Беседа 24

Juan 2:23. Y cuando estuvo en Jerusalén en la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre. 1. Los que eran atraídos a Jesucristo por sus enseñanzas eran más firmes y estables en la fe que los que eran atraídos por las señales. - ¿Por qué no hizo más milagros? – 2. Nicodemo, la debilidad e imperfección de su fe. – La Condescendencia de Jesucristo. – 3. No se debe penetrar en los secretos sagrados con excesiva curiosidad. – Sin subordinar la mente a la fe, la gente cae en muchos absurdos. – La mente humana, no iluminada desde arriba, sólo produce oscuridad. – Las riquezas son espinas que nos arañan y hieren. 1. Entre la gente de aquella época 20 unos se dejaban llevar por los errores, otros se aferraban a la verdad; pero incluso de estos últimos, algunos aceptaron la verdad sólo por un corto tiempo y luego se alejaron de ella. Cristo entendió a esas personas en la parábola, comparándolas con semillas que no están en lo profundo, sino que tienen raíces en la superficie de la tierra, por lo que, dijo, pronto perecen. El evangelista también los señala aquí cuando dice: "Y estando él en Jerusalén, en la fiesta de la Pascua, muchos, viendo los milagros que hacía, creyeron en su nombre; pero el mismo Jesús no se encomendaba a ellos" (Juan 2:23-24). Mucho más fieles fueron aquellos discípulos que no sólo se sintieron atraídos a Cristo por los signos, sino también por sus enseñanzas; las señales se llevaron a los groseros y a los más inteligentes: profecías y enseñanzas. Por tanto, los que eran cautivados por la enseñanza eran más fuertes que los atraídos por las señales; Fueron a ellos a quienes Cristo bendijo cuando dijo: “Bienaventurados los que sin haber visto, han creído” (Juan 20:29). Y que estos últimos no estaban entre los verdaderos discípulos se demuestra con la adición de las siguientes palabras: "Pero el mismo Jesús no se encomendó a ellos". ¿Por qué? “Porque él conocía a todos, y no necesitaba que nadie diese testimonio acerca del hombre, porque él mismo conocía lo que había en el hombre” (Juan 2:24-25). El significado de estas palabras es el siguiente: Él no prestó atención sólo a las palabras, penetró en los corazones mismos y entró en los pensamientos; viendo claramente sólo su fervor temporal, no se fió de ellos, como ya eran discípulos decididos, y no les predicó toda la enseñanza, como si ya se hubieran vuelto firmes en la fe. Y saber lo que hay en el corazón de las personas es característico de Aquel que “creó los corazones de todos” (Sal. 32:15), es decir, sólo Dios, como está dicho: “Tú sólo conoces el corazón” (1 Reyes 8:39). No necesitaba testigos para conocer los pensamientos de sus propias criaturas: por eso no confiaba en ellas en su fe temporal. Las personas que no conocen ni el presente ni el futuro suelen hablar indiscriminadamente y contarlo todo, incluso a quienes se acercan astutamente a ellos y luego los abandonan rápidamente. Pero Cristo no es así; Sabía todo el secreto sobre ellos. Y ahora hay muchos que llevan el nombre de creyentes, pero son volubles y se dejan llevar por todo; Por lo tanto, incluso ahora Cristo no se confía a ellos, sino que se esconde mucho de ellos. Así como no nos encomendamos a todos los amigos, sino sólo a los sinceros, así también lo hace Dios. Escuche lo que Cristo dice a sus discípulos: “Ya no os llamo esclavos... sino que os he llamado amigos”. ¿Cómo y por qué? “Porque os he dicho todo lo que oí de mi Padre” (Juan 15:15). Por lo tanto, no dio señales a los judíos que pedían, porque pedían señales, queriendo sólo tentarlo. ¿Y ahora, como entonces, pedir señales no significa tentar? Mientras tanto, incluso ahora hay gente que busca señales y dice: ¿por qué no hay señales ahora? Pero si eres creyente, como debes ser, si amas a Cristo como debes ser, entonces no necesitas señales: se las dan a los incrédulos. ¿Por qué no fueron entregados a los judíos? - preguntas. No, fueron los que más les dieron. Si en algunos casos los judíos, exigiendo señales, no las recibieron, es porque las exigieron no para abandonar su incredulidad, sino para confirmarse aún más en su malicia. “Había entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, uno de los principales de los judíos, el cual vino a Jesús de noche” (Juan 3:1-2). Este Nicodemo, como se desprende del Evangelio, alzó más tarde su voz por Cristo; dijo: “¿Juzga nuestra ley al hombre a menos que primero sea oído” (Juan 7:51)? Pero los judíos indignados le dijeron: “Mira y verás que ningún profeta viene de Galilea” (Juan 7:52). Y después de la crucifixión, también mostró mucho cuidado al enterrar el cuerpo del Señor. “Vino también Nicodemo, el que antes había venido a Jesús de noche, y trajo una composición de mirra y áloe como cien litros” (Juan 19:39). De modo que ahora estaba bien dispuesto hacia Cristo, pero no tanto como debería, y no con el pensamiento adecuado de Él: todavía estaba sujeto a las debilidades judías. Por eso venía de noche, temiendo hacerlo de día. Sin embargo, Dios, el amante de la humanidad, no lo rechazó, no lo reprochó y no lo privó de su enseñanza, sino que con gran mansedumbre habla con él, le revela objetos muy elevados de fe, aunque son conjeturas, pero aún así revela. Este hombre era mucho más digno de indulgencia que aquellos que lo hacían por engaño. Este último no merecía ningún perdón; y él, aunque digno de reprensión, no lo era tanto. ¿Por qué el evangelista no dijo nada de esto sobre él? Dice en otro lugar que “muchos de los principales creyeron en él, pero por causa de los fariseos no confesaban, para no ser expulsados ​​de la sinagoga” (Juan 12:42). Aquí expresó todo esto con un comentario sobre su llegada de noche. ¿Qué dice Nicodemo? “¡Rabí, sabemos que tú eres un maestro venido de Dios; porque nadie puede hacer tales milagros como tú, si no está Dios con él” (Juan 3:2). 2. Nicodemo todavía está dando vueltas; Los seres humanos todavía tienen un concepto de Cristo y hablan de Él como profeta, sin suponer nada especial sobre Él basándose en signos. “Sabemos”, dicen, “que eres un maestro que vino de Dios”. ¿Por qué venís de noche y en secreto a Aquel que habla cosas divinas y viene de Dios? ¿Por qué no hablas con Él abiertamente? Pero Jesús tampoco le dijo esto ni lo reprendió: “No quebrará la caña cascada”, dice la Escritura, “ni apagará el pábilo que humea; juzgará según la verdad” (Is.42,3); y Él mismo dice: “No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo” (Juan 12:47). “Nadie puede hacer milagros como tú a menos que Dios esté con él”. Así, Nicodemo también expresa un pensamiento herético cuando dice que Jesús realiza sus obras con ayuda externa y necesita la ayuda de otros. ¿Qué pasa con Cristo? ¡Mira, qué extrema condescendencia! No dijo: No tengo necesidad alguna de la ayuda de los demás, sino que todo lo hago con Mi propio poder, porque soy el verdadero Hijo de Dios y tengo el mismo poder que Aquel que Me dio a luz. No dijo esto porque aún no estaba disponible para el oyente. Siempre digo, y ahora lo diré, que la intención de Cristo en aquel momento no era tanto revelar su propia dignidad como convencer de que no hizo nada contra la voluntad del Padre. Por eso, Él es constantemente manso en las palabras, pero no así en los hechos; pero cuando hace milagros, todo lo hace con poder. Por eso dice: “Quiero ser limpio” (Marcos 1:41); “Doncella, te digo, levántate” (Marcos 5:41); “extiende tu mano” (Mateo 12:13); “Tus pecados te son perdonados” (Lucas 5:20); “Calla, cesa” (Marcos 4:39); “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (Marcos 2:11); “Calla y sal de él” (Lucas 4:35; Marcos 1:25); “hágase en ti según tu deseo” (Mateo 15:28); “Si alguno os dice algo, responded que el Señor tiene necesidad de él” (Mateo 21:3); “Hoy estaréis conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43); "Oímos que fue dicho a los antiguos: No matéis; el que mata, será sujeto de juicio. Pero yo os digo que todo el que se enoja con su hermano sin causa, será sujeto de juicio" (Mateo 5:21-22); “Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19). Y en todos los casos vemos Su gran poder. En las obras, nadie podía condenarlo por lo sucedido. ¿Y cómo fue esto posible? Si Sus palabras no se hubieran hecho realidad y no se hubieran cumplido de acuerdo con Su mandato, entonces uno de los judíos podría haber dicho que Sus mandatos provenían de la vanidad; y como todos se estaban cumpliendo, el cumplimiento de los acontecimientos involuntariamente les tapó los labios. En cuanto a las palabras, los judíos podrían, en su desvergüenza, acusarle de vanidad. Así que ahora, en una conversación con Nicodemo, claramente no expresa nada elevado, sino que misteriosamente lo levanta de pensamientos humillantes, enseñándole que Él en sí mismo es capaz de obrar milagros, ya que el Padre lo engendró perfecto, omnipotente en sí mismo y sin tener nada de imperfecto. Pero veamos exactamente cómo prueba esto. Nicodemo dice: "¡Rabí, sabemos que tú eres un maestro venido de Dios; porque nadie puede hacer tales milagros como tú, si no está Dios con él" (Juan 3:2). Pensó que al hablar de Cristo había dicho algo grande. ¿Qué pasa con Cristo? Le muestra que aún no ha alcanzado el umbral del verdadero conocimiento, ni siquiera se encuentra ante sus puertas, sino que todavía deambula por algún lugar fuera del reino, tanto él mismo como cualquiera que hable de esta manera; que quien tiene tal concepto del Unigénito aún no ha penetrado en el verdadero conocimiento. ¿Qué dice exactamente Cristo? “De cierto, de cierto os digo, que el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:3). T. Es decir, si no naces de nuevo y no recibes conocimiento exacto acerca de los objetos de la fe, entonces vagarás y permanecerás lejos del reino de los cielos. Sin embargo, Él no habla tan claramente, pero para que sus palabras no sean demasiado dolorosas, no se dirige directamente a Él, sino que dice vagamente: "a menos que nazca alguien", como si dijera: si tú o cualquier otra persona piensa así en Mí, entonces estás fuera del reino. Si este significado exacto no estuviera contenido en Sus palabras, entonces la respuesta no correspondería a las palabras de Nicodemo. Si los judíos hubieran oído esto, se habrían ido riendo; pero en este caso Nicodemo muestra su curiosidad. Por eso Cristo muchas veces hablaba confusamente, para animar a sus oyentes a hacer preguntas y hacerlos más atentos. Lo que se dice claramente a menudo cae en oídos sordos, pero lo que no está claro hace que el oyente sea más atento y diligente. Entonces, las palabras de Cristo tienen el siguiente significado: si no nacéis de nuevo, si no participáis del Espíritu a través del baño del renacimiento, entonces no podréis recibir el concepto adecuado de Mí; y este (tu) concepto no es espiritual, sino espiritual. Sin embargo, habla de esta manera no para sorprender a Nicodemo, que expresaba su propia opinión, tanto como podía contener, sino para elevarlo imperceptiblemente a una comprensión superior: "a menos que", dice, "alguien nazca de nuevo". Con la palabra - desde arriba, algunos aquí quieren decir: del cielo, otros: nuevamente. Para cualquiera, dice, que no haya nacido así, es imposible ver el reino de Dios, refiriéndose aquí a Él mismo y mostrando que Él no era sólo lo que se veía en Él, y que se necesitan otros ojos para ver a Cristo en Él. Nicodemo, al oír esto, dijo: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?” (Juan 3:4). ¿Cómo? ¿Lo llamas maestro y dices que vino de Dios, pero no aceptas sus palabras y le expresas al maestro un pensamiento que expresa un extraño desconcierto? Es como si hubiera una expresión de personas que no son muy religiosas, hay desconcierto de aquellos que piensan en lo terrenal. Entonces Sarah se rió cuando dijo: ¿cómo? Muchos otros, con preguntas similares, cayeron de la fe. 3. Asimismo, los herejes persisten en la herejía y plantean las mismas preguntas. Algunos dicen: ¿cómo te encarnaste? Otros: ¿cómo naciste? Y así, con sus mentes débiles, someten al Ser infinito. Sabiendo esto, deberíamos evitar esa curiosidad fuera de lugar. Quienes planteen tales preguntas no sabrán cómo hacerlo y se alejarán de la ortodoxia. Entonces Nicodemo pregunta desconcertado sobre el método. Se dio cuenta de que lo dicho también se aplicaba a él; por eso está confundido, vacilante y se encuentra en dificultades, porque habiendo venido (a I. Cristo) como a un hombre, oye algo sobrehumano, que nadie había oído antes; Por un lado, se eleva a la altura de la enseñanza propuesta, por otro, está rodeado de tinieblas y no sabe dónde detenerse, dejándose llevar de aquí y de allá y alejándose de la fe. Por eso continúa presentándolo como una cuestión imposible, para llamarlo a la presentación más clara de la enseñanza: “¿Podrá realmente”, dice, “otra vez entrar en el vientre de su madre y nacer?” (Juan 3:4). Ves qué gracioso habla una persona cuando subordina lo espiritual a sus propios conceptos; está como delirante y ebrio, tan pronto como comienza a examinar lo que se dice más de lo que a Dios le agrada, y no lo acepta en la sencillez de la fe. Oye hablar del nacimiento espiritual, pero no piensa en lo espiritual, sino que reduce lo que se dice a la humillación de la carne, y trae una enseñanza tan grande y elevada bajo el orden natural de las cosas. Por eso inventa preguntas y perplejidades divertidas. Por eso Pablo dice que “el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:14). Sin embargo, Nicodemo incluso después de esto respetó a Cristo: no se rió de sus palabras, sino que, considerando el asunto imposible, permaneció en silencio. Dos temas le resultaban incomprensibles: tal nacimiento y un reino. Los judíos nunca habían oído ni siquiera el nombre de tal nacimiento y de tal reino. Sin embargo, Nicodemo se detiene por ahora en el primero, ya que este es el tema que más le llamó la atención. Sabiendo esto, no experimentemos con nuestra mente los Divinos Misterios, no los sometamos al orden de las cosas comunes a nosotros, ni los subordinemos a las leyes de la naturaleza; pero entendamos todo lo que es piadoso, creyendo lo que se dice en las Escrituras. Un investigador demasiado curioso no obtiene ningún beneficio y, además de no encontrar lo que busca, también está sujeto a una condena extrema. ¿Oyes lo que (el Padre) dio a luz? Cree lo que oyes, pero no experimentes cómo (diste a luz), no sea que por esto rechaces el nacimiento mismo, lo cual sería extremadamente tonto. Si Nicodemo, habiendo oído hablar del nacimiento, no de este inefable, sino del nacimiento por gracia, cayó en la oscuridad y el desconcierto, porque no imaginaba nada elevado en él, sino que pensaba sólo en lo humano y lo terrenal, entonces aquellos que experimentan y experimentan un nacimiento terrible que supera toda palabra y entendimiento, ¿qué castigo pueden merecer? Nada produce tanta oscuridad como la mente humana, que piensa todo de manera terrenal y no acepta la percepción de lo alto. Los pensamientos terrenales contienen mucha impureza. Por eso necesitamos corrientes celestiales, para que, después de la destrucción del barro, nuestro espíritu, en la medida de su pureza, ascienda a la montaña y se una a la enseñanza celestial. Y esto puede suceder cuando mostramos en nosotros mismos un alma bien intencionada y una vida correcta: tal vez, en verdad, nuestra mente puede oscurecerse no sólo por una curiosidad inapropiada, sino también por un modo de vida corrupto. Por eso Pablo dijo a los corintios: "Os di de comer leche y no alimento sólido, porque aún no podíais, y ni siquiera ahora podéis, porque todavía sois carnales. Porque si hay envidia, contienda y discordia entre vosotros, ¿no sois carnales?" ( 1 Cor. 3:2-3 ). También en la carta a los Hebreos y en muchos otros lugares, como cualquiera puede ver, Pablo considera esta misma razón de enseñanzas incorrectas, porque un alma entregada a las pasiones no puede comprender nada grande y noble; pero, como oscurecida por la supuración de los ojos, sufre de la ceguera más severa. Por tanto, purifiquémonos, dejémonos iluminar por la luz del conocimiento y no sembremos entre espinas. Y sabéis lo que significa este aguijón, aunque no hablaremos de ello: habéis oído muchas veces que Cristo llama con el nombre de espinas a los afanes de la vida y a los engaños de las riquezas; si y justo. Como las primeras (espinas) son estériles, así también lo son las últimas; así como duele a quien lo toca, también duelen estas pasiones; así como las espinas se consumen fácilmente con el fuego y son odiosas para el granjero, así también lo son los asuntos mundanos; Así como las fieras, las víboras y los escorpiones se esconden entre las espinas, así también en los engaños de las riquezas. Pero aceptemos el fuego del Espíritu, para consumir las espinas, expulsar las fieras y limpiar los campos para el Agricultor; y después de la limpieza la regaremos con arroyos espirituales; plantemos un olivo fructífero, la planta más tierna, siempre floreciente, luminosa, nutritiva y saludable. Todo esto contiene misericordia, que es como un sello para quien la adquiere. Esta planta no se marchita ni siquiera cuando se acerca la muerte, sino que siempre permanece, iluminando la mente, alimentando el alma y fortaleciendo sus fuerzas. Si lo tenemos constantemente, entonces podremos ver con valentía al Esposo y entrar en la cámara nupcial, de la cual todos seamos dignos, por la gracia y el amor a la humanidad de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Eso es entre contemporáneos de Jesucristo. Quizás te interese: