Беседа 27
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. ما قلته مرات عديدة، سأقوله الآن، ولن أتوقف عن قوله. ما هذا؟ أن يسوع، الذي ينوي أن يتطرق إلى العقائد السامية، غالبًا ما يتكيف مع ضعف مستمعيه ويستخدم شكلاً من أشكال التعليم الذي لا يتوافق دائمًا مع عظمته، ولكنه أكثر قابلية للتكيف معهم. إن التعليم نبيل ومهم، وبمجرد التعبير عنه، يمكنه إظهار كرامته بشكل كافٍ، طالما أننا قادرون على سماعه، ولكن إذا لم يتم التحدث كثيرًا عن الأشياء الأبسط وتلك الأقرب إلى فهم المستمع، فلن تتمكن الأشياء السامية من الاستيلاء قريبًا على عقل المستمع المنحني. ولهذا السبب تحدث المسيح عن الموضوعات البسيطة أكثر من الموضوعات السامية. ولكن حتى لا يسبب هذا ضررًا من ناحية أخرى، أي حتى لا يضغط على الطالب، فإنه لا يتناول الأشياء البسيطة بأي طريقة أخرى سوى التعبير أولاً عن سبب حديثه عنها. وهذا ما فعله في هذه القضية.
هناك يخلص اليهود من الموت مؤقتا فقط؛ وهنا المؤمنون من الموت الأبدي. هناك ثعبان معلق يشفي لدغات الثعابين. هنا يشفي يسوع المصلوب جراحات الحية الروحية. هناك من ينظر بعيون جسدية ينال الشفاء؛ هنا من ينظر بعين نفسه يتحرر من كل الذنوب. وكان هناك نحاس معلق يصور شبه الحية. هنا هو جسد الرب المُكوَّن بالروح. هناك لدغت الحية، فشفيت الحية؛ هكذا هو الأمر هنا: الموت دمر، الموت أنقذ. ولكن الحية التي أهلكت كان بها سم، والحية التي خلصت لم يكن بها سم؛ نفس الشيء مرة أخرى هنا: الموت الذي أهلك كان به خطية، كما كان في الحية سم، وموت السيد كان خاليًا من كل خطيئة، مثل الحية النحاسية من السم. "لم يفعل خطية، ولم يوجد في فمه مكر" (1 بط 2: 22). وهذا هو نفس ما يقوله بولس: "إذ نزع سلطان الرئاسات والسلاطين، وأخزاهم بقوة، ظافرًا بهم في نفسه" (كو2: 15).
كما أن المقاتل الشجاع، الذي يرفع خصمه في الهواء ويطرحه على الأرض، يحقق نصرًا رائعًا، هكذا أطاح المسيح بالقوى المعارضة، على مرأى من الكون كله، وبعد أن شفى المستضعفين في الصحراء، معلقًا على الصليب، وحررهم من جميع الوحوش. لكنه لم يقل: ينبغي أن يُعلق، بل أن يُرفع. لقد استخدم تعبيرًا قد يكون أكثر ملاءمة للمستمع ويكون أقرب إلى النموذج الأولي.
3. دعونا نخجل من محبته، دعونا نخجل من حبه الذي لا يقاس للبشرية. فهو لم يشفق حتى على ابنه الوحيد من أجلنا، بل نوفر المال على حساب أنفسنا. لقد بذل ابنه الحقيقي من أجلنا؛ لكننا لا نريد أن نعطي حتى الفضة من أجله، أو حتى من أجلنا. كيف يمكننا الحصول على المغفرة لهذا؟ إذا رأينا إنساناً معرضاً للخطر والموت من أجلنا، فإننا نفضله على كل الآخرين، ونحسبه من أول أصدقائنا، ونعطيه كل ما لدينا - نقول إنه له أكثر منا، وعلى كل هذا لا نظن أننا كافأناه بشكل لائق. وليس لدينا أي امتنان للمسيح حتى إلى هذا الحد. لقد وضع روحه من أجلنا، وسفك دمه الثمين من أجلنا - من أجلنا، جاحدًا وقاسيًا؛ ونحن لا نضيع حتى المال من أجل منفعتنا، بل نحتقره في العري والحج، ذاك الذي مات عنا. من سينقذنا من الإعدام في المستقبل؟ لو لم يكن الله، بل نحن أنفسنا، من عاقب أنفسنا، أفلا ننطق بالحكم على أنفسنا؟
ألا نحكم على أنفسنا بنار جهنم لأننا نحتقر الذي بذل نفسه من أجلنا وهو يذوب من الجوع؟ وماذا يقول عن المال؟ لو كان فينا ألف نفس، أفلا ينبغي علينا أن نضع كل نفوسنا من أجله؟ ومع ذلك، حتى بهذه الطريقة لم نكن لنفعل أي شيء يستحق فوائده. فمن عمل الخير أولاً يكشف في نفسه خيراً ظاهراً، ومن نال حسنة مهما جازى عنها، فإنه لا يعطي إلا حقه ولا يستحق الشكر، لا سيما أن الذي يبدأ في فعل الخير يفعل الخير للأعداء؛ ومن يسدده، يعوض المحسن بما تلقاه منه، ويستخدمه مرة أخرى بنفسه. لكن هذا لا يزعجنا أيضًا؛ لا، نحن جاحدون جدًا لأننا نلبس العبيد والبغال والخيول الحلي الذهبية، لكننا نحتقر الرب الذي يتجول عاريًا، وينتقل من باب إلى باب، ويقف عند مفترق الطرق ويمد يديه إلينا، وكثيرًا ما ينظر إليه بعيون صارمة؛ ولكن لهذا السبب بالذات فهو يحتملنا.
ثيابك إما أن يأكلها العث، أو تصبح عبئًا على الصدور وقلقًا لا لزوم له على أصحابها؛ والذي أعطى هذا وكل شيء آخر يتجول عارياً. ولكنك تقول إنك لا تضع ثيابك في الصناديق، بل تلبسها وتتزين؟ قل لي ما فائدة ذلك لك؟ هل هو الذي سيراك الجمهور في الساحة؟ وماذا في ذلك؟ هناك لن يفاجأوا بمن يرتدي مثل هذه الملابس، بل بمن يعطي المحتاجين. لذلك، إذا كنت تريد أن تحظى بالإعجاب، ألبس الآخرين وسوف تتلقى آلاف الثناء. وبعد ذلك سوف يحمدك الله مع الناس. الآن لن يمدحك أحد. لكن الجميع يكرهونك، ويرون أنك تزينين جسدك ولكنك لا تهتمين بروحك. تتمتع العاهرات أيضًا بزخارف على الجسم، وغالبًا ما يرتدين الملابس الأكثر قيمة ولمعانًا؛ لكن الفاضلون فقط هم من يملكون زينة الروح. أتحدث عن هذا كثيرًا ولن أتوقف عن الحديث، فأنا لا أهتم بالفقراء بقدر ما أهتم بأرواحكم.
سيكون لهم العزاء، إن لم يكن منا، فمن جهة أخرى؛ ولو لم يكن لهم عزاء، ولكنهم يموتون جوعا، وحينئذ لا يكون عليهم ضرر أكبر. هل الفقر والإرهاق من الجوع أضرا بلعازر على الإطلاق؟ ولكن لن ينتزعك أحد من جهنم إذا لم تحصل على مساعدة من الفقراء؛ لا، بل سنقول نفس ما يقوله الغني، المستسلم للعذاب الأبدي، والمحروم من كل تعزية. ولكن معاذ الله أن يسمع أحد منا مثل هذه الكلمات؛ فلندخل إلى حضن إبراهيم، حسب نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب مع الروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: