Беседа 25

Jean 3:5. Jésus répondit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » 1. Nicodème n’a pas compris les paroles du Sauveur parce qu’il voulait parler de questions spirituelles d’une manière humaine. – Si une personne n’est pas née d’eau et d’Esprit, elle ne peut pas entrer dans le Royaume des Cieux. – 2 et 3. Foi en l’invisible. – La différence entre la première et la deuxième création. – Lors de la première création, le Créateur a utilisé la terre pour créer l’homme ; dans le second, le Saint-Esprit utilise de l’eau. – Le premier homme a été créé avec une âme vivante, le second a été rempli de l’Esprit vivifiant. – La première personne avait besoin d’aide, la seconde, recevant la grâce du Saint-Esprit, n’a besoin d’aucune autre aide. – Pourquoi faut-il de l’eau pour le baptême ? - Rite du baptême. – De grands mystères accomplis pour nous par Jésus-Christ pour nous inciter à mener une bonne vie. Les catéchumènes et leur position par rapport aux fidèles. – Les bienfaits des aumônes et des dons apportés à Jésus-Christ et à ces petits. 1. Les petits enfants vont tous les jours chez leurs professeurs, prennent des leçons et en rendent compte, et n'interrompent pas cette leçon ; Il arrive aussi qu'ils ajoutent des nuits aux jours ; et vous les forcez à faire cela à cause de choses périssables et temporaires. Mais nous n’exigeons pas de vous, personnes âgées, le même type de travail que vous faites de vos enfants. Pas tous les jours, mais seulement deux jours par semaine, nous vous invitons à écouter des enseignements et, de plus, seulement pendant une petite partie de la journée, afin de vous faciliter ce travail. C'est pour cette raison que nous divisons le contenu de l'Écriture en petites parties, afin que vous puissiez les assimiler plus facilement, les mettre dans le trésor de votre esprit et ainsi les imprimer dans votre mémoire, afin que vous puissiez tout transmettre vous-même (aux autres) exactement, à moins que quelqu'un ne soit trop somnolent et insouciant ou plus paresseux qu'un petit jeune. Alors, recommençons à continuer ce qui a été dit précédemment et voyons comment Nicodème, la vallée déchue, appliquant les paroles du Christ à la naissance terrestre et disant qu'il est impossible à une personne obsolète de naître de nouveau, le Christ révèle plus clairement l'image de cette naissance. Bien que cette explication présente encore quelques difficultés pour quelqu'un qui raisonne humainement, elle suffit en même temps à sortir l'auditeur d'une façon de penser dégradée. Que dit le Christ ? « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » C'est ce qu'Il veut dire par là : vous considérez cela impossible ; mais je dis que cela est très possible, même nécessaire, et qu'il est impossible de se sauver autrement. Et Dieu a rendu pratique ce qui nous est nécessaire. La naissance terrestre est la naissance selon la chair, à partir de la poussière, et donc tout ce qui est céleste lui est bloqué, car qu'y a-t-il de commun entre la terre et le ciel ? Mais une autre naissance, comme la naissance de l’Esprit, nous ouvre commodément les portes célestes. Écoutez, vous tous, étrangers à l'illumination 21 : soyez horrifiés, pleurez ! Cette menace est terrible, cette définition est terrible ! Il est impossible, dit le Christ, à celui qui n'est pas né d'eau et d'esprit d'entrer dans le royaume des cieux, parce qu'il porte encore le vêtement de la mort, le vêtement de la malédiction, le vêtement de la corruption - il n'a pas encore reçu le signe du Seigneur, il n'est pas encore le sien, mais un étranger ; n'a pas de signe convenu dans le royaume. « À moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » Mais Nicodème ne l'a pas compris non plus. Il n’y a rien de pire que de soumettre les choses spirituelles à la spéculation. Cela n'a pas permis à Nicodème d'imaginer quelque chose de grand et de sublime. Mais c'est pour cela que nous sommes appelés fidèles, de sorte que, laissant la faiblesse des pensées terrestres, nous montons aux hauteurs de la foi, et dans son enseignement nous plaçons notre plus grand bien. Si Nicodème avait fait cela, l'affaire ne lui aurait pas semblé impossible. Alors, qu’est-ce que le Christ ? Le rejetant d’une telle façon de penser, montrant qu’il ne parle pas de naissance charnelle, le Christ dit : « si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu ». Il dit cela, voulant attirer Nicodème à la foi par la menace, le convaincre de ne pas reconnaître cette affaire comme impossible et essayant de le distraire de l'hypothèse d'une naissance charnelle dans cette affaire. Nicodème, dit-il, je parle d'une autre naissance. Pourquoi pliez-vous votre discours vers le sol ? Pourquoi subordonnez-vous cette question aux lois naturelles ? La naissance est supérieure à la naissance naturelle et n’a rien à voir avec la vôtre. Bien que les deux soient appelés naissance, malgré le nom commun, ils diffèrent en réalité. Laissez les idées reçues derrière vous ; J'apporte une autre naissance au monde ; Je veux que les gens naissent différemment ; Je suis arrivé avec une façon extraordinaire de créer. Au début, j'ai créé l'homme à partir de terre et d'eau, mais cette création s'est avérée inadaptée, ce vaisseau s'est brisé ; alors je ne veux plus créer à partir de la terre et de l'eau, mais à partir de l'eau et de l'esprit. Et si quelqu’un demande : qu’en est-il de l’eau ? – Je demanderai aussi : comment vient de la terre ? Comment l’argile a-t-elle évolué en différents types ? Comment des créations différentes et diverses sont-elles nées d’une matière homogène (la terre est une) ? D’où viennent les os, les nerfs, le sang et les veines sèches ? D'où viennent les membranes, les vaisseaux sanguins, le cartilage, les membranes, le foie, la rate, le cœur ? D'où viennent la peau, le sang, le mucus, la bile ? D’où viennent tant d’envois ? D’où vient la variété des couleurs ? Cela ne vient ni de la terre ni de l'argile. Comment la terre, lorsqu’elle reçoit des graines, les fait-elle pousser ? et la chair, la même terre, recevant les graines, les expose à la pourriture ? Tout comme la terre nourrit les graines qui y sont jetées ; et la chair s'en nourrit, mais ne les nourrit pas ? Par exemple : la terre, recevant de l'eau, produit du vin, et la chair, recevant souvent du vin, le transforme en eau. Alors, comment peut-on voir que le corps vient de la terre, alors que la terre, comme je l'ai dit, a des propriétés opposées au corps ? Je ne peux pas comprendre cela avec mon esprit, je l'accepte uniquement par la foi. Si les actes quotidiens et tangibles nécessitent de la foi, les actes ineffables et spirituels le sont encore plus. Tout comme la terre sans âme et immobile, par la volonté de Dieu, a reçu une telle puissance et que des choses si merveilleuses s'y produisent, de la même manière, avec l'action de l'Esprit sur l'eau, ces actes étonnants et au-delà de la raison sont facilement accomplis. Puis, une fois la création achevée, l’homme fut finalement créé ; mais maintenant, au contraire, un nouvel homme est créé avant une nouvelle créature : d'abord il naît, puis le monde se transforme. Et comme au commencement (Dieu) créa complètement l’homme, ainsi maintenant il le façonne complètement. Mais ensuite il dit : « Faisons-en une aide » (Genèse 2 : 18), mais ici il n'y a rien de tel. Celui qui a accepté la grâce de l’Esprit peut-il avoir besoin d’une autre aide ? Quel besoin quelqu’un qui appartient au corps de Christ a-t-il besoin de l’aide de qui que ce soit ? Alors l’homme a été créé à l’image de Dieu ; et maintenant uni à Dieu lui-même. Alors Dieu lui ordonna de posséder des poissons et des bêtes ; et maintenant nous avons élevé nos prémices au-dessus des cieux. Puis il m'a donné le paradis pour vivre ; et maintenant il nous a ouvert le ciel. Alors l’homme fut créé le sixième jour, puisque la création était censée se terminer à ce moment-là ; et maintenant - le premier jour et au tout début, comme la lumière. De tout cela, il ressort clairement que ce qui se passe actuellement appartient à une vie et à un état meilleurs et sans fin. Si quelqu’un demande : à quoi sert l’eau, alors nous demanderons en retour : pourquoi la terre a-t-elle été incluse dans la création de l’homme au début ? Que Dieu ait pu créer l’homme même sans la terre est une évidence pour tout le monde. Alors ne demandez pas. Et que l'eau est nécessaire et nécessaire, vous pouvez l'apprendre de ceci : une fois, lorsque l'Esprit descendit, avant de boire de l'eau (Actes 10 :44), l'apôtre ne s'arrêta pas là ; mais regardez ce qu'il dit de l'eau, comme substance nécessaire et non superflue : « Qui peut interdire à ceux qui, comme nous, ont reçu le Saint-Esprit, d'être baptisés d'eau » (Actes 10, 47). Pourquoi faut-il de l'eau ? Enfin, je vais vous en parler et vous révéler le mystère secret. Il y a plusieurs raisons cachées à cela, mais parmi tant d’autres, je vais vous en citer une pour l’instant. Quelle est cette raison ? Celui dans l'eau représente symboliquement le cercueil et la mort, la résurrection et la vie, et tout cela se produit ensemble. Lorsqu'on plonge la tête dans l'eau, comme dans un cercueil, le vieil homme est en même temps enterré et, en plongeant, se cache complètement. Puis, quand nous nous levons, un homme nouveau apparaît. 3. Ainsi, nous, qui avons reçu de si grands sacrements, ferons preuve d'une vie digne de ce don, du meilleur comportement. Et vous, qui n'en avez pas encore été dignes, agissez en tout pour que vous en soyez dignes, afin que nous soyons tous un seul corps, que nous soyons tous frères. Aussi longtemps que cela nous divisera, le père, le fils, le frère et quel qu'il soit, ne seront pas encore nos véritables parents, puisqu'ils sont éloignés de la parenté céleste. Et à quoi sert d’être unis par une parenté mortelle quand nous ne sommes pas unis par une parenté spirituelle ? Quel est le profit de l’intimité sur terre quand nous sommes étrangers les uns aux autres au ciel ? Le catéchumène est étranger aux fidèles. Il n'a pas le même chef, ni le même père, ni la même ville, ni la même nourriture, ni le même vêtement, ni la même maison ; mais tout est partagé entre eux. On a tout sur terre ; pour un autre - au paradis. Celui-ci a Christ pour roi ; il a le péché et le diable. La nourriture de celui-ci, c'est Christ ; celui-là est pourri et pourri. Et les vêtements de celui-ci sont le Seigneur des Anges ; celui-là est une affaire de vers. Cette ville est le ciel ; il a une terre. Et si nous n'avons rien de commun avec les infidèles, alors dites-moi, de quelle manière pouvons-nous avoir une communion (avec eux) ?