роб, казва той, даде, не ангел, не архангел и никой не би проявил такава грижа за син, както Бог прави за неблагодарни роби. И така, Той изобразява Своето страдание не съвсем ясно, но скрито; но той изразява благоприятните последици от страданието ясно и открито, като казва следното: „така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот“. Тъй като Той каза, че трябва да бъде възвишен, и с това отбеляза Неговата смърт, така че слушателят да не се обърква от тези думи, да не започне да приема нещо човешко за Него и да не смята смъртта Му за прекратяване на съществуването - вижте как Той коригира това: Той казва, че Този, когото Отец дава, е Божият Син, Авторът на живота, при това вечен живот. И всеки, който можеше да предаде живот на другите чрез своята смърт, не можеше да остане завинаги във (силата на) смъртта. Ако вярващите в Разпнатия не загинат, то още повече самият Разпнат не може да загине. Този, който избавя другите от унищожението, сам е още по-свободен от него. Този, който предава живот на другите, още повече излъчва живот за себе си. Виждате ли, че вярата е нужна навсякъде? Той казва, че кръстът е източник на живот; но умът не можеше лесно да приеме това: свидетели на това са езичниците, които и до днес го осмиват; и вярата, която превъзхожда слабостта на разсъждението, лесно приема и съдържа същото. Защо Бог обичаше света толкова много? Не по друга причина, а само по доброта. 3. Нека се срамуваме от любовта Му, нека се срамуваме от безмерната Му любов към човечеството. Той дори не пощади Своя Единороден Син за нас, но ние пестим пари, в наша собствена вреда. Той предаде Своя истински Син за нас; но ние не искаме да дадем дори сребро заради Него или дори заради себе си. Как можем да получим прошка за това? Видим ли човек, изложен на опасност и смърт за нас, тогава го предпочитаме пред всички останали, причисляваме го към първите си приятели, даваме му всичко, което имаме - казваме, че то принадлежи повече на него, отколкото на нас, и за всичко това не смятаме, че сме го възнаградили по достоен начин. И ние нямаме благодарност към Христос дори до тази степен. Той положи душата Си за нас, Той проля скъпоценната Си кръв за нас - за нас, неблагодарни, неблаги; и ние не прахосваме дори пари за собствената си полза, но Го презираме в голота и странстване, Този, който умря за нас. Кой ще ни спаси от бъдеща екзекуция? Ако не Бог, а ние самите се самонаказахме, нямаше ли да си произнесем присъда? Няма ли да се осъдим на адския огън, защото презираме Онзи, Който даде живота Си за нас, докато Той се топеше от глад? И какво пише за парите? Ако имахме хиляда души в нас, не трябваше ли да положим всичките си души за Него? Но дори и по този начин не бихме направили нищо достойно за Неговите блага. Който пръв направи добро дело, разкрива в себе си явна благост, а който е получил добро дело, независимо как се отплаща за него, дава само дължимото и не заслужава благодарност, особено когато този, който започва да прави добри дела, прави добри дела на враговете; и който му се отплати, отплаща на благодетеля с това, което е получил от него, и пак сам го използва. Но това също не ни притеснява; не, ние сме толкова неблагодарни, че обличаме роби, мулета и коне в златни украшения, но презираме Господа, който скита гол, движи се от врата на врата, стои на кръстопът и протяга ръце към нас, и често Го гледа със сурови очи; но точно поради тази причина Той ни търпи.