Беседа 25

Јован 3:5. Исус је одговорио: „Заиста, заиста вам кажем, ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије. 1. Никодим није разумео Спаситељеве речи јер је желео да говори о духовним стварима на људски начин. – Ако се човек не роди водом и Духом, не може ући у Царство Небеско. – 2 и 3. Вера у невидљиво. – Разлика између прве и друге креације. – У првом стварању, Творац је искористио земљу да створи човека; у другом, Свети Дух користи воду. – Први је човек створен душом живом, други је испуњен животворним Духом. – Првом је била потребна помоћ, другом, примајући благодат Духа Светога, није потребна друга помоћ. – Зашто је потребна вода за крштење? - Обред крштења. – Велике мистерије које нам је учинио Исус Христ као подстицај да водимо добар живот. Катихумени и њихов положај у односу на вернике. – Благодети милостиње и дарова донетих Исусу Христу и овим малишанима. 1. Мала деца свакодневно иду код својих учитеља, држе лекције и извештавају о њима и не прекидају овај час; Дешава се и да данима додају ноћи; а ти их на то примораваш због пропадљивих и привремених ствари. Али од вас, старији, не захтевамо исти посао који радите од своје деце. Не сваки дан, већ само два дана у недељи, позивамо вас да слушате поуке и, штавише, само један мали део дана, како бисмо вам олакшали овај посао. Из тог разлога садржаје Светог Писма делимо на мале делове, како бисте их лакше асимиловали, ставили у ризницу свог ума и тако их утиснули у своје памћење, како бисте и сами све тачно (другима) пренели, осим ако је неко превише поспан и немаран или лењији од малог младића. Дакле, почнимо изнова да наставимо претходно речено и да видимо како Никодиму, палом долини, примењујући речи Христове на земаљско рођење и говорећи да је немогуће да се застарели човек поново роди, Христос јасније открива слику овог рођења. Иако ово објашњење и даље представља потешкоће за некога ко људски резонује, у исто време је већ довољно да слушаоца извуче из деградираног начина размишљања. Шта каже Христос? „Заиста, заиста вам кажем, ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије. Ово је оно што Он мисли овим: ви то сматрате немогућим; али ја кажем да је то врло могуће, чак и неопходно, а другачије је немогуће спасити се. И Бог је учинио погодним оно што нам је потребно. Земаљско рођење је рођење по телу, из праха, и зато му је све небеско заклоњено, јер шта је заједничко између земље и неба? Али друго рођење, као рођење Духа, згодно нам отвара небеска врата. Чујте сви ви, странци просвећености 21: ужасните се, плачите! Ова претња је страшна, ова дефиниција је страшна! Немогуће је, вели Христос, да онај ко није рођен од воде и духа уђе у царство небеско, јер још носи одећу смрти, одећу проклетства, одежду трулежи – још није примио знак Господњи, још није свој, него туђ; нема знак договорен у царству. „Ако се неко не роди од воде и Духа, не може ући у Царство Божије. Али Никодим ни ово није разумео. Нема ништа горе од тога да духовне ствари подвргнете спекулацијама. Ово није дозволило Никодиму да замисли било шта велико и узвишено. Али због тога смо названи вернима, тако да се, напуштајући слабост земаљских помисли, уздижемо на висине вере, и у њено учење стављамо своје највише добро. Да је то учинио Никодим, ствар му се не би учинила немогућом. Дакле, шта је Христос? Одбацујући га од таквог гмизавског начина размишљања, показујући да не говори о телесном рођењу, Христос каже: „ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије. Он је то рекао, желећи претњом да привуче Никодима вери, да га убеди да ово не признаје као немогуће, и покушавајући да га одврати од претпоставке о телесном рођењу у овој ствари. Никодим, каже, говорим о другом рођењу. Зашто савијаш свој говор до земље? Зашто ову ствар подређујете природним законима? Рођење је веће од природног рођења и нема никакве везе са вашим. Иако се оба називају рођењем, међутим, упркос заједничком имену, у стварности се разликују. Оставите конвенционалну мудрост иза себе; доносим на свет још једно рођење; Желим да се људи рађају другачије; Дошао сам са изванредним начином стварања. Прво сам створио човека од земље и воде, али се ова творевина показала неподобном, овај суд се разбио; тада више не желим да стварам од земље и воде, него од воде и духа. А ако неко пита: шта је са водом? – Питаћу и ја: како од земље? Како је глина еволуирала у различите врсте? Како су различите и разноврсне творевине настале из хомогене материје (земља је једна)? Одакле долазе кости, живци, крв и суве вене? Одакле потичу мембране, крвни судови, хрскавица, мембране, јетра, слезина, срце? Одакле долази кожа, крв, слуз, жуч? Одакле долази толико пошиљки? Одакле долази разноликост боја? Ово није од земље и није од глине. Како га земља, када прими семе, узгаја? а месо, иста земља, примајући семе, излаже их труљењу? Као што земља храни семе које је у њу бачено; и тело их храни, али их не храни? На пример: земља, примајући воду, производи вино, а тело, често примајући вино, претвара га у воду. Дакле, како се може видети да тело потиче од земље, док земља, као што сам рекао, има својства супротна телу? Не могу ово разумом да схватим, прихватам само вером. Ако свакодневна и опипљива дела захтевају веру, много више захтевају неописива и духовна дела. Као што је бездушна, непомична земља, вољом Божијом, добила такву моћ и у њој се дешавају тако чудесне ствари, тако се дејством Духа на воду лако изводе та задивљујућа и неразумна дела. 2. Дакле, немојте остати у невери само зато што то не видите. Не видите ни душу, али верујете да имате душу и да је то нешто друго него тело. Али Христос опомиње Никодима не овим примером, већ другим примером. Иако је душа бестелесна, Он на њу није указао јер је Никодим ипак имао превише грубе идеје о томе. Али Христос даје за пример још нешто што нема везе са грубошћу тела, али се не уздиже до природе бестелесних бића. Ово је кретање ветра. Пре свега, Он почиње водом, која је тања од земље, али грубља од ветра. Као што је у почетку земља била положена као темељ (стварања), и сав посао је припадао Творцу, тако је сада вода положена као темељ, а цело дело (препорода) припада благодати Духа. И тада – „човек... постаде душа жива“, а сада је „дух животворни“ (1. Кор. 15,45). Али разлика између једног и другог је велика. Душа не саопштава живот другом бићу; а Дух не само да живи сам од себе, већ даје живот другим бићима. Тако су апостоли васкрсавали мртве. Затим, након што је стварање завршено, човек је коначно створен; али сада се, напротив, ствара нови човек пре новог створења: прво се рађа, а затим се свет преображава. И као што је у почетку (Бог) потпуно створио човека, тако га сада потпуно образује. Али онда је рекао: „Учинимо га помоћником“ (Пост. 2,18), али овде нема ништа слично. Може ли оном ко је примио благодат Духа бити потребан још неки помоћник? Какву потребу има неко ко припада телу Христовом од било чије помоћи? Тада је човек створен по лику Божијем; а сада сједињен са самим Богом. Тада му је Бог заповедио да поседује рибе и звери; и сада смо своје првине уздигли изнад небеса. Онда ми је дао рај да живим; а сада нам је отворио небо. Тада је човек створен шестог дана, пошто је стварање требало да се заврши у ово време; и сада – првог дана, и на самом почетку, као светлост. Из свега овога је јасно да ово што се сада дешава припада другом, бољем животу и држави којој нема краја. Прво стварање Адама било је стварање од земље, а после њега стварање жене од ребра, затим порекло Авеља из семена. Али ове творевине не можемо ни појмити ни описати речима, иако су све најматеријалније. Како можемо дати извештај о духовном рођењу кроз крштење, рођењу које је много веће од њих? И која разматрања се могу тражити од нас о овом рођењу – дивном и изванредном? Када се изврши, биће присутни и анђели; али ниједан од њих не може објаснити начин овог чудесног рођења кроз крштење. Али они стоје ту, не радећи ништа сами, већ само гледају шта се дешава. Ипак, Отац, Син и Свети Дух чине све. Верујмо речи Божијој: она је истинитија од нашег вида; вид се често вара, али ова реч не може да греши. Верујмо Му. Произвевши постојеће из небића, оно је, наравно, несумњиво и када говори о његовој природи. шта пише? То рођење се дешава у крштењу. Али ако ти неко рече: како је ово, зачепи му уста речју Христовом, што је највећи и најјаснији доказ. 3. Дакле, ми, који смо добили тако велике тајне, показаћемо живот достојан овог дара, најбоље понашање. А ви, који их се још нисте удостојили, поступите у свему да бисте се удостојили, да сви будемо једно тело, да сви будемо браћа. Докле год нас ово дели, толико ће и отац, и син, и брат, и ко год да је, још не наш прави сродник, јер је удаљен од небеског сродства. А каква је корист од тога да нас сједињује смртно сродство када нас не спаја духовно сродство? Каква је корист од интимности на земљи када смо странци једни другима на небу? Верном народу туђ је катихумен. Нема исту главу, ни истог оца, ни исти град, ни храну, ни одећу, ни дом; али је међу њима све подељено. Човек има све на земљи; за другог – на небу. Овај има Христа за цара; има греха и ђавола. Храна овога је Христос; да један има трулеж и пропадање. А ова одећа је Господар анђела; да је реч о црвима. Овај град је небо; он има земљу. А ако немамо ништа заједничко са невјерницима, онда ми реците, на који начин можемо имати заједништво (са њима)?