Беседа 24

Јован 2:23. И кога беше во Ерусалим на празникот Пасха, мнозина поверуваа во Неговото име. 1. Оние кои биле привлечени кон Исус Христос со Неговото учење биле поцврсти и постабилни во верата од оние кои биле привлечени од знаци. - Зошто не направи повеќе чуда? – 2. Никодим, слабоста и несовршеноста на неговата вера. – Спуштањето на Исус Христос. – 3. Не треба да се навлегува во светите тајни со прекумерна љубопитност. – Без потчинување на својот ум на верата, луѓето запаѓаат во многу апсурди. – Човечкиот ум, кој не е осветлен одозгора, произведува само темнина. – Богатството се трње што нè гребе и нè ранува. 1. Меѓу тогашните луѓе 20 некои беа занесени од грешки, други се држат до вистината; но и од овие последниве, некои ја прифатија вистината само за кратко, а потоа се оддалечија од неа. Христос ги разбрал таквите луѓе во параболата, споредувајќи ги со семиња кои не лежат длабоко, туку имаат корени на површината на земјата, поради што, рече, тие наскоро пропаѓаат. Овде евангелистот укажува и на нив кога вели: „И кога беше во Ерусалим на празникот Пасха, мнозина, гледајќи ги чудата што ги направи, поверуваа во Неговото име, но Самиот Исус не им се довери“ (Јован 2:23-24). Многу поверни беа оние ученици кои не беа привлечени кон Христос само со знаци, туку и со Неговото учење; знаците ги понесоа грубите, а поинтелигентните - пророштвата и учењата. Затоа, оние што ги плени учењето беа посилни од оние што ги привлекуваа знаците; Токму нив Христос ги благослови кога рече: „Блажени се оние што не видоа, а поверуваа“ (Јован 20:29). А дека овие последниве не биле меѓу вистинските ученици, покажува додавањето на следните зборови: „Но Самиот Исус не им се довери Себеси“. Зошто? „Зашто Тој знаеше секого и немаше потреба никој да сведочи за човекот, зашто Самиот знаеше што е во човекот“ (Јован 2:24-25). Значењето на овие зборови е ова: Тој не обрнуваше внимание само на зборовите, навлезе во самите срца и влезе во мислите; јасно гледајќи ја само нивната привремена жар, не им веруваше, бидејќи тие беа веќе решителни ученици, и не им го проповедаше целото учење, како веќе да се зацврстиле во верата. А да се знае што е во срцата на луѓето е карактеристично за Оној што ги „создаде срцата на сите“ (Пс. 32:15), т.е. само Бог, како што се вели: „Само ти го знаеш срцето“ (1. Цареви 8:39). Нему не му требаа сведоци за да ги знае мислите на своите созданија: затоа не им веруваше во нивната привремена вера. Луѓето кои не ја знаат ниту сегашноста, ниту иднината, често зборуваат неселективно и кажуваат сè, дури и на оние кои лукаво им приоѓаат, а потоа брзо ги напуштаат. Но Христос не е таков; Знаеше сè тајно за нив. И сега има многу кои го носат името на верниците, но се непостојани и лесно се занесуваат од се; Затоа и сега Христос не им се доверува, туку многу крие од нив. Како што не се доверуваме на секој пријател, туку само на искрените, така и Бог. Слушајте што им вели Христос на своите ученици: „Јас веќе не ве нарекувам робови... туку ве нареков пријатели“. Како и зошто? „Зашто ви кажав сè што чув од Мојот Татко“ (Јован 15:15). Така, Тој не им дал на Евреите кои барале знаци, бидејќи тие барале, сакајќи само да Го искушуваат. И сега, како и тогаш, барањето знаци не значи примамливо? Во меѓувреме, и сега има луѓе кои бараат знаци, и велат: зошто сега нема знаци? Но, ако си верник, како што треба, ако го сакаш Христос како што треба, тогаш немаш потреба од знаци: тие се дадени на неверниците. Зошто не им беа дадени на Евреите? - прашуваш ти. Не, тие беа дадени најмногу. Ако во некои случаи Евреите, барајќи знаци, не ги примале, тоа е затоа што тие ги барале не за да се откажат од своето неверување, туку за да се потврдат уште повеќе во својата злоба. „Меѓу фарисеите имаше еден човек по име Никодим, еден од јудејските водачи, кој дојде кај Исус ноќе“ (Јован 3:1-2). Овој Никодим, како што може да се види од Евангелието, подоцна го крена гласот за Христа; тој рекол: „Дали нашиот закон му суди на човекот, ако најпрво не се чуе“ (Јован 7:51). Но, Евреите со огорченост му рекоа: „Гледај и ќе видиш дека ниту еден пророк не доаѓа од Галилеја“ (Јован 7:52). А по распнувањето, исто така, покажа многу грижа при погребувањето на телото Господово. „Дојде и Никодим, кој претходно дојде кај Исус ноќе, и донесе состав од смирна и алое, околу сто литри“ (Јован 19:39). Така, сега тој беше добро расположен кон Христа, но не толку колку што требаше, и не со соодветна мисла за Него: тој сè уште беше подложен на еврејските слабости. Затоа доаѓаше ноќе, плашејќи се да го направи тоа преку ден. Меѓутоа, Бог, човекољубието, не го отфрли, не го прекори и не го лиши од Своето учење, туку со голема кроткост разговор со него, му открива многу високи предмети на верата, иако нагаѓања, но сепак открива. Овој човек беше многу повеќе достоен за попустливост од оние кои го направија тоа од измама. Вториот не заслужил никакво простување; а тој, иако достоен за укор, не беше до тој степен. Зошто евангелистот не кажа ништо од ова за него? Тој на друго место вели дека „мнозина од владетелите поверуваа во Него, но заради фарисеите не признаа, за да не бидат избркани од синагогата“ (Јован 12:42). Тука сето тоа го искажа со една забелешка за неговото доаѓање ноќе. Што вели Никодим? „Раби, знаеме дека си учител од Бога, зашто никој не може да прави чуда како тебе, освен ако Бог е со него“ (Јован 3:2). 2. Никодим сè уште се врти надолу; Луѓето сè уште имаат концепт за Христос и зборуваат за Него како пророк, без да претпоставуваат ништо посебно за Него врз основа на знаци. „Знаеме“, велат тие, „дека ти си учител кој дошол од Бога“. Зошто доаѓате ноќе и тајно кај Оној кој зборува божествени работи и доаѓа од Бога? Зошто не зборуваш со Него отворено? Но Исус не му го кажа ни тоа и не го прекори: „Нема да скрши скршена трска“, вели Светото Писмо, „и нема да го изгасне ленот што чади, ќе суди според вистината“ (Ис.42:3); а Тој самиот вели: „Не дојдов да му судам на светот, туку да го спасам светот“ (Јован 12:47). „Никој не може да прави такви чуда како што правите вие, освен ако Бог е со него“. Значи, и Никодим изразува еретичка мисла кога вели дека Исус ги извршува своите дела со помош однадвор и дека му е потребна помош од други. Што е со Христос? Види, какво крајно снисходење! Тој не рече: Воопшто немам потреба од помош на другите, туку сè правам со Моја сопствена сила, бидејќи јас сум вистинскиот Божји Син и ја имам истата моќ како Оној што Ме роди. Тој не го кажа ова бидејќи сè уште не беше достапно за слушателот. Секогаш велам, и сега ќе кажам, дека Христовата намера во тоа време не била толку да го открие сопственото достоинство колку да убеди дека Тој не направил ништо против волјата на Отецот. Затоа, Тој е постојано кроток на зборови, но не е така на делата; но кога прави чуда, сè прави со моќ. Затоа Тој вели: „Сакам, да се исчистам“ (Марко 1:41); „Девојко, ти велам, стани“ (Марко 5:41); „Пружи ја раката“ (Матеј 12:13); „Ти се простени гревовите“ (Лука 5:20); „Молчи, престани“ (Марко 4:39); „Стани, земи го креветот и оди во својата куќа“ (Марко 2:11); „Молчете и излезете од него“ (Лука 4:35; Марко 1:25); „Нека ви се прави според вашата желба“ (Матеј 15:28); „Ако некој ви каже нешто, одговорете дека му треба на Господа“ (Матеј 21:3); „Денес ќе бидете со Мене во Рајот“ (Лука 23:43); „Слушнавме дека на старите им било кажано: не убивај, кој ќе убие, ќе биде осуден, но јас ти велам дека секој што ќе се гневи на својот брат без причина, ќе биде подложен на суд“ (Матеј 5:21-22); „Следете Ме, и ќе ве направам рибари на луѓе“ (Матеј 4:19). И во сите случаи ја гледаме Неговата голема сила. Во делата, никој не можеше да Го осуди за она што се случи. И како беше ова можно? Доколку Неговите зборови не се оствариле и не се извршувале во согласност со Неговата заповед, тогаш еден од Евреите би можел да каже дека Неговите заповеди доаѓаат од суета; и бидејќи сите се исполнуваа, исполнувањето на настаните неволно им ги блокираше усните. Што се однесува до зборовите, Евреите можеле, во својата бесрамност, да Го обвинат за суета. Така, сега, во разговорот со Никодим, Он очигледно не искажува ништо возвишено, туку мистериозно го издигнува од понижувачки мисли, учејќи дека Тој сам по себе може да прави чуда, бидејќи Отецот Го родил совршен, семоќен во Себе и немајќи ништо несовршено. Но, да видиме како точно Тој го докажува тоа. Никодим вели: „Раби, знаеме дека си учител од Бога, зашто никој не може да прави чуда како тебе, ако Бог не е со него“ (Јован 3:2). Тој мислеше дека зборувајќи за Христос рекол нешто големо. Што е со Христос? Му покажува дека сè уште не го достигнал прагот на вистинското знаење, не стои ни пред неговите порти, но сè уште талка некаде надвор од царството - и тој самиот и секој што би зборувал на овој начин; дека тој што има таков концепт за Единороден се уште не навлегол во вистинското знаење. Што точно вели Христос? „Вистина, вистина ви велам, ако некој не се роди повторно, не може да го види Божјото царство“ (Јован 3:3). Т. Односно, ако не сте повторно родени и не добиете точно знаење за предметите на верата, тогаш ќе талкате и ќе останете далеку надвор од царството небесно. Меѓутоа, Тој не зборува толку јасно, но за да не ги направи Неговите зборови премногу болни, не Му се обраќа директно, туку нејасно вели: „освен ако не се роди некој“, како да сака да каже: ако вие или некој друг размислува за Мене на овој начин, тогаш сте надвор од царството. Ако ова точно значење не беше содржано во Неговите зборови, тогаш одговорот не би одговарал на зборовите на Никодим. Евреите да го слушнале ова, ќе си заминеле смеејќи се; но во овој случај Никодим ја покажува својата љубопитност. Затоа Христос често зборувал нејасно, за да ги поттикне своите слушатели да поставуваат прашања и да ги направи повнимателни. Она што е јасно кажано често паѓа на глуви уши, но она што е нејасно го прави слушателот повнимателен и повнимателен. Значи, зборовите Христови го имаат следново значење: ако не се родиш повторно, ако не се причестиш со Духот преку капењето на повторното раѓање, тогаш нема да можеш да го примиш правилниот концепт за Мене; и овој (твој) концепт не е духовен, туку духовен. Меѓутоа, тој зборува на овој начин не за да го воодушеви Никодим, кој го изразуваше своето мислење, колку што можеше да содржи, туку за незабележливо да го подигне на повисоко разбирање: „освен“, вели Тој, „некој не се роди повторно“. Под зборот - одозгора, едни овде значат: од рајот, други: пак. За секој, вели Он, кој не се родил на овој начин, невозможно е да го види царството Божјо, значи овде Самиот и покажувајќи дека Тој не бил само она што се гледало во Него, и дека се потребни други очи за да се види Христос во Него. Никодим, кога го слушна тоа, рече: „Како може да се роди човек кога е стар? (Јован 3:4). Како? Го нарекуваш учител и велиш дека е од Бога, но не ги прифаќаш Неговите зборови и на учителот му изразуваш мисла што изразува чудна збунетост? Тоа е како - постои израз на луѓе кои не се многу религиозни, има збунетост на оние кои мислат земно. Па Сара се насмеа кога рече: како? Толку други, со слични прашања, паднаа од верата. 3. Исто така, еретиците опстојуваат во ерес, поставувајќи ги истите прашања. Некои од нив велат: како се воплоти? Други: како си роден? И така, со своите слаби умови, тие го потчинуваат бесконечното Битие. Знаејќи го ова, треба да избегнеме таква погрешна љубопитност. Тие што поставуваат такви прашања нема да знаат како и ќе отпаднат од православието. Затоа Никодим збунето прашува за методот. Сфатил дека кажаното важи и за него; затоа е збунет, колеблив и наидува на потешкотии - затоа што доаѓајќи (кај јас. Христос) како кај човек, слуша нешто натчовечко, што никој досега не го слушнал; Од една страна се издигнува до висината на предложеното учење, од друга е опкружен со темнина и не знае каде да застане, се занесува ваму-таму и отпаѓа од верата. Затоа тој продолжува да го прикажува ова како невозможна работа, за да Го повика на најјасното излагање на учењето: „Може ли навистина“, вели тој, „друг пат да влезе во утробата на мајка си и да се роди?“ (Јован 3:4). Гледате колку смешно зборува човек кога го потчинува духовното на сопствените концепти; тој е, како да е, делириозен и опиен, штом ќе почне да го испитува кажаното повеќе отколку што сака Бог и не го прифаќа во едноставноста на верата. Слуша за духовно раѓање, но не размислува за духовното, туку кажаното го сведува на телесното понижување и таквото големо и возвишено учење го внесува под природниот поредок на нештата. Затоа измислува прашања и смешни збунувања. Затоа Павле вели дека „природниот човек не ги прима работите од Божјиот Дух“ (1. Кор. 2:14). Но, Никодим и по ова го почитувал Христос: не се смеел на Неговите зборови, туку само, сметајќи ја работата невозможно, молчел. Нему му беа неразбирливи две теми: такво раѓање и царство. Евреите никогаш не слушнале ниту името на такво раѓање и такво царство. Меѓутоа, Никодим засега застанува на првото, бидејќи оваа тема најмногу му падна на памет. Знаејќи го ова, да не ги искусуваме со својот ум Божествените Тајни, да не ги ставаме под редот на заедничките за нас нешта и да ги потчинуваме на законите на природата; но да разбереме сè побожно, верувајќи во она што е кажано во Светото писмо. Премногу љубопитен истражувач не добива никаква корист, а освен што не го наоѓа тоа што го бара, тој е предмет и на крајна осуда. Дали слушаш што (Таткото) родила? Верувај во она што го слушаш: но не доживувај како (си родила), за преку тоа да не го отфрлиш самото раѓање, што би било крајно глупаво. Ако Никодим, откако слушнал за раѓањето, не за ова неискажливо, туку за раѓањето по благодат, паднал во темнина и збунетост, затоа што не замислувал ништо возвишено во него, туку размислувал само за човечкото и земното, тогаш оние што доживуваат и доживуваат страшно раѓање што ги надминува сите зборови и разбирања - каква казна можат да заслужат? Ништо не произведува толку темнина како човечкиот ум, кој размислува за сè на земски начин и не прифаќа увид одозгора. Земните мисли содржат многу нечистотија. Затоа ни се потребни небесни потоци, за по уништувањето на калта, нашиот дух до степен на својата чистота да се искачи на планината и да се придружи на небесното учење. А тоа може да се случи кога ќе покажеме во себе и добронамерна душа и правилен живот: можеби, навистина, нашиот ум може да се затемни не само од несоодветна љубопитност, туку и од корумпиран начин на живот. Затоа Павле им рекол на Коринтјаните: „Ве нахранив со млеко, а не со цврста храна, зашто уште не бевте во можност, а не можете ниту сега, бидејќи сè уште сте телесни. ( 1. Кор. 3:2-3 ). Исто така во писмото до Евреите и на многу други места, како што секој може да види, Павле ја смета токму оваа причина за неточни учења, бидејќи душата предадена на страстите не може да сфати ништо големо и благородно; но, како помрачена од гноење од очите, таа страда од најтешко слепило. Значи, да се очистиме, да се просветлиме од светлината на знаењето и да не сееме меѓу трње. И знаете што значи овој трн, иако нема да зборуваме за него: често сте слушнале дека Христос ги нарекува животните грижи и измамите на богатството со име на трње; да и фер. Како што е првиот (трње) неплоден, така е и последниот; како што ги повредува оние што го допираат, така ги повредуваат и овие страсти; како што трњето лесно се троши од оган, а за земјоделецот е омразен, така се и световните работи; како што дивите ѕверови, вајпери и скорпии се кријат во трње, така и во измамите на богатството. Но, да го прифатиме огнот на Духот, за да ги проголтаме трњата, да ги истераме дивите ѕверови и да ги исчистиме полињата за Земјоделецот; а по очистувањето ќе го полеваме со духовни потоци; да засадиме плодна маслинка, најнежното растение, секогаш расцутено, светличко, хранливо и здраво. Сето ова содржи милосрдие, што е, како да се каже, печат за оние кои ја стекнуваат. Ова растение не венее дури и кога се приближува смртта, туку секогаш стои, просветлувајќи го умот, ја храни душата и ја прави нејзината сила посилна. Ако постојано го имаме, тогаш ќе можеме храбро да го гледаме Младоженецот и да влеземе во невестинската одаја - за која сите да се удостоиме, по благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, со Кого нека му е слава на Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Тоа е помеѓу современиците на Исус Христос. Можеби ќе ве интересира: