Беседа 24

Jean 2:23. Et quand il était à Jérusalem, à la fête de Pâque, beaucoup croyaient en son nom. 1. Ceux qui étaient attirés vers Jésus-Christ par son enseignement étaient plus fermes et plus stables dans la foi que ceux qui étaient attirés par les signes. - Pourquoi n'a-t-il pas fait plus de miracles ? – 2. Nicodème, la faiblesse et l'imperfection de sa foi. – La condescendance de Jésus-Christ. – 3. Il ne faut pas pénétrer dans les secrets sacrés avec une curiosité excessive. – Sans subordonner leur esprit à la foi, les gens tombent dans de nombreuses absurdités. – L’esprit humain, non éclairé d’en haut, ne produit que des ténèbres. – Les richesses sont des épines qui nous égratignent et nous blessent. 1. Parmi les gens de cette époque 20, les uns étaient entraînés par des erreurs, d'autres s'accrochaient à la vérité ; mais même parmi ces derniers, certains n’acceptèrent la vérité que pendant une courte période, puis s’en éloignèrent. Le Christ a compris de telles personnes dans la parabole, les comparant à des graines qui ne reposent pas profondément, mais qui ont des racines à la surface de la terre, c'est pourquoi, dit-il, elles périssent bientôt. L'évangéliste les désigne également ici lorsqu'il dit : "Et lorsqu'il était à Jérusalem, à la fête de Pâque, beaucoup, voyant les miracles qu'il faisait, crurent en son nom. Mais Jésus lui-même ne se confia pas à eux" (Jean 2 : 23-24). Beaucoup plus fidèles étaient les disciples qui étaient attirés vers le Christ non seulement par des signes, mais aussi par son enseignement ; les signes emportaient les plus grossiers et les plus intelligents - les prophéties et les enseignements. Par conséquent, ceux qui étaient captivés par l’enseignement étaient plus forts que ceux attirés par les signes ; Ce sont eux que le Christ a bénis lorsqu’il a dit : « Bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29). Et que ces derniers ne faisaient pas partie des vrais disciples, c'est ce que montre l'ajout des mots suivants : « Mais Jésus lui-même ne s'est pas confié à eux. » Pourquoi? « Car il connaissait tout le monde et n’avait besoin de personne pour témoigner de l’homme, car lui-même savait ce qu’il y avait dans l’homme » (Jean 2 : 24-25). Le sens de ces mots est le suivant : Il n'a pas prêté attention aux mots seulement, il a pénétré dans les cœurs eux-mêmes et est entré dans les pensées ; ne voyant clairement que leur ferveur passagère, il ne leur fit pas confiance, car ils étaient déjà des disciples déterminés, et ne leur prêcha pas tout l'enseignement, comme s'ils étaient déjà devenus fermes dans la foi. Et savoir ce qu'il y a dans le cœur des hommes est caractéristique de Celui qui « a créé le cœur de tous » (Ps. 32, 15), c'est-à-dire Dieu seul, comme il est dit : « Toi seul connais le cœur » (1 Rois 8, 39). Il n'avait pas besoin de témoins pour connaître les pensées de ses propres créatures : c'est pourquoi il ne leur faisait pas confiance dans leur foi temporaire. Les gens qui ne connaissent ni le présent ni l'avenir parlent souvent sans discernement et racontent tout, même à ceux qui s'approchent d'eux astucieusement puis les quittent rapidement. Mais Christ n’est pas ainsi ; Il savait tout ce qui était secret à leur sujet. Et maintenant, nombreux sont ceux qui portent le nom de croyants, mais qui sont inconstants et facilement emportés par tout ; Par conséquent, même maintenant, le Christ ne se confie pas à eux, mais il leur cache beaucoup de choses. Tout comme nous ne nous confions pas à tous les amis, mais seulement à ceux qui sont sincères, Dieu aussi. Écoutez ce que le Christ dit à ses disciples : « Je ne vous appelle plus esclaves... mais je vous appelle amis. » Comment et pourquoi ? « Car je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père » (Jean 15 : 15). Ainsi, Il n’a pas donné de signes aux Juifs qui demandaient, parce qu’ils le demandaient dans le seul but de Le tenter. Et aujourd’hui comme autrefois, demander des signes ne veut pas dire tenter ? Pendant ce temps, il y a encore maintenant des gens qui recherchent des signes et ils disent : pourquoi n'y a-t-il aucun signe maintenant ? Mais si vous êtes croyant, comme vous devriez l’être, si vous aimez le Christ comme vous devriez l’être, alors vous n’avez pas besoin de signes : ils sont donnés aux incroyants. Pourquoi n’ont-ils pas été donnés aux Juifs ? - demandez-vous. Non, c'est eux qui ont reçu le plus. Si dans certains cas les Juifs, en exigeant des signes, ne les ont pas reçus, c'est parce qu'ils les ont exigés, non pour abandonner leur incrédulité, mais pour s'affirmer encore plus dans leur méchanceté. "Parmi les pharisiens, il y avait un homme nommé Nicodème, l'un des chefs des Juifs. Il venait vers Jésus de nuit" (Jean 3 : 1-2). Ce Nicodème, comme le montre l'Évangile, éleva plus tard la voix en faveur du Christ ; il a dit : « Notre loi juge-t-elle un homme à moins qu’il ne soit d’abord entendu » (Jean 7 :51). Mais les Juifs lui dirent avec indignation : « Regardez et vous verrez qu'aucun prophète ne vient de Galilée » (Jean 7 :52). Et après la crucifixion, il a également fait preuve de beaucoup de soin en enterrant le corps du Seigneur. « Nicodème vint aussi, qui était auparavant venu vers Jésus la nuit, et apporta une composition de myrrhe et d'aloès, d'environ cent litres » (Jean 19 :39). Ainsi maintenant, il était bien disposé envers le Christ, mais pas autant qu'il aurait dû l'être, et pas avec la bonne pensée à son égard : il était encore sujet aux faiblesses juives. C'est pour cela qu'il venait la nuit, craignant de le faire pendant la journée. Cependant, Dieu, l'amant de l'humanité, ne l'a pas rejeté, ne lui a pas fait de reproches et ne l'a pas privé de son enseignement, mais avec une grande douceur lui parle, lui révèle des objets de foi très élevés, bien que conjectures, mais révèle quand même. Cet homme méritait bien plus d’indulgence que ceux qui l’avaient fait par tromperie. Ce dernier ne méritait aucun pardon ; et lui, bien que digne de réprimande, ne l'était pas à ce point. Pourquoi l’évangéliste n’a-t-il rien dit de cela à son sujet ? Il dit ailleurs que « plusieurs des chefs crurent en lui ; mais, à cause des pharisiens, ils ne le confessèrent pas, de peur d'être exclus de la synagogue » (Jean 12 :42). Ici, il a exprimé tout cela par une remarque sur son arrivée de nuit. Que dit Nicodème ? "Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire de tels miracles que toi si Dieu n'est avec lui" (Jean 3 : 2). 2. Nicodème est toujours en déclin ; Les humains ont encore une conception du Christ et parlent de Lui comme d’un prophète, sans rien supposer de spécial à son sujet sur la base de signes. « Nous savons, disent-ils, que tu es un enseignant venu de Dieu. » Pourquoi venez-vous la nuit et en secret vers Celui qui dit des choses divines et vient de Dieu ? Pourquoi ne lui parles-tu pas ouvertement ? Mais Jésus ne le lui dit pas non plus et ne le réprimanda pas : « Il ne brisera pas un roseau froissé, dit l'Écriture, et il n'éteindra pas le lin fumant ; il exécutera son jugement selon la vérité » (Is. 42, 3) ; et Lui-même dit : « Je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde » (Jean 12 :47). "Personne ne peut faire de tels miracles que Toi si Dieu n'est pas avec lui." Ainsi, Nicodème exprime également une pensée hérétique lorsqu’il dit que Jésus accomplit ses œuvres avec une aide extérieure et qu’il a besoin de l’aide des autres. Et le Christ ? Regardez, quelle condescendance extrême ! Il n'a pas dit : Je n'ai pas du tout besoin de l'aide des autres, mais je fais tout avec ma propre puissance, car je suis le vrai Fils de Dieu et j'ai la même puissance que Celui qui m'a donné naissance. Il n'a pas dit cela parce que l'auditeur n'avait pas encore accès à cette information. Je dis toujours, et je le dirai maintenant, que l’intention du Christ à cette époque n’était pas tant de révéler sa propre dignité que de convaincre qu’il n’avait rien fait contre la volonté du Père. C’est pourquoi Il est constamment doux en paroles, mais il ne l’est pas en actes ; mais quand il fait des miracles, il fait tout avec puissance. Alors Il dit : « Je veux être purifié » (Marc 1 :41) ; « Jeune fille, je te le dis, lève-toi » (Marc 5 : 41) ; « étends ta main » (Matthieu 12 :13) ; « Vos péchés vous sont pardonnés » (Luc 5 :20) ; « Tais-toi, cesse » (Marc 4 :39) ; « Lève-toi, prends ton lit et rentre chez toi » (Marc 2, 11) ; « Tais-toi et sors de lui » (Luc 4 :35 ; Marc 1 :25) ; « qu'il vous soit fait selon votre désir » (Matthieu 15 :28) ; « Si quelqu'un vous dit quelque chose, répondez que le Seigneur en a besoin » (Matthieu 21 :3) ; « Aujourd'hui, vous serez avec moi au paradis » (Luc 23 :43) ; "Nous avons entendu qu'il a été dit aux anciens : ne tuez pas ; celui qui tuera sera passible de jugement. Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère sans motif sera passible de jugement" (Matthieu 5 : 21-22) ; « Suivez-moi, et je ferai de vous pêcheurs d'hommes » (Matthieu 4 : 19). Et dans tous les cas, nous voyons sa grande puissance. Dans les œuvres, personne ne pouvait le condamner pour ce qui s'était passé. Et comment cela a-t-il été possible ? Si ses paroles ne s'étaient pas réalisées et n'avaient pas été exécutées conformément à son commandement, alors l'un des Juifs aurait pu dire que ses commandements venaient de la vanité ; et comme ils étaient tous en train de s'accomplir, l'accomplissement des événements leur bloquait involontairement les lèvres. Quant aux paroles, les Juifs pourraient, dans leur impudeur, l'accuser de vanité. Alors maintenant, dans une conversation avec Nicodème, il n'exprime clairement rien de élevé, mais le soulève mystérieusement des pensées humiliantes, enseignant qu'il est en lui-même capable de faire des miracles, puisque le Père l'a mis au monde parfait, tout-puissant en lui-même et n'ayant rien d'imparfait. Mais voyons exactement comment Il le prouve. Nicodème dit : « Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire de tels miracles que toi si Dieu n’est avec lui » (Jean 3 : 2). Il pensait qu'en parlant du Christ, il avait dit quelque chose de grand. Et le Christ ? Lui montre qu'il n'a pas encore atteint le seuil de la vraie connaissance, qu'il ne se tient même pas devant ses portes, mais qu'il erre toujours quelque part en dehors du royaume - lui-même et quiconque voudrait parler de cette manière ; que celui qui a une telle conception du Unique-Engendré n'a pas encore pénétré dans la vraie connaissance. Que dit exactement le Christ ? « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3 : 3). T. Autrement dit, si vous n’êtes pas né de nouveau et ne recevez pas une connaissance précise des objets de foi, alors vous errerez et resterez loin du royaume des cieux. Cependant, Il ne parle pas aussi clairement, mais pour ne pas rendre ses paroles trop douloureuses, Il ne s'adresse pas directement à Lui, mais dit vaguement : « à moins que quelqu'un ne naisse », comme pour dire : si vous ou quelqu'un d'autre pensez à Moi de cette façon, alors vous êtes en dehors du royaume. Si ce sens exact n’était pas contenu dans ses paroles, alors la réponse ne correspondrait pas aux paroles de Nicodème. Si les Juifs avaient entendu cela, ils seraient repartis en riant ; mais dans ce cas, Nicodème montre sa curiosité. C'est pourquoi le Christ parlait souvent de manière floue, afin d'inciter ses auditeurs à poser des questions et à les rendre plus attentifs. Ce qui est dit clairement tombe souvent dans l’oreille d’un sourd, mais ce qui n’est pas clair rend l’auditeur plus attentif et diligent. Ainsi, les paroles du Christ ont le sens suivant : si vous ne naissez pas de nouveau, si vous ne participez pas à l'Esprit à travers le bain de la renaissance, alors vous ne pourrez pas recevoir le bon concept de Moi ; et ce (votre) concept n'est pas spirituel, mais spirituel. Cependant, il parle ainsi, non pas pour étonner autant qu'il pouvait contenir Nicodème, qui exprimait sa propre opinion, mais pour l'élever imperceptiblement à une compréhension plus élevée : « à moins, dit-il, que quelqu'un ne naisse de nouveau ». Par le mot - d'en haut, certains signifient ici : du ciel, d'autres : encore. Pour quiconque, dit-il, qui n'est pas né de cette manière, il est impossible de voir le royaume de Dieu, c'est-à-dire ici Lui-même et montrant qu'Il n'était pas seulement ce qui a été vu en Lui, et qu'il faut d'autres yeux pour voir Christ en Lui. Nicodème, entendant cela, dit : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? (Jean 3:4). Comment? Vous l'appelez professeur et dites qu'il est venu de Dieu, mais vous n'acceptez pas ses paroles et exprimez au professeur une pensée qui exprime une étrange perplexité ? C'est comme - il y a une expression de gens qui ne sont pas très religieux, il y a une perplexité de ceux qui pensent terrestrement. Alors Sarah a ri quand elle a dit : comment ? Tant d’autres, avec des questions similaires, ont abandonné la foi. 3. De même, les hérétiques persistent dans l'hérésie, posant les mêmes questions. Certains d’entre eux disent : comment vous êtes-vous incarné ? Autres : comment es-tu née ? Et ainsi, avec leur esprit faible, ils subjuguent l’Être infini. Sachant cela, nous devrions éviter une telle curiosité déplacée. Ceux qui soulèvent de telles questions ne sauront pas comment le faire et s’éloigneront de l’Orthodoxie. Alors Nicodème, perplexe, s'interroge sur la méthode. Il se rendit compte que ce qui avait été dit s'appliquait également à lui ; c'est pourquoi il est confus, hésitant et se trouve en difficulté - parce qu'étant venu (à I. Christ) comme à un homme, il entend quelque chose de surhumain que personne n'a jamais entendu auparavant ; D'un côté, il s'élève à la hauteur de l'enseignement proposé, de l'autre, il est entouré de ténèbres et ne sait où s'arrêter, se laissant emporter ici et là et s'éloignant de la foi. C’est pourquoi il continue de présenter cela comme une affaire impossible, afin de l’appeler à la présentation la plus claire de l’enseignement : « Est-ce vraiment possible, dit-il, une autre fois qu’il puisse entrer dans le ventre de sa mère et naître ? (Jean 3:4). Vous voyez à quel point une personne parle drôle lorsqu'elle subordonne le spirituel à ses propres concepts ; il est pour ainsi dire délirant et enivré, dès qu'il commence à examiner ce qui est dit plus que Dieu ne veut, et ne l'accepte pas dans la simplicité de la foi. Il entend parler de la naissance spirituelle, mais ne pense pas au spirituel, mais réduit ce qui est dit à l'humiliation de la chair, et place un enseignement si grand et si élevé sous l'ordre naturel des choses. C'est pourquoi il invente des questions et des perplexités amusantes. C'est pourquoi Paul dit que « l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu » (1 Cor. 2 : 14). Cependant, Nicodème, même après cela, respecta le Christ : il ne se moqua pas de ses paroles, mais seulement, considérant l'affaire impossible, resta silencieux. Deux sujets lui étaient incompréhensibles : une telle naissance et un royaume. Les Juifs n’avaient jamais entendu même le nom d’une telle naissance et d’un tel royaume. Cependant, Nicodème s'arrête au premier pour l'instant, car c'est ce sujet qui le préoccupait le plus. Sachant cela, n'expérimentons pas avec notre esprit les Mystères divins, ne les soumettons pas à l'ordre des choses qui nous sont communes et ne les soumettons pas aux lois de la nature ; mais comprenons tout selon Dieu, en croyant à ce qui est dit dans les Écritures. Un chercheur trop curieux n’en tire aucun bénéfice, et en plus de ne pas trouver ce qu’il cherche, il s’expose également à une condamnation extrême. Entendez-vous ce à quoi (le Père) a donné naissance ? Croyez ce que vous entendez, mais n'expérimentez pas comment (vous avez accouché), de peur que par cela vous ne rejetiez la naissance elle-même, ce qui serait extrêmement insensé. Si Nicodème, ayant entendu parler de la naissance, non pas de cet ineffable, mais de la naissance par grâce, tomba dans les ténèbres et la perplexité, parce qu'il n'y imaginait rien de élevé, mais ne pensait qu'à l'humain et au terrestre, alors ceux qui expérimentent et expérimentent une naissance terrible qui dépasse tout mot et toute compréhension - quel genre de punition peuvent-ils mériter ? Rien ne produit autant d'obscurité que l'esprit humain, qui pense à tout d'une manière terrestre et n'accepte pas la vision d'en haut. Les pensées terrestres contiennent beaucoup d'impuretés. C'est pourquoi nous avons besoin de courants célestes, pour qu'après la destruction de la boue, notre esprit, dans la mesure de sa pureté, monte vers la montagne et rejoigne l'enseignement céleste. Et cela peut se produire lorsque nous montrons en nous-mêmes à la fois une âme bien intentionnée et une vie juste : peut-être, en vérité, notre esprit peut-il s'obscurcir non seulement à cause d'une curiosité inappropriée, mais aussi à cause d'un mode de vie corrompu. C'est pourquoi Paul dit aux Corinthiens : " Je vous ai nourris avec du lait et non avec des aliments solides, car vous n'en étiez pas encore capables, et même maintenant vous ne le pouvez pas, parce que vous êtes encore charnels. Car s'il y a parmi vous de l'envie, des querelles et des désaccords, n'êtes-vous pas charnels ? " ( 1 Cor. 3:2-3 ). Même dans l'épître aux Hébreux et en bien d'autres endroits, comme chacun peut le constater, Paul considère précisément cette raison comme un enseignement incorrect, car une âme livrée aux passions ne peut rien comprendre de grand et de noble ; mais, comme assombrie par une purulente des yeux, elle souffre de la cécité la plus grave. Alors purifions-nous, laissons-nous éclairer par la lumière de la connaissance, et ne semons pas parmi les épines. Et vous savez ce que signifie cette épine, même si nous n'en parlerons pas : vous avez souvent entendu dire que le Christ appelle les soucis de la vie et les tromperies de la richesse du nom d'épines ; oui et juste. Comme les premières (épines) sont stériles, les dernières aussi sont stériles ; de même que cela fait mal à ceux qui le touchent, ces passions font de même ; tout comme les épines sont facilement consumées par le feu et odieuses pour le fermier, les affaires du monde le sont aussi ; tout comme les bêtes sauvages, les vipères et les scorpions se cachent dans les épines, ainsi dans les tromperies de la richesse. Mais acceptons le feu de l'Esprit, afin que nous puissions consumer les épines, chasser les bêtes sauvages et défricher les champs pour le fermier ; et après la purification, nous l'arroserons de ruisseaux spirituels ; plantons un olivier fructueux, la plante la plus tendre, toujours fleurie, lumineuse, nutritive et bénéfique pour la santé. Tout cela contient la miséricorde, qui est comme un sceau pour celui qui l'acquiert. Cette plante ne se flétrit pas même à l'approche de la mort, mais reste toujours debout, éclairant l'esprit, nourrissant l'âme et renforçant sa force. Si nous l'avons constamment, nous pourrons alors voir hardiment l'Époux et entrer dans la chambre nuptiale - ce dont nous serons tous dignes, par la grâce et l'amour pour l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Cela se passe entre contemporains de Jésus-Christ. Vous pourriez être intéressé par :