Беседа 24

Ján 2:23. A keď bol v Jeruzaleme na slávnosti Paschy, mnohí uverili v Jeho meno. 1. Tí, ktorí boli priťahovaní k Ježišovi Kristovi Jeho učením, boli pevnejší a stabilnejší vo viere ako tí, ktorých priťahovali znamenia. - Prečo neurobil viac zázrakov? – 2. Nikodém, slabosť a nedokonalosť jeho viery. – Zhovievavosť Ježiša Krista. – 3. Do posvätných tajomstiev by sa nemalo prenikať s prílišnou zvedavosťou. – Bez toho, aby ľudia podriadili svoju myseľ viere, upadajú do mnohých absurdít. – Ľudská myseľ, ktorá nie je osvetlená zhora, produkuje iba tmu. -Bohatstvo sú tŕne, ktoré nás škrabú a zraňujú. 1. Medzi vtedajšími ľuďmi 20 niektorí boli unesení omylmi, iní sa držali pravdy; ale aj z tých druhých niektorí prijali pravdu len na krátky čas a potom od nej odpadli. Kristus v podobenstve porozumel takýmto ľuďom a prirovnal ich k semenám, ktoré neležia hlboko, ale majú korene na povrchu zeme, a preto, ako povedal, čoskoro zahynú. Aj tu na nich poukazuje evanjelista, keď hovorí: „A keď bol v Jeruzaleme na veľkonočné slávnosti, mnohí, keď videli zázraky, ktoré robil, uverili v jeho meno, ale sám Ježiš sa im nezveril“ (Ján 2:23–24). Omnoho vernejší boli tí učeníci, ktorých nepriťahovali len znamenia, ale aj Jeho učenie; znamenia odniesli hrubých a inteligentnejších - proroctvá a učenia. Preto tí, ktorí boli uchvátení učením, boli silnejší ako tí, ktorých priťahovali znamenia; Práve ich požehnal Kristus, keď povedal: „Blahoslavení, ktorí nevideli, a uverili“ (Ján 20:29). A že títo druhí nepatrili medzi pravých učeníkov, dokazuje doplnenie týchto slov: „Ale sám Ježiš sa im nezveril.“ prečo? „Lebo poznal každého a nepotreboval nikoho, aby svedčil o človeku, lebo sám vedel, čo je v človeku“ (Ján 2:24–25). Význam týchto slov je tento: Nevenoval pozornosť slovám sám, vnikol do samých sŕdc a vstúpil do myšlienok; Vidiac len ich dočasnú horlivosť, nedôveroval im, keďže už boli odhodlanými učeníkmi, a nezvestoval im celé učenie, akoby sa už upevnili vo viere. A vedieť, čo je v srdciach ľudí, je charakteristické pre Toho, ktorý „stvoril srdcia všetkých“ (Ž 32,15), teda iba Boha, ako sa hovorí: „Ty jediný poznáš srdce“ (1 Kráľ 8,39). Nepotreboval svedkov, aby poznal myšlienky svojich vlastných stvorení: preto im neveril v ich dočasnú vieru. Ľudia, ktorí nepoznajú ani prítomnosť, ani budúcnosť, často hovoria bez rozdielu a povedia všetko, dokonca aj tým, ktorí sa k nim prefíkane priblížia a potom ich rýchlo opustia. Ale Kristus nie je taký; Vedel o nich všetko tajné. A teraz je mnoho takých, ktorí nosia meno veriacich, ale sú nestáli a ľahko sa nechajú uniesť všetkým; Preto sa im Kristus ani teraz nezveruje, ale veľmi veľa pred nimi skrýva. Tak ako sa zverujeme nie každému priateľovi, ale iba úprimnému, tak sa zveruje aj Bohu. Počúvajte, čo Kristus hovorí svojim učeníkom: „Už vás nenazývam otrokmi... ale nazval som vás priateľmi. Ako a prečo? „Lebo som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca“ (Ján 15:15). Nedal teda Židom, ktorí žiadali o znamenia, pretože žiadali, len aby Ho pokúšali. A teraz, rovnako ako vtedy, požiadať o znamenia neznamená lákavé? Medzitým aj teraz sú ľudia, ktorí hľadajú znamenia a hovoria: prečo teraz žiadne znamenia nie sú? Ale ak ste veriaci, ako by ste mali byť, ak milujete Krista tak, ako by ste mali byť, potom nepotrebujete znamenia: sú dané neveriacim. Prečo neboli dané Židom? - pýtate sa. Nie, dostali najviac. Ak ich v niektorých prípadoch Židia, hoci požadovali znamenia, nedostali, je to preto, že ich požadovali nie preto, aby sa vzdali svojej nevery, ale aby sa ešte viac utvrdili vo svojej zlomyseľnosti. "Medzi farizejmi bol istý muž menom Nikodém, jeden z vodcov Židov. Prišiel k Ježišovi v noci" (Ján 3:1-2). Tento Nikodém, ako vidno z evanjelia, neskôr pozdvihol svoj hlas pre Krista; povedal: „Súdi náš zákon človeka, ak nie je prvý raz vypočutý“ (Ján 7:51). Ale Židia mu rozhorčene povedali: „Pozri a uvidíš, že žiaden prorok neprichádza z Galiley“ (Ján 7:52). A po ukrižovaní prejavil veľkú starostlivosť aj pri pochovávaní Pánovho tela. „Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým v noci prišiel k Ježišovi a priniesol zmes myrhy a aloe, asi sto litrov“ (Ján 19:39). Takže teraz bol dobre naklonený Kristovi, ale nie tak, ako by mal, a nie s náležitou myšlienkou na Neho: stále podliehal židovským slabostiam. Preto prišiel v noci, bál sa to urobiť cez deň. Boh, ktorý miluje ľudstvo, ho však neodmietol, nevyčítal mu a nezbavil ho Jeho učenia, ale s veľkou miernosťou sa s ním rozpráva, odhaľuje mu veľmi vysoké predmety viery, hoci hádam, ale predsa odhaľuje. Tento muž si oveľa viac zaslúžil zhovievavosť ako tí, ktorí to urobili z podvodu. Tento si nezaslúžil žiadne odpustenie; a on, hoci bol hodný pokarhania, nebol do takej miery. Prečo o ňom evanjelista nič z toho nepovedal? Na inom mieste hovorí, že „mnohí z predstavených v Neho uverili, ale pre farizejov sa nepriznali, aby ich nevyhnali zo synagógy“ (Ján 12:42). Tu to všetko vyjadril jednou poznámkou o svojom príchode v noci. Čo hovorí Nikodém? "Rabbi, vieme, že si učiteľ pochádzajúci od Boha, lebo nikto nemôže robiť také zázraky ako ty, ak nie je s ním Boh" (Ján 3:2). 2. Nikodém sa stále točí; Ľudia stále majú predstavu o Kristovi a hovoria o Ňom ako o prorokovi, bez toho, aby si o Ňom mysleli niečo zvláštne na základe znamení. "Vieme," hovoria, "že si učiteľ, ktorý prišiel od Boha." Prečo prichádzaš v noci a tajne k Tomu, ktorý hovorí božské veci a pochádza od Boha? Prečo sa s Ním otvorene neporozprávaš? Ale ani to mu Ježiš nepovedal a nepokarhal ho: „Nalomenú trstinu nedolomí,“ hovorí Písmo, „a neuhasí dymiaci ľan, vykoná súd podľa pravdy“ (Iz. 42:3); a On sám hovorí: „Neprišiel som svet súdiť, ale spasiť“ (Ján 12:47). "Nikto nemôže robiť také zázraky ako ty, pokiaľ nie je s ním Boh." Takže aj Nikodém vyjadruje heretickú myšlienku, keď hovorí, že Ježiš vykonáva svoje diela s pomocou zvonku a potrebuje pomoc iných. A čo Kristus? Pozri, aká extrémna povýšenosť! Nepovedal: Vôbec nepotrebujem pomoc iných, ale všetko robím svojou vlastnou silou, pretože som pravý Boží Syn a mám rovnakú moc ako Ten, ktorý ma zrodil. Nepovedal to, pretože to poslucháč ešte nemal k dispozícii. Vždy hovorím a teraz to poviem, že Kristovým zámerom v tom čase nebolo ani tak odhaliť svoju vlastnú dôstojnosť, ako skôr presvedčiť, že neurobil nič proti vôli Otca. Preto je neustále pokorný v slovách, ale nie tak v skutkoch; ale keď robí zázraky, všetko robí silou. Preto hovorí: „Chcem, buď očistený“ (Marek 1:41); „Dievča, hovorím ti, vstaň“ (Marek 5:41); „vystri ruku“ (Matúš 12:13); „Odpúšťajú sa ti hriechy“ (Lukáš 5:20); „Mlč, prestaň“ (Marek 4:39); „Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu“ (Marek 2:11); „Mlč a vyjdi z neho“ (Lukáš 4:35; Marek 1:25); „nech sa ti stane podľa tvojho želania“ (Matúš 15:28); „Ak vám niekto niečo hovorí, odpovedzte, že Pán ich potrebuje“ (Matúš 21:3); „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43); "Počuli sme, že starým bolo povedané: Nezabíjajte, kto zabíja, bude súdený. ​​Ja vám však hovorím, že súd bude podrobený každý, kto sa hnevá na svojho brata bez príčiny" (Matúš 5:21-22); „Nasledujte ma a urobím z vás rybárov ľudí“ (Matúš 4:19). A vo všetkých prípadoch vidíme Jeho veľkú moc. V dielach Ho nikto nemohol odsúdiť za to, čo sa stalo. A ako to bolo možné? Ak by sa Jeho slová nenaplnili a neboli vykonané v súlade s Jeho príkazom, potom by jeden zo Židov mohol povedať, že Jeho príkazy pochádzajú z márnosti; a keďže sa všetky plnili, naplnenie udalostí im mimovoľne zablokovalo pery. Čo sa týka slov, Židia Ho mohli vo svojej nehanebnosti obviniť z márnivosti. Takže teraz, v rozhovore s Nikodémom, jasne nevyjadruje nič vznešené, ale záhadne ho pozdvihuje od ponižujúcich myšlienok a učí, že sám v sebe je schopný robiť zázraky, pretože Otec Ho zrodil dokonalého, v sebe všemohúceho a nemá nič nedokonalé. Ale pozrime sa presne, ako to On dokazuje. Nikodém hovorí: „Rabbi, vieme, že si učiteľ pochádza od Boha, lebo nikto nemôže robiť také zázraky ako ty, ak nie je s ním Boh“ (Ján 3:2). Myslel si, že keď hovoril o Kristovi, povedal niečo veľké. A čo Kristus? Ukazuje mu, že ešte nedosiahol prah pravého poznania, ani nestojí pred jeho bránami, ale stále blúdi kdesi mimo kráľovstva – ako on sám, tak aj každý, kto by takto hovoril; že ten, kto má takúto koncepciu Jednorodeného, ​​ešte neprenikol do pravého poznania. Čo presne hovorí Kristus? „Veru, veru, hovorím vám: Ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže vidieť kráľovstvo Božie“ (Ján 3:3). T. To znamená, že ak sa nenarodíte znovu a nedostanete presné poznanie o predmetoch viery, potom budete blúdiť a zostanete ďaleko mimo nebeského kráľovstva. Nehovorí však tak jasne, ale aby Jeho slová neboli príliš bolestivé, neoslovuje Ho priamo, ale hovorí neurčito: „ak sa niekto nenarodí“, akoby chcel povedať: ak ty alebo ktokoľvek iný o Mne takto uvažuje, potom si mimo kráľovstva. Ak by tento presný význam nebol obsiahnutý v Jeho slovách, potom by odpoveď nezodpovedala slovám Nikodéma. Keby to boli Židia počuli, boli by odišli so smiechom; ale v tomto prípade Nikodém ukazuje svoju zvedavosť. Preto Kristus často hovoril nejasne, aby povzbudil svojich poslucháčov, aby kládli otázky a zvýšil ich pozornosť. To, čo je jasne povedané, často padá na uši, ale to, čo je nejasné, robí poslucháča pozornejším a usilovnejším. Takže Kristove slová majú nasledujúci význam: ak sa nenarodíte znovu, ak nebudete mať účasť na Duchu skrze kúpeľ znovuzrodenia, potom nebudete môcť prijať správny pojem o Mne; a tento (váš) pojem nie je duchovný, ale duchovný. Hovorí však nie preto, aby ohromil Nikodéma, ktorý vyjadroval svoj vlastný názor, čo len mohol obsiahnuť, ale preto, aby ho nenápadne pozdvihol k vyššiemu porozumeniu: „ak sa nikto nenarodí znovu“. Slovom - zhora tu niektorí myslia: z neba, iní: znova. Hovorí, že pre každého, kto sa nenarodil týmto spôsobom, nie je možné vidieť kráľovstvo Božie, to znamená tu samého seba a ukázať, že On nebol len tým, čo bolo vidieť v Ňom, a že na to, aby sme v Ňom videli Krista, sú potrebné iné oči. Keď to Nikodém počul, povedal: „Ako sa môže človek narodiť, keď je starý? (Ján 3:4). Ako? Nazývate Ho učiteľom a hovoríte, že prišiel od Boha, ale neprijímate Jeho slová a vyjadrujete učiteľovi myšlienku, ktorá vyjadruje zvláštne zmätok? Je to ako - existuje výraz ľudí, ktorí nie sú veľmi náboženskí, je tu zmätok tých, ktorí myslia pozemsky. Sarah sa teda zasmiala, keď povedala: ako? Toľko ďalších s podobnými otázkami padlo z viery. 3. Podobne heretici zotrvávajú v heréze a ponúkajú rovnaké otázky. Niektorí z nich hovoria: ako ste sa stali inkarnáciou? Iní: Ako ste sa narodili? A tak si svojou slabou mysľou podmaňujú nekonečné Bytie. Keď to vieme, mali by sme sa vyhnúť takejto nemiestnej zvedavosti. Tí, ktorí kladú takéto otázky, nebudú vedieť ako a odpadnú od pravoslávia. Nikodém sa teda zmätene pýta na metódu. Uvedomil si, že to, čo bolo povedané, platí aj pre neho; preto je zmätený, váhavý a prichádza do ťažkostí – pretože keď prišiel (k I. Kristovi) ako k človeku, počuje niečo nadľudské, čo ešte nikto nepočul; Na jednej strane sa týči do výšky navrhovaného učenia, na druhej ho obklopuje temnota a nevie, kde sa zastaviť, nechá sa unášať sem a tam a odpadáva od viery. Preto to naďalej prezentuje ako nemožnú vec, aby Ho vyzval k čo najjasnejšej prezentácii učenia: „Môže to byť naozaj,“ hovorí, „inokedy môže vstúpiť do lona svojej matky a narodiť sa?“ (Ján 3:4). Vidíte, ako smiešne hovorí človek, keď podriaďuje duchovno svojim vlastným pojmom; je akoby poblúdený a opojený, len čo začne skúmať povedané viac, ako sa Bohu páči, a neprijíma to v jednoduchosti viery. Počuje o duchovnom narodení, ale nemyslí na duchovno, ale redukuje to, čo sa hovorí, na poníženie tela a vnáša také veľké a vznešené učenie pod prirodzený poriadok vecí. Preto si vymýšľa otázky a vtipné zmätky. Preto Pavol hovorí, že „prirodzený človek neprijíma veci Ducha Božieho“ (1 Kor 2:14). Nikodém si však aj po tomto vážil Krista: Jeho slovám sa nesmial, ale iba mlčal, považujúc vec za nemožnú. Dva predmety boli pre neho nepochopiteľné: také zrodenie a kráľovstvo. Židia nikdy nepočuli ani len názov takého narodenia a takého kráľovstva. Nikodém sa však nateraz zastaví pri prvom, keďže táto téma mu najviac udrela do hlavy. Vediac to, nezakúšajme mysľou Božské tajomstvá, neuvádzajme ich pod poriadok vecí, ktoré sú nám spoločné, a nepodriaďujme ich zákonom prírody; ale pochopme všetko zbožne, veriac tomu, čo sa hovorí v Písme. Príliš zvedavý bádateľ nezíska žiaden prospech a okrem toho, že nenájde, čo hľadá, podlieha aj extrémnemu odsúdeniu. Počuješ, čo (Otec) zrodil? Ver tomu, čo počuješ: ale nezažívaj ako (porodila si), aby si tým nezavrhla samotný pôrod, čo by bolo krajne hlúpe. Ak Nikodém, keď počul o narodení, nie o tomto nevýslovnom, ale o narodení z milosti, upadol do temnoty a zmätku, pretože si v ňom nepredstavoval nič vznešené, ale myslel iba na ľudské a pozemské, potom tí, ktorí zažijú a zažijú hrozné narodenie, ktoré presahuje všetky slová a chápanie - aký trest si môžu zaslúžiť? Nič neprodukuje toľko temnoty ako ľudská myseľ, ktorá o všetkom uvažuje pozemsky a neprijíma pohľad zhora. Pozemské myšlienky obsahujú veľa nečistôt. Preto potrebujeme nebeské prúdy, aby po zničení blata náš duch v miere svojej čistoty vystúpil na horu a pripojil sa k nebeskému učeniu. A to sa môže stať, keď v sebe ukážeme dobre mienenú dušu aj správny život: možno, naozaj, naša myseľ môže zatemniť nielen nevhodnú zvedavosť, ale aj skazený spôsob života. Preto Pavol povedal Korinťanom: "Nakŕmil som vás mliekom a nie pevným pokrmom, lebo ste ešte nemohli a ani teraz nemôžete, lebo ste ešte telesní. Lebo ak je medzi vami závisť, spory a nezhody, nie ste telesní?" (1. Kor. 3:2-3). Aj v liste Hebrejom a na mnohých iných miestach, ako môže každý vidieť, Pavol uvažuje práve o tomto dôvode nesprávneho učenia, pretože duša odovzdaná vášňam nemôže pochopiť nič veľké a vznešené; ale ako keby sa zatmelo hnisaním z očí, trpí najťažšou slepotou. Očisťme sa teda, nechajme sa osvietiť svetlom poznania a nesejme do tŕnia. A viete, čo znamená tento tŕň, hoci o tom nebudeme hovoriť: často ste počuli, že Kristus nazýva tŕním starosti o život a podvody s bohatstvom; áno a spravodlivé. Ako prvé (tŕne) je neplodné, tak je aj posledné; tak ako to bolí tých, ktorí sa ho dotýkajú, tak aj tieto vášne; ako tŕne ľahko pohltí oheň a sú nenávidené voči roľníkovi, tak sú aj svetské záležitosti; tak ako sa divá zver, zmije a škorpióny ukrývajú v tŕňoch, tak aj v podvodoch s bohatstvom. Ale prijmime oheň Ducha, aby sme pohltili tŕnie, vyhnali divú zver a vyčistili polia pre Roľníka; a po očistení ju budeme polievať duchovnými prúdmi; zasaďme plodný olivovník, najjemnejšiu rastlinu, vždy kvitnúcu, svietiacu, výživnú a zdraviu prospešnú. Toto všetko obsahuje milosrdenstvo, ktoré je akoby pečaťou pre tých, ktorí ho nadobúdajú. Táto rastlina nevädne, ani keď sa blíži smrť, ale vždy stojí, osvecuje myseľ, sýti dušu a posilňuje jej silu. Ak ho budeme mať neustále, potom budeme môcť smelo vidieť Ženícha a vstúpiť do svadobnej komnaty – čoho sme všetci hodní z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ To je medzi súčasníkmi Ježiša Krista. Mohlo by vás zaujímať: