Беседа 25

Ioan 3:5. Isus a răspuns: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu”. 1. Nicodim nu a înțeles cuvintele Mântuitorului pentru că a vrut să vorbească despre chestiuni spirituale într-un mod omenesc. – Dacă o persoană nu este născută din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția Cerurilor. – 2 și 3. Credința în invizibil. – Diferența dintre prima și a doua creație. – În prima creație, Creatorul a folosit pământul pentru a crea omul; în al doilea, Duhul Sfânt folosește apă. – Primul om a fost creat cu un suflet viu, al doilea a fost umplut cu Duhul dătător de viață. – Prima persoană a avut nevoie de ajutor, a doua, primind harul Duhului Sfânt, nu are nevoie de niciun alt ajutor. – De ce este nevoie de apă pentru botez? - Ritul botezului. – Marile taine săvârșite pentru noi de Isus Hristos ca stimulente pentru a duce o viață bună. Catehumenii și poziția lor în raport cu credincioșii. – Beneficiile milostenii și darurile aduse lui Iisus Hristos și acestor micuți. 1. Copiii mici merg zilnic la profesorii lor, iau lecții și raportează despre ele și nu întrerupe această lecție; De asemenea, se întâmplă să adauge nopți zilelor; și îi forțezi să facă asta din cauza lucrurilor perisabile și temporare. Dar de la voi, bătrâni, noi nu cerem de la copiii dumneavoastră același gen de muncă pe care o faceți. Nu în fiecare zi, ci doar două zile pe săptămână, vă invităm să ascultați învățături și, mai mult, doar pentru o mică parte a zilei, pentru a vă ușura această muncă. Din acest motiv, împărțim conținutul Scripturii în părți mici, astfel încât să le poți asimila mai ușor, să le pui în vistieria minții tale și astfel să le întipărți în memorie, astfel încât tu însuți să poți transmite totul (alții) exact, decât dacă cineva este prea somnoros și nepăsător sau mai leneș decât un mic tânăr. Deci, să începem din nou să continuăm cele spuse mai înainte și să vedem cum lui Nicodim, valea căzută, aplicând cuvintele lui Hristos la nașterea pământească și spunând că este imposibil ca o persoană învechită să se nască din nou, Hristos îi dezvăluie mai limpede imaginea acestei nașteri. Deși această explicație prezintă totuși unele dificultăți pentru cineva care raționează uman, în același timp este deja suficient pentru a scoate ascultătorul dintr-un mod de gândire degradat. Ce spune Hristos? „Adevărat, adevărat vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu.” Acesta este ceea ce El vrea să spună prin aceasta: consideri că este imposibil; dar eu spun că acest lucru este foarte posibil, chiar necesar, și este imposibil să fii mântuit altfel. Și Dumnezeu a făcut ca ceea ce este necesar pentru noi să fie convenabil. Nașterea pământească este naștere după trup, din praf și de aceea tot ce este ceresc este blocat pentru ea, pentru că ce este comun între pământ și cer? Dar o altă naștere, ca și nașterea Duhului, ne deschide convenabil porțile cerești. Auziți, toți, străini de iluminare 21: îngroziți-vă, plângeți! Această amenințare este teribilă, această definiție este teribilă! Este cu neputință, zice Hristos, ca cel care nu este născut din apă și din duh să intre în împărăția cerurilor, pentru că încă poartă haina morții, haina blestemului, haina stricăciunii – încă nu a primit semnul Domnului, nu este încă al lui, ci străin; nu are un semn convenit în regat. „Dacă cineva nu se naște din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu.” Dar nici Nicodim nu a înțeles asta. Nu este nimic mai rău decât să supună lucrurilor spirituale speculațiilor. Acest lucru nu i-a permis lui Nicodim să-și imagineze ceva măreț și sublim. Dar de aceea suntem numiți credincioși, pentru ca, lăsând slăbiciunea gândurilor pământești, să ne înălțăm pe culmile credinței, iar în învățătura ei să punem binele nostru cel mai înalt. Dacă Nicodim ar fi făcut asta, problema nu i s-ar fi părut imposibilă. Deci, ce este Hristos? Respingându-l dintr-un asemenea mod de gândire reptil, arătând că El nu vorbește despre nașterea trupească, Hristos spune: „dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu”. El a spus aceasta, dorind să-l atragă pe Nicodim la credință prin amenințare, să-l convingă să nu recunoască această problemă ca fiind imposibilă și încercând să-i distragă atenția de la presupunerea nașterii trupești în această chestiune. Nicodim, spune El, vorbesc despre o altă naștere. De ce îți apleci discursul la pământ? De ce subordonați această chestiune legilor naturale? Nașterea este mai mare decât nașterea naturală și nu are nimic de-a face cu a ta. Deși ambele sunt numite naștere, totuși, în ciuda numelui comun, ele diferă în realitate. Lasă în urmă înțelepciunea convențională; Aduc o altă naștere pe lume; Îmi doresc ca oamenii să se nască altfel; Am venit cu un mod extraordinar de a crea. La început am creat omul din pământ și apă, dar această creație s-a dovedit a fi nepotrivită, acest vas s-a rupt; atunci nu mai vreau să creez din pământ și apă, ci din apă și spirit. Și dacă cineva întreabă: ce zici de apă? – O să întreb și eu: cum de pe pământ? Cum a evoluat argila în diferite tipuri? Cum au apărut creații diferite și diverse din materie omogenă (pământul este unul)? De unde provin oasele, nervii, sângele și venele uscate? De unde provin membranele, vasele de sânge, cartilajele, membranele, ficatul, splina, inima? De unde provine pielea, sângele, mucusul, bila? De unde vin atâtea transporturi? De unde vine varietatea de culori? Aceasta nu este din pământ și nu din lut. Cum le crește pământul, când primește semințe? iar carnea, același pământ, primind semințe, le expune la putrezire? Așa cum pământul hrănește semințele aruncate în el; și carnea se hrănește cu ei, dar nu îi hrănește? De exemplu: pământul, primind apă, produce vin, iar carnea, primind adesea vin, îl transformă în apă. Deci, cum se poate vedea că corpul provine din pământ, în timp ce pământul, după cum am spus, are proprietăți opuse corpului? Nu pot să înțeleg asta cu mintea mea, o accept doar prin credință. Dacă faptele cotidiene și tangibile necesită credință, cu atât mai mult este și faptele inefabile și spirituale. Așa cum pământul fără suflet, nemișcat, prin voia lui Dumnezeu, a primit o asemenea putere și în el se întâmplă astfel de lucruri minunate, la fel, cu acțiunea Duhului asupra apei, acele fapte uimitoare și dincolo de rațiune se îndeplinesc cu ușurință. Apoi, după ce creația a fost finalizată, omul a fost creat în sfârșit; dar acum, dimpotrivă, un om nou este creat înaintea unei noi făpturi: mai întâi se naște, iar apoi lumea se transformă. Și așa cum la început (Dumnezeu) l-a creat pe om complet, tot așa acum îl formează complet. Dar apoi a spus: „Să facem din el un ajutor” (Geneza 2:18), dar aici nu este nimic asemănător. Poate cel care a acceptat harul Duhului să aibă nevoie de vreun alt ajutor? Ce nevoie are cineva care aparține trupului lui Hristos de ajutorul cuiva? Atunci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu; şi acum unită cu Dumnezeu însuşi. Atunci Dumnezeu i-a poruncit să posede pești și fiare; iar acum am înălțat primele noastre roade mai presus de cer. Apoi mi-a dat paradisul în care să trăiesc; iar acum El ne-a deschis raiul. Atunci omul a fost creat în a șasea zi, deoarece creația trebuia să se termine în acest moment; și acum - în prima zi și chiar la început, ca lumina. Din toate acestea reiese clar că ceea ce se întâmplă acum aparține unei alte vieți și unei stări mai bune, care nu are sfârșit. Prima creație a lui Adam a fost creația de pe pământ, iar după el creația unei femei dintr-o coastă, apoi originea lui Abel dintr-o sămânță. Dar nu putem nici să înțelegem și nici să descriem aceste creații în cuvinte, deși toate sunt cele mai materiale. Cum putem da socoteală despre nașterea spirituală prin botez, o naștere mult mai înaltă decât acestea? Și ce considerații ni se pot cere despre această naștere - minunată și extraordinară? Când este săvârșită, vor fi prezenți și îngerii; dar nici unul dintre ei nu poate explica metoda acestei nașteri minunate prin botez. Dar ei stau acolo, nu fac nimic ei înșiși, ci doar se uită la ceea ce se întâmplă. Cu toate acestea, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt fac totul. Să credem cuvântul lui Dumnezeu: este mai adevărat decât vederea noastră; vederea este adesea înșelată, dar acest cuvânt nu poate păcătui. Să-L credem. După ce a produs existentul din neființă, este, desigur, neîndoielnic chiar și atunci când vorbește despre natura sa. Ce spune? Acea naștere are loc în botez. Dar dacă cineva v-a spus: cum este aceasta, oprește-i gura cu cuvântul lui Hristos, care este cea mai mare și mai clară dovadă. Așa cum ne este ușor să ne scufundăm și să ne ridicăm, tot așa este ușor pentru Dumnezeu să îngroape omul vechi și să dezvăluie noul. Dar aceasta se face de trei ori, ca să știți că toate acestea se fac prin puterea Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. Și că ceea ce am spus nu este ghicitor, doar ascultați ce spune Pavel: „am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte” (Rom. 6:4); de asemenea: „bătrânul nostru a fost răstignit împreună cu El” (Rom. 6:6); sau: „noi suntem uniți cu El în asemănarea morții Lui” (Romani 6:5). Dar nu numai botezul se numește cruce, ci și crucea este botez. „Prin botezul”, spune Hristos, „cu care sunt botezat Eu, veți fi botezați” (Marcu 10:39). Și în alt loc: „Trebuie să fiu botezat cu botez” (Luca 12:50). La fel de ușor ne scufundăm și ne înviăm, așa de ușor și El, după moarte, când a vrut, S-a înviat, sau mai bine zis: mult mai ușor, deși de dragul unei anumite taine a stat (în mormânt) trei zile. 3. Așa că noi, cărora ni s-au acordat taine atât de mari, vom arăta o viață demnă de acest dar, cel mai bun comportament. Iar voi, care încă nu v-ați învrednicit de ei, faceți în toate ca să fiți vrednici, ca să fim toți un trup, să fim toți frați. Atâta vreme cât aceasta ne va despărți, atâta vreme va fi tatăl, și fiul și fratele și oricine ar fi, nu încă ruda noastră adevărată, de vreme ce este departe de rudenia cerească. Și la ce folosește să fim uniți de rudenia muritoare când nu suntem uniți de rudenia spirituală? Care este profitul din intimitatea pe pământ când suntem străini unul de celălalt în cer? Catehumenul este străin de credincioși. El nu are același cap, nici același tată, nici același oraș, nici hrană, nici îmbrăcăminte, nici casă; dar totul este împărțit între ei. Unul are totul pe pământ; pentru altul – în rai. Acesta îl are pe Hristos ca rege; are păcatul și diavolul. Mâncarea acestuia este Hristos; acela are putregai și putrezire. Și hainele acestuia sunt Domnul îngerilor; acela este o chestiune de viermi. Acest oraș este cerul; el are pământ. Și dacă nu avem nimic în comun cu necredincioșii, atunci spune-mi, în ce fel putem avea părtășie (cu ei)?