Беседа 25

Ιωάννης 3:5. Ο Ιησούς απάντησε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού». 1. Ο Νικόδημος δεν κατάλαβε τα λόγια του Σωτήρα επειδή ήθελε να μιλήσει για πνευματικά θέματα με ανθρώπινο τρόπο. – Αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. – 2 και 3. Πίστη στο αόρατο. – Η διαφορά μεταξύ πρώτης και δεύτερης δημιουργίας. – Στην πρώτη δημιουργία, ο Δημιουργός χρησιμοποίησε τη γη για να δημιουργήσει τον άνθρωπο. στο δεύτερο, το Άγιο Πνεύμα χρησιμοποιεί νερό. – Ο πρώτος άνθρωπος δημιουργήθηκε με ζωντανή ψυχή, ο δεύτερος γέμισε με το ζωογόνο Πνεύμα. – Ο πρώτος χρειαζόταν βοήθεια, ο δεύτερος, λαμβάνοντας τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, δεν χρειάζεται άλλη βοήθεια. – Γιατί χρειάζεται νερό για τη βάπτιση; - Ιεροτελεστία της βάπτισης. – Μεγάλα μυστήρια που μας έκανε ο Ιησούς Χριστός ως κίνητρα για να ζήσουμε μια καλή ζωή. Οι κατηχουμένοι και η θέση τους σε σχέση με τους πιστούς. – Τα οφέλη της ελεημοσύνης και των δώρων που φέρνουν στον Ιησού Χριστό και σε αυτά τα μικρά. 1. Τα μικρά παιδιά πηγαίνουν στους δασκάλους τους κάθε μέρα, κάνουν μαθήματα και αναφέρουν γι' αυτούς και μην διακόπτουν αυτό το μάθημα. Συμβαίνει επίσης να προσθέτουν νύχτες σε ημέρες. και τους αναγκάζετε να το κάνουν λόγω φθαρτών και παροδικών πραγμάτων. Αλλά από εσάς, οι μεγαλύτεροι, δεν απαιτούμε την ίδια δουλειά που κάνετε από τα παιδιά σας. Όχι κάθε μέρα, αλλά μόνο δύο ημέρες την εβδομάδα, σας προσκαλούμε να ακούτε διδασκαλίες και, επιπλέον, μόνο για ένα μικρό μέρος της ημέρας, για να σας διευκολύνουμε αυτή τη δουλειά. Για το λόγο αυτό, χωρίζουμε τα περιεχόμενα της Γραφής σε μικρά μέρη, ώστε να τα αφομοιώσετε πιο εύκολα, να τα βάλετε στο θησαυροφυλάκιο του μυαλού σας και να τα αποτυπώσετε στη μνήμη σας, ώστε εσείς οι ίδιοι να μεταφέρετε τα πάντα (στους άλλους) ακριβώς, εκτός αν κάποιος είναι πολύ νυσταγμένος και απρόσεκτος ή πιο τεμπέλης από ένα μικρό νεαρό. Λοιπόν, ας αρχίσουμε πάλι να συνεχίζουμε ό,τι ειπώθηκε πριν και να δούμε πώς στον Νικόδημο, την πεσμένη κοιλάδα, εφαρμόζοντας τα λόγια του Χριστού στη γήινη γέννηση και λέγοντας ότι είναι αδύνατο να ξαναγεννηθεί ένας ξεπερασμένος, ο Χριστός αποκαλύπτει πιο καθαρά την εικόνα αυτής της γέννησης. Αν και αυτή η εξήγηση εξακολουθεί να παρουσιάζει κάποιες δυσκολίες για κάποιον που συλλογίζεται ανθρώπινα, την ίδια στιγμή είναι ήδη αρκετή για να βγάλει τον ακροατή από έναν υποβαθμισμένο τρόπο σκέψης. Τι λέει ο Χριστός; «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού». Αυτό εννοεί με αυτό: το θεωρείτε αδύνατο. αλλά λέω ότι αυτό είναι πολύ πιθανό, ακόμη και απαραίτητο, και είναι αδύνατο να σωθεί αλλιώς. Και ο Θεός έκανε βολικό ό,τι είναι απαραίτητο. Η γήινη γέννηση είναι γέννηση κατά σάρκα, από χώμα, και επομένως κάθε τι το ουράνιο είναι μπλοκαρισμένο γι' αυτήν, γιατί τι είναι κοινό μεταξύ γης και ουρανού; Αλλά μια άλλη γέννηση, όπως η γέννηση του Πνεύματος, μας ανοίγει βολικά τις ουράνιες πύλες. Ακούστε όλοι εσείς, ξένοι στη φώτιση 21: τρομοκρατηθείτε, κλάψτε! Αυτή η απειλή είναι τρομερή, αυτός ο ορισμός είναι τρομερός! Είναι αδύνατο, λέει ο Χριστός, κάποιος που δεν γεννήθηκε από νερό και πνεύμα να μπει στη βασιλεία των ουρανών, γιατί φοράει ακόμη το ένδυμα του θανάτου, το ένδυμα της κατάρας, το ένδυμα της διαφθοράς - δεν έχει λάβει ακόμη το σημείο του Κυρίου, δεν είναι ακόμη δικό του, αλλά ξένος. δεν έχει σημάδι συμφωνημένο στο βασίλειο. «Αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού». Αλλά ούτε ο Νικόδημος το κατάλαβε αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από το να υποβάλλεις πνευματικά πράγματα σε εικασίες. Αυτό δεν επέτρεψε στον Νικόδημο να φανταστεί τίποτα σπουδαίο και μεγαλειώδες. Γι’ αυτό όμως ονομαζόμαστε πιστοί, ώστε, αφήνοντας την αδυναμία των επίγειων λογισμών, να ανεβούμε στα ύψη της πίστης, και στη διδασκαλία της να τοποθετήσουμε το ύψιστο αγαθό μας. Αν το είχε κάνει αυτό ο Νικόδημος, το θέμα δεν θα του φαινόταν αδύνατο. Λοιπόν, τι είναι ο Χριστός; Απορρίπτοντας τον από μια τέτοια ερπετική σκέψη, δείχνοντας ότι δεν μιλάει για σαρκική γέννηση, ο Χριστός λέει: «αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού». Το είπε αυτό, θέλοντας να τραβήξει τον Νικόδημο στην πίστη με απειλή, να τον πείσει να μην αναγνωρίσει αυτό το θέμα ως αδύνατο και προσπαθώντας να τον αποσπάσει από την υπόθεση της σαρκικής γέννησης σε αυτό το θέμα. Νικόδημο, λέει, για άλλη γέννα μιλάω. Γιατί σκύβεις τον λόγο σου στο έδαφος; Γιατί υποτάσσετε αυτό το θέμα σε φυσικούς νόμους; Η γέννηση είναι ανώτερη από τη φυσική γέννηση και δεν έχει καμία σχέση με τη δική σας. Αν και και τα δύο ονομάζονται γέννηση, ωστόσο, παρά το κοινό όνομα, διαφέρουν στην πραγματικότητα. Αφήστε πίσω τη συμβατική σοφία. Φέρνω άλλη μια γέννηση στον κόσμο. Θέλω οι άνθρωποι να γεννιούνται διαφορετικά. Ήρθα με έναν εξαιρετικό τρόπο δημιουργίας. Στην αρχή δημιούργησα τον άνθρωπο από γη και νερό, αλλά αυτή η δημιουργία αποδείχθηκε ακατάλληλη, αυτό το σκάφος έσπασε. τότε δεν θέλω πια να δημιουργώ από γη και νερό, αλλά από νερό και πνεύμα. Και αν κάποιος ρωτήσει: τι γίνεται με το νερό; – Θα ρωτήσω κι εγώ: πώς από τη γη; Πώς εξελίχθηκε ο πηλός σε διαφορετικούς τύπους; Πώς προέκυψαν διαφορετικές και ποικίλες δημιουργίες από την ομοιογενή ύλη (η γη είναι μία); Από πού προέρχονται τα οστά, τα νεύρα, το αίμα και οι ξηρές φλέβες; Από πού προέρχονται οι μεμβράνες, τα αιμοφόρα αγγεία, οι χόνδροι, οι μεμβράνες, το ήπαρ, ο σπλήνας, η καρδιά; Από πού προέρχεται το δέρμα, το αίμα, η βλέννα, η χολή; Από πού προέρχονται τόσες αποστολές; Από πού προέρχεται η ποικιλία των χρωμάτων; Αυτό δεν είναι από τη γη και όχι από τον πηλό. Πώς η γη, όταν δέχεται σπόρους, τους μεγαλώνει; και η σάρκα, η ίδια γη, λαμβάνοντας σπόρους, τους εκθέτει σε σήψη; Ακριβώς όπως η γη τρέφει τους σπόρους που ρίχνονται μέσα της. και η σάρκα τρέφεται από αυτά, αλλά δεν τα τρέφει; Για παράδειγμα: η γη, λαμβάνοντας νερό, παράγει κρασί, και η σάρκα, λαμβάνοντας συχνά κρασί, το μετατρέπει σε νερό. Πώς, λοιπόν, φαίνεται ότι το σώμα προέρχεται από τη γη, ενώ η γη, όπως είπα, έχει ιδιότητες αντίθετες από το σώμα; Δεν μπορώ να το καταλάβω αυτό με το μυαλό μου, το δέχομαι μόνο με πίστη. Αν οι καθημερινές και χειροπιαστές πράξεις απαιτούν πίστη, πολύ περισσότερο οι άφατες και πνευματικές πράξεις. Ακριβώς όπως η άψυχη, ακίνητη γη, με το θέλημα του Θεού, έλαβε τέτοια δύναμη, και τέτοια θαυμαστά πράγματα συμβαίνουν σε αυτήν, με τον ίδιο τρόπο, με τη δράση του Πνεύματος στο νερό, αυτές οι καταπληκτικές και υπεράνω λογικής πράξεις γίνονται εύκολα. 2. Επομένως, μην μένετε σε απιστία μόνο και μόνο επειδή δεν το βλέπετε. Δεν βλέπεις καν ψυχή, αλλά πιστεύεις ότι έχεις ψυχή και ότι είναι κάτι άλλο από σώμα. Αλλά ο Χριστός νουθετεί τον Νικόδημο όχι με αυτό το παράδειγμα, αλλά με ένα άλλο παράδειγμα. Αν και η ψυχή είναι ασώματη, δεν το επεσήμανε γιατί ο Νικόδημος είχε ακόμα πολύ σκληρές ιδέες γι' αυτήν. Ο Χριστός όμως δίνει ως παράδειγμα κάτι άλλο που δεν έχει να κάνει με την τραχύτητα των σωμάτων, αλλά δεν ανέρχεται στη φύση των ασωμάτων. Αυτή είναι η κίνηση του ανέμου. Πρώτα απ 'όλα, αρχίζει με το νερό, το οποίο είναι πιο λεπτό από τη γη, αλλά πιο τραχύ από τον άνεμο. Όπως στην αρχή τέθηκε η γη ως θεμέλιο (της δημιουργίας), και όλο το έργο ανήκε στον Δημιουργό, έτσι και τώρα τίθεται το νερό ως θεμέλιο, και όλο το έργο (της αναγέννησης) ανήκει στη χάρη του Πνεύματος. Και τότε - «ο άνθρωπος... έγινε ζωντανή ψυχή», αλλά τώρα «είναι ζωογόνο πνεύμα» (Α' Κορ. 15:45). Αλλά η διαφορά μεταξύ του ενός και του άλλου είναι μεγάλη. Η ψυχή δεν επικοινωνεί τη ζωή σε ένα άλλο ον. και το Πνεύμα όχι μόνο ζει από μόνο του, αλλά δίνει ζωή σε άλλα όντα. Έτσι ανέστησαν οι απόστολοι τους νεκρούς. Η πρώτη δημιουργία του Αδάμ ήταν η δημιουργία από τη γη, και μετά από αυτόν η δημιουργία μιας γυναίκας από ένα πλευρό, στη συνέχεια η προέλευση του Άβελ από ένα σπόρο. Αλλά δεν μπορούμε ούτε να κατανοήσουμε ούτε να απεικονίσουμε αυτές τις δημιουργίες με λέξεις, αν και όλες είναι οι πιο υλικές. Πώς μπορούμε να δώσουμε έναν απολογισμό της πνευματικής γέννησης μέσω του βαπτίσματος, μιας γέννησης πολύ υψηλότερης από αυτές; Και τι εκτιμήσεις μπορούν να απαιτηθούν από εμάς σχετικά με αυτήν τη γέννηση - υπέροχη και εξαιρετική; Όταν εκτελεστεί, θα είναι παρόντες και άγγελοι. αλλά κανένας από αυτούς δεν μπορεί να εξηγήσει τη μέθοδο αυτής της θαυμαστής γέννησης μέσω του βαπτίσματος. Αλλά στέκονται εκεί, χωρίς να κάνουν τίποτα οι ίδιοι, αλλά κοιτάζουν μόνο τι συμβαίνει. Ωστόσο, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα κάνουν τα πάντα. Ας πιστέψουμε τον λόγο του Θεού: είναι πιο αληθινός από την όρασή μας. Η όραση συχνά ξεγελιέται, αλλά αυτή η λέξη δεν μπορεί να αμαρτήσει. Ας Τον πιστέψουμε. Έχοντας παράγει το υπάρχον από το μη ον, είναι φυσικά αναμφισβήτητο ακόμα και όταν μιλάει για τη φύση του. Τι λέει; Αυτή η γέννηση γίνεται στη βάπτιση. Αλλά αν κάποιος σας είπε: πώς είναι αυτό, σταματήστε το στόμα του με τον λόγο του Χριστού, που είναι η μεγαλύτερη και σαφέστερη απόδειξη. Αν κάποιος ρωτήσει: σε τι χρησιμεύει το νερό, τότε θα ρωτήσουμε σε αντάλλαγμα: γιατί στην αρχή συμπεριλήφθηκε η γη στη δημιουργία του ανθρώπου; Το ότι ήταν δυνατό ο Θεός να δημιουργήσει τον άνθρωπο ακόμη και χωρίς γη είναι προφανές σε όλους. Μη ρωτάς λοιπόν. Και ότι το νερό είναι απαραίτητο και απαραίτητο, μπορείτε να το μάθετε από αυτό: κάποτε, όταν το Πνεύμα κατέβηκε, πριν πιει νερό (Πράξεις 10:44), ο απόστολος δεν σταμάτησε εκεί. αλλά δείτε τι είπε για το νερό, ως απαραίτητη και όχι περιττή ουσία: «Ποιος μπορεί να απαγορεύσει σε όσους, όπως εμείς, έλαβαν το Άγιο Πνεύμα, να βαπτιστούν με νερό» (Πράξεις 10:47). Γιατί χρειάζεται νερό; Τέλος, θα σας πω για αυτό και θα σας αποκαλύψω το μυστικό μυστήριο. Υπάρχουν αρκετοί κρυφοί λόγοι για αυτό, αλλά από τους πολλούς, θα σας πω έναν προς το παρόν. Ποιος είναι αυτός ο λόγος; Το ένα στο νερό απεικονίζει συμβολικά το φέρετρο και τον θάνατο, την ανάσταση και τη ζωή, και όλα αυτά συμβαίνουν μαζί. Όταν βυθίζουμε το κεφάλι μας στο νερό, σαν σε φέρετρο, ο γέρος θάβεται ταυτόχρονα και, βυθίζοντας, κρύβεται εντελώς. Μετά, όταν σηκωθούμε, βγαίνει ένας νέος άντρας. 3. Εμείς λοιπόν, που μας έχουν παραχωρηθεί τόσο μεγάλα μυστήρια, θα δείξουμε μια ζωή αντάξια αυτού του δώρου, την καλύτερη συμπεριφορά. Κι εσύ που δεν τους αξίζεις ακόμα, ενεργείς σε όλα για να είσαι άξιος, για να είμαστε όλοι ένα σώμα, να είμαστε όλοι αδέρφια. Όσο αυτό μας χωρίζει, τόσο πατέρας, γιος και αδελφός, και όποιος κι αν είναι, δεν θα είναι ακόμα ο αληθινός συγγενής μας, αφού είναι μακριά από την ουράνια συγγένεια. Και τι ωφελεί να μας ενώνει η θνητή συγγένεια όταν δεν μας ενώνει η πνευματική συγγένεια; Ποιο είναι το κέρδος από την οικειότητα στη γη όταν είμαστε ξένοι ο ένας στον άλλο στον παράδεισο; Ο κατηχούμενος είναι ξένος στους πιστούς. Δεν έχει το ίδιο κεφάλι, ούτε τον ίδιο πατέρα, ούτε την ίδια πόλη, ούτε φαγητό, ούτε ρούχα, ούτε σπίτι. αλλά όλα μοιράζονται μεταξύ τους. Κάποιος έχει τα πάντα στη γη. για άλλον - στον παράδεισο. Αυτός έχει βασιλιά τον Χριστό. έχει την αμαρτία και τον διάβολο. Το φαγητό αυτού είναι ο Χριστός. ότι κάποιος έχει σήψη και σήψη. Και τα ρούχα αυτού είναι ο Κύριος των Αγγέλων. ότι το ένα είναι θέμα σκουληκιών. Αυτή η πόλη είναι ο ουρανός. έχει γη. Και αν δεν έχουμε τίποτα κοινό με τους άπιστους, τότε πες μου, με ποιον τρόπο μπορούμε να έχουμε κοινωνία (με αυτούς); Ας Τον ντύσουμε εδώ, για να μην μας αφήσει γυμνούς χωρίς το κάλυμμά Του. Αν Του δώσουμε να πιει εδώ, δεν θα πούμε όπως οι πλούσιοι: «Στείλε τον Λάζαρο, να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μας» (Λουκάς 16:24). Αν Τον δεχθούμε στα σπίτια μας εδώ, θα μας ετοιμάσει πολλές κατοικίες εκεί. Αν έρθουμε κοντά Του στη φυλακή, τότε θα μας ελευθερώσει από τα δεσμά μας. Αν τον φέρουμε κοντά μας ως ξένο, δεν θα μας αφήσει να περιπλανόμαστε έξω από το βασίλειο των ουρανών, αλλά θα ανταμείψει την πόλη ψηλά γι' αυτό. Αν Τον επισκεφτούμε σε ασθένεια, σύντομα θα μας ελευθερώσει από τις ασθένειές μας. Έτσι, όταν λαμβάνουμε πολλά, ακόμα και όταν δίνουμε λίγα, ας δίνουμε τουλάχιστον λίγα για να κερδίσουμε πολλά. Όσο είναι καιρός, θα σπείρουμε για να θερίσουμε. Όταν έρθει ο χειμώνας, όταν δεν είναι πλέον δυνατό να πλεύσουμε στη θάλασσα, τότε αυτή η αγορά δεν θα είναι πλέον στη δύναμή μας. Πότε θα έρθει ο χειμώνας; Τότε όταν έρθει εκείνη η μεγάλη και ένδοξη μέρα. Τότε δεν θα πλέουμε πια σε αυτή τη μεγάλη και απέραντη θάλασσα, στην οποία μοιάζει η πραγματική ζωή. Τώρα είναι η ώρα της σποράς. και μετά είναι η ώρα της συγκομιδής και της συγκομιδής.