Беседа 25

Йоан 3:5. Исус отговори: Истина, истина ти казвам, ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство. 1. Никодим не разбра думите на Спасителя, защото искаше да говори за духовни въпроси по човешки начин. – Ако човек не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Небесно. – 2 и 3. Вяра в невидимото. – Разликата между първото и второто творение. – При първото сътворение Създателят използва земята, за да създаде човека; във втория Светият Дух използва вода. – Първият човек е създаден с жива душа, вторият е изпълнен с животворящия Дух. – Първият се нуждаеше от помощ, вторият, като получи благодатта на Светия Дух, не се нуждае от друга помощ. – Защо е необходима вода за кръщение? - Ритуал на кръщението. – Велики мистерии, извършени за нас от Исус Христос като стимули да водим добър живот. Катехумените и тяхното положение спрямо вярващите. – Ползите от милостинята и даровете, донесени на Исус Христос и тези малки. 1. Малките деца всеки ден отиват при учителите си, вземат уроци и докладват за тях и не прекъсват този урок; Случва се също да добавят нощи към дни; и вие ги принуждавате да правят това поради тленни и временни неща. Но от вас, възрастните хора, ние не изискваме същия вид работа, която вършите от децата си. Не всеки ден, а само два дни в седмицата ви каним да слушате учения и освен това само за малка част от деня, за да ви улесним в тази работа. Поради тази причина ние разделяме съдържанието на Писанието на малки части, за да можете по-лесно да ги усвоите, да ги поставите в съкровищницата на ума си и така да ги запечатате в паметта си, за да можете сами да предадете всичко (на другите) точно, освен ако някой не е твърде сънлив и небрежен или по-мързелив от малък младеж. И така, нека започнем отново, за да продължим казаното преди и да видим как на Никодим, падналата долина, прилагайки думите на Христос към земното раждане и казвайки, че е невъзможно един остарял човек да се роди отново, Христос разкрива по-ясно образа на това раждане. Въпреки че това обяснение все още създава някои трудности за някой, който разсъждава човешки, в същото време то вече е достатъчно, за да извади слушателя от един деградирал начин на мислене. Какво казва Христос? „Истина, истина ви казвам, ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство. Това е, което Той има предвид с това: смятате го за невъзможно; но аз казвам, че това е много възможно, дори необходимо и е невъзможно да се спасим по друг начин. И Бог е направил това, което е необходимо за нас удобно. Земното раждане е раждане по плът, от пръст, и затова всичко небесно е блокирано за него, защото какво е общото между земята и небето? Но друго раждане, подобно на раждането на Духа, удобно отваря небесните порти за нас. Чуйте всички вие, непознати на просвета 21: ужасете се, плачете! Страшна е тази заплаха, страшно е това определение! Невъзможно е, казва Христос, който не е роден от вода и дух, да влезе в царството небесно, защото той все още носи дрехата на смъртта, дрехата на проклятието, дрехата на тлението – още не е получил знамението Господне, още не е свой, а чужд; няма знак, договорен в кралството. „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство.“ Но Никодим не разбираше и това. Няма нищо по-лошо от подлагането на духовни неща на спекулации. Това не позволи на Никодим да си представи нещо велико и възвишено. Но по тази причина сме наречени верни, за да оставим немощта на земните помисли, да се издигнем до висотата на вярата и в нейното учение да поставим нашето най-висше благо. Ако Никодим беше направил това, въпросът нямаше да му се стори невъзможен. И така, какво е Христос? Отхвърляйки го от такъв влечугообразен начин на мислене, показвайки, че не говори за плътско раждане, Христос казва: „ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“. Той каза това, като искаше да привлече Никодим към вярата чрез заплаха, за да го убеди да не признава този въпрос за невъзможен и се опитваше да го отклони от предположението за плътско раждане в този въпрос. Никодим, казва Той, говоря за друго раждане. Защо кривиш речта си до земята? Защо подчинявате този въпрос на природните закони? Раждането е по-високо от естественото раждане и няма нищо общо с вашето. Въпреки че и двете се наричат ​​раждане, въпреки общото име, те се различават в действителност. Оставете конвенционалната мъдрост зад гърба си; Нося друго раждане в света; Искам хората да се раждат различни; Дойдох с необикновен начин на създаване. Първо създадох човека от пръст и вода, но това творение се оказа неподходящо, този съд се счупи; тогава вече не искам да творя от земя и вода, а от вода и дух. И ако някой попита: какво ще кажете за водата? – Ще попитам и аз: как от земята? Как глината еволюира в различни видове? Как от хомогенна материя (земята е една) са възникнали различни и разнообразни творения? Откъде идват костите, нервите, кръвта и сухите вени? Откъде идват мембраните, кръвоносните съдове, хрущялите, мембраните, черния дроб, далака, сърцето? Откъде идва кожата, кръвта, слузта, жлъчката? Откъде идват толкова много пратки? Откъде идва разнообразието от цветове? Това не е от земята и не от глината. Как земята, когато получи семена, ги отглежда? и плътта, същата земя, приемайки семена, ги излага на гниене? Точно както земята подхранва семената, хвърлени в нея; и плътта се храни с тях, но не ги храни? Например: земята, приемайки вода, произвежда вино, а плътта, приемайки често вино, го превръща във вода. И така, как може да се види, че тялото идва от земята, докато земята, както казах, има свойства, противоположни на тялото? Това не мога да го схвана с ума си, приемам го само с вяра. Ако ежедневните и осезаеми дела изискват вяра, много повече това изискват неизразимите и духовни дела. Както бездушната, неподвижна земя, по волята на Бога, получи такава сила и в нея се случват такива чудни неща, така и с действието на Духа върху водата лесно се извършват онези удивителни и неразумни дела. 2. Така че, не оставайте в неверие само защото не го виждате. Вие дори не виждате душа, но вярвате, че имате душа и че тя е нещо различно от тяло. Но Христос увещава Никодим не с този, а с друг пример. Въпреки че душата е безплътна, Той не я посочи, защото Никодим все още имаше твърде груби представи за нея. Но Христос дава за пример нещо друго, което няма нищо общо с грубостта на телата, но не се издига до природата на безплътните същества. Това е движението на вятъра. Първо, Той започва с водата, която е по-тънка от земята, но по-груба от вятъра. Точно както в началото земята беше положена като основа (на творението) и цялата работа принадлежеше на Създателя, така сега водата е положена като основа и цялата работа (на прераждането) принадлежи на благодатта на Духа. И тогава - "човекът... стана жива душа", но сега "той е дух животворящ" (1 Кор. 15:45). Но разликата между едните и другите е голяма. Душата не предава живота на друго същество; и Духът не само живее сам, но дава живот на други същества. Така апостолите възкресявали мъртвите. Тогава, след като сътворението беше завършено, човекът най-накрая беше създаден; но сега, напротив, нов човек се създава преди ново създание: първо той се ражда, а след това светът се преобразява. И както в началото (Бог) създаде човека напълно, така и сега го формира напълно. Но тогава каза: „Да го направим помощник“ (Бит. 2:18), но тук няма нищо подобно. Може ли този, който е приел благодатта на Духа, да има нужда от друг помощник? Каква нужда има някой, който принадлежи към тялото Христово, от нечия помощ? Тогава човекът е създаден по Божия образ; и сега обединени със самия Бог. Тогава Бог му заповяда да притежава риби и животни; и сега издигнахме първите си плодове над небесата. Тогава той ми даде рая, в който да живея; и сега той отвори рая за нас. Тогава човекът беше създаден на шестия ден, тъй като сътворението трябваше да приключи по това време; и сега – в първия ден, и в самото начало, като светлината. От всичко това става ясно, че това, което се случва сега, принадлежи на друг, по-добър живот и състояние, което няма край. Първото създаване на Адам е създаването от земята, а след него създаването на жена от ребро, след това произходът на Авел от семе. Но ние не можем нито да разберем, нито да изобразим тези творения с думи, въпреки че всички те са най-материални. Как можем да дадем сметка за духовното раждане чрез кръщението, раждане, което е много по-висше от тези? И какви съображения могат да се изискват от нас за това раждане - прекрасно и необикновено? Когато се изпълнява, ще присъстват и ангели; но нито един от тях не може да обясни метода на това чудно раждане чрез кръщение. Но те стоят там, не правят нищо сами, а само гледат какво се случва. И все пак Отец, Синът и Светият Дух правят всичко. Нека вярваме на Божието слово: то е по-вярно от нашия поглед; зрението често се мами, но тази дума не може да съгреши. Нека Му вярваме. Произвело съществуващото от небитието, то, разбира се, е несъмнено дори когато говори за своята природа. Какво пише? Това раждане става в кръщението. Но ако някой ви каже: как е това, затворете му устата с Христовото слово, което е най-голямото и най-ясното доказателство. 3. Така че ние, които сме получили такива велики тайнства, ще покажем живот, достоен за този дар, най-доброто поведение. А вие, които още не сте били достойни за тях, постъпвайте във всичко, за да бъдете достойни, за да бъдем всички едно тяло, да бъдем всички братя. Докато това ни разделя, толкова дълго ще ни разделя и баща, и син, и брат, и който и да е, все още не наш истински роднина, тъй като е далеч от небесното родство. И каква е ползата да бъдем обединени от смъртно родство, когато не сме обединени от духовно родство? Каква е ползата от интимността на земята, когато сме чужди един на друг на небето? Катехуменът е чужд на вярващите. Той няма същата глава, нито същия баща, нито същия град, нито храна, нито облекло, нито дом; но всичко е разделено между тях. Човек има всичко на земята; за друг - на небето. Този има Христос за свой цар; той има грях и дявола. Храната на този е Христос; че има гниене и гниене. И дрехите на този са Господарят на ангелите; това е въпрос на червеи. Този град е небето; той има земя. И ако нямаме нищо общо с неверниците, тогава ми кажете по какъв начин можем да имаме общение (с тях)?