Беседа 25

Јован 3:5. Исус одговори: „Вистина, вистина, ви велам, ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во царството Божјо. 1. Никодим не ги разбрал зборовите на Спасителот затоа што сакал да зборува за духовните работи на човечки начин. – Ако човек не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството Небесно. – 2 и 3. Вера во невидливото. – Разликата меѓу првата и втората креација. – Во првото создавање, Создателот ја употребил земјата за да го создаде човекот; во втората, Светиот Дух користи вода. – Првиот човек е создаден со жива душа, вториот се исполни со животворниот Дух. – На првиот му требаше помош, на вториот, примајќи ја благодатта на Светиот Дух, не му треба друга помош. – Зошто е потребна вода за крштевање? - Обред на крштевање. – Големи мистерии кои ни ги изврши Исус Христос како поттик да водиме добар живот. Катихумените и нивната положба во однос на верниците. – Придобивките од милостина и подароци донесени на Исус Христос и овие малечки. 1. Малите деца одат секој ден кај своите учители, земаат часови и известуваат за нив и не го прекинувајте овој час; Се случува и да додаваат ноќи на денови; а вие ги принудувате да го прават тоа поради расипливи и привремени работи. Но, од вас, постари луѓе, не ја бараме истата работа што ја работите од вашите деца. Не секој ден, туку само два дена во неделата, ве покануваме да слушате учења и згора на тоа, само во мал дел од денот, за да ви ја олесниме оваа работа. Поради оваа причина, ја делиме содржината на Светото писмо на мали делови, за полесно да ги асимилирате, да ги ставите во ризницата на вашиот ум и така да ги втиснете во вашата меморија, за самите да можете точно да пренесете сè (на другите), освен ако некој е премногу поспан и невнимателен или помрзлив од мало млади. Значи, да почнеме повторно да го продолжуваме претходно кажаното и да видиме како на Никодим, паднатата долина, применувајќи ги зборовите Христови за земното раѓање и велејќи дека е невозможно застарена личност повторно да се роди, Христос појасно ја открива сликата на ова раѓање. Иако ова објаснување сè уште претставува одредени потешкотии за некој што човечко расудува, во исто време веќе е доволно да го издигне слушателот од деградираниот начин на размислување. Што вели Христос? „Вистина, вистина ви велам, ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во царството Божјо. Тоа е она што Тој го мисли со ова: вие го сметате тоа невозможно; но велам дека тоа е многу возможно, дури и неопходно, а не може да се спаси поинаку. И Бог го направи погодно она што ни е потребно. Земното раѓање е раѓање по тело, од прашина, и затоа сè небесно е блокирано за него, бидејќи што е заедничко меѓу земјата и небото? Но, друго раѓање, како раѓањето на Духот, погодно ни ги отвора небесните порти. Слушнете, сите вие, странци на просветлувањето 21: ужаснете се, плачете! Оваа закана е страшна, оваа дефиниција е страшна! Невозможно е, вели Христос, оној кој не е роден од вода и дух да влезе во царството небесно, зашто сè уште ја носи облеката на смртта, облеката на проклетството, облеката на распадливоста - уште не го примил знакот Господов, тој сè уште не е свој, туку странец; нема знак договорен во кралството. „Доколку некој не се роди од вода и Дух, тој не може да влезе во царството Божјо“. Но, ниту Никодим не го разбра ова. Нема ништо полошо од тоа да се подложат на шпекулации духовните работи. Тоа не му дозволи на Никодим да замисли ништо големо и возвишено. Но затоа сме наречени верни, за, оставајќи ја слабоста на земните мисли, да се искачиме на височините на верата и во нејзиното учење го ставаме нашето највисоко добро. Да го направеше тоа Никодим, работата немаше да му изгледаше невозможно. Значи, што е Христос? Отфрлајќи го од таквото влекачко размислување, покажувајќи дека не зборува за телесното раѓање, Христос вели: „Ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо“. Тој го кажа ова, сакајќи со закана да го привлече Никодим кон вера, да го убеди да не ја признае оваа работа како невозможна и обидувајќи се да го одвлече вниманието од претпоставката за телесно раѓање во ова прашање. Никодим, вели Тој, зборувам за уште едно раѓање. Зошто го наведнуваш говорот до земја? Зошто ја подредувате оваа работа на природните закони? Раѓањето е повисоко од природното раѓање и нема никаква врска со вашето. Иако и двете се нарекуваат раѓање, сепак, и покрај заедничкото име, тие се разликуваат во реалноста. Оставете ја конвенционалната мудрост зад себе; Носам уште едно раѓање во светот; Сакам луѓето да се раѓаат поинаку; Дојдов со извонреден начин на создавање. Отпрвин го создадов човекот од земја и вода, но оваа креација се покажа како несоодветна, овој сад се скрши; тогаш веќе не сакам да создавам од земја и вода, туку од вода и дух. И ако некој праша: што е со водата? – И јас ќе прашам: како од земја? Како глината еволуирала во различни видови? Како различните и разновидни креации произлегоа од хомогена материја (земјата е една)? Од каде доаѓаат коските, нервите, крвта и сувите вени? Од каде потекнуваат мембраните, крвните садови, 'рскавицата, мембраните, црниот дроб, слезината, срцето? Од каде доаѓа кожата, крвта, слузот, жолчката? Од каде доаѓаат толку пратки? Од каде доаѓа разновидноста на боите? Ова не е од земја и не од глина. Како земјата, кога прима семиња, ги расте? а телото, истата земја, примајќи семиња, ги изложува на гнили? Исто како што земјата ги храни семето фрлено во неа; и месото се храни со нив, но не ги храни? На пример: земјата, примајќи вода, произведува вино, а телото, често примајќи вино, го претвора во вода. Значи, како може да се види дека телото доаѓа од земјата, додека земјата, како што реков, има својства спротивни на телото? Не можам да го сфатам ова со мојот ум, го прифаќам само со вера. Ако секојдневните и опипливи дела бараат вера, многу повеќе бараат неискажливите и духовни дела. Како што бездушната, неподвижна земја, по волја Божја, прими таква сила и во неа се случуваат такви чудесни работи, на ист начин, со дејството на Духот врз водата, лесно се извршуваат тие неверојатни и неразумни дела. 2. Затоа, не останувајте во неверување само затоа што не го гледате тоа. Не гледате ни душа, но верувате дека имате душа и дека таа е нешто друго освен тело. Но Христос го опоменува Никодим не со овој, туку со друг пример. Иако душата е бестелесна, Тој не ја истакнал затоа што Никодим сè уште имал премногу груби идеи за тоа. Но Христос дава како пример нешто друго што нема никаква врска со грубоста на телата, но не се издигнува до природата на бестелесни суштества. Ова е движењето на ветрот. Пред сè, Тој започнува со вода, која е потенка од земјата, но погруба од ветрот. Како што на почетокот земјата беше поставена како основа (на создавањето), и целата работа му припаѓаше на Создателот, така и сега водата е поставена како основа, а целото дело (преродбата) и припаѓа на благодатта на Духот. И тогаш - „човекот... стана жива душа“, но сега „тој е животворен дух“ (1. Кор. 15:45). Но разликата помеѓу едното и другото е голема. Душата не го соопштува животот на друго суштество; и Духот не само што живее сам, туку им дава живот на другите суштества. Така апостолите ги воскреснуваа мртвите. Потоа, откако создавањето беше завршено, човекот конечно беше создаден; но сега, напротив, се создава нов човек пред ново создание: прво се раѓа, а потоа светот се преобразува. И како што на почетокот (Бог) целосно го создал човекот, така и сега целосно го формира. Но потоа рече: „Да го направиме помошник“ (1. Мој. 2:18), но овде нема ништо слично. Може ли тој што ја прифатил благодатта на Духот да има потреба од некој друг помошник? Каква потреба има некој што му припаѓа на телото Христово од нечија помош? Тогаш човекот е создаден според образот Божји; а сега се соедини со самиот Бог. Тогаш Бог му заповеда да поседува риби и ѕверови; и сега ги издигнавме нашите први плодови над небесата. Потоа ми даде рај за живеење; и сега ни го отвори рајот. Тогаш човекот е создаден на шестиот ден, бидејќи создавањето требаше да заврши во тоа време; и сега - на првиот ден, и на самиот почеток, како светлината. Од сето ова јасно се гледа дека ова што сега се случува припаѓа на друг, подобар живот и држава на која и нема крај. Ако некој праша: за што се користи водата, тогаш за возврат ќе прашаме: зошто на почетокот земјата била вклучена во создавањето на човекот? Дека било можно Бог да го создаде човекот и без земја е очигледно за сите. Затоа не прашувај. А дека водата е неопходна и неопходна, можеш да научиш од ова: еднаш, кога Духот слезе, пред да пие вода (Дела 10:44), апостолот не застана тука; но погледнете што рекол за водата, како неопходна и не излишна супстанција: „Кој може да им забрани на оние кои како нас го примија Светиот Дух да се крстат со вода“ (Дела 10,47). Зошто е потребна вода? Конечно, ќе ви кажам за ова и ќе ви ја откријам тајната мистерија. За ова има неколку скриени причини, но од многуте, засега ќе ви кажам една. Која е оваа причина? Она во водата симболично го прикажува ковчегот и смртта, воскресението и животот, а сето тоа се случува заедно. Кога ќе ги потопиме главите во вода, како во ковчег, старецот истовремено е закопан и, спуштајќи се надолу, целосно се крие. Потоа, кога стануваме, излегува нов човек. Како што ни е лесно да се нурнеме и да се кренеме, така и на Бог е лесно да го закопа стариот човек и да го открие новиот. Но тоа се прави три пати, за да знаете дека сето тоа се прави со силата на Отецот и Синот и Светиот Дух. И дека она што го реков не е гатање, само слушајте што вели Павле: „Ние бевме погребани со Него преку крштевањето во смрт“ (Рим. 6:4); исто така: „нашиот старец беше распнат со Него“ (Рим. 6, 6); или: „Ние сме соединети со Него по подобие на Неговата смрт“ (Рим. 6:5). Но, не само што крштевањето се нарекува крст, туку и крстот е крштевање. „Со крштевањето“, вели Христос, „со кое јас се крстив, вие ќе се крстите“ (Марко 10:39). И на друго место: „Морам да се крстам со крштевање“ (Лука 12:50). Како што лесно тонеме и воскреснуваме, така лесно и Тој, по смртта, кога сакаше, повторно воскресна, или подобро рече: многу полесно, иако заради одредена тајна се задржа (во гробот) три дена. Значи, да се обидеме да станеме граѓани на планинскиот град. How long should we remain in a foreign land, then how should we receive our ancient fatherland again? Here the danger concerns not unimportant matters. Ако се случи, не дај Боже, да нè снајде неочекувана смрт и да заминеме одовде без просветлување, 22 тогаш, дури и да имавме илјадници благослови овде, ништо повеќе не чека од Геена, отровен црв, неизгаслив оган и нерастворливи врски. But God forbid anyone listening to experience this punishment! Но, нема да нè снајде ако, откако ни се дадени светите тајни, ставиме злато, сребро и скапоцени камења во темелите на нашата зграда (1. Кор. 3:12). Така, ќе имаме можност, откако ќе отидеме таму, да се појавиме богати, кога, т.е., не оставаме пари овде, туку ги пренесуваме во сигурни ризници со рацете на сиромашните, кога ќе му позајмиме на Христа. Таму имаме многу долгови - не во пари, туку во гревови. Да Му дадеме пари за да добие простување на гревовите. Тој е наш Судија. Да не го презираме Оној што е овде гладен, за и Он таму да не нахрани. Да Го облечеме овде, за да не нè остави голи без Својата покривка. Ако Му дадеме нешто да се напие овде, нема да речеме како богатите: „Испрати го Лазар, да го натопи врвот на прстот во вода и да ни го излади јазикот“ (Лука 16:24). Ако го прифатиме во нашите домови овде, Тој ќе ни подготви многу живеалишта таму. Ако дојдеме кај Него во затвор, тогаш Тој ќе не ослободи од нашите окови. Ако ни го донесеме како туѓинец, нема да не остави да талкаме надвор од царството небесно, туку за тоа ќе го награди градот високо. Ако Го посетиме во болест, Тој наскоро ќе не ослободи од нашите немоќ. Значи, кога добиваме многу, дури и кога даваме малку, да дадеме барем малку за да добиеме многу. Додека има уште време ќе сееме за да жнееме. Кога ќе дојде зимата, кога веќе нема да може да се плови по море, тогаш оваа набавка повеќе нема да биде во наша моќ. Кога ќе дојде зимата? Тогаш кога ќе дојде тој голем и славен ден. Тогаш веќе нема да пловиме по ова големо и пространо море, на кое личи вистинскиот живот. Сега е време на сеидба; а потоа е време за жетва и собирање.