Беседа 23

Gjoni 2:11. Kështu filloi Jezusi mrekullitë në Kanë të Galilesë... 1. Shndërrimi i ujit në verë është mrekullia e parë e Jezu Krishtit. – Mbi çfarë prove qëndron vërtetësia e kësaj mrekullie, e cila i çoi dishepujt drejt besimit? – 2. Jezu Krishti i dëbon shitësit nga kisha. – E njëjta gjë ndodhi përsëri në fund të predikimit të Tij. – 3. Pse Jezu Krishti bëri parashikime të paqarta. – Apostujt nuk dinin për ringjalljen. – Pse Jezu Krishti nuk ua zbuloi këtë? – Njerëzit u besojnë fakteve më shumë se fjalëve. – Fryma e Shenjtë u kujtoi apostujve gjithçka që Jezu Krishti u tha atyre. - Madhështia e virtyteve të apostujve. - Lavdërime për ta. - Një nxitje për të dhënë lëmoshë, pa të cilën nuk mund të hysh në portat e qiellit. 1. Djalli sulmon shpesh dhe fuqishëm, duke e rrethuar shpëtimin tonë nga të gjitha anët. Prandaj, duhet të qëndroni zgjuar dhe të matur dhe të bllokoni sulmin e tij nga kudo. Sapo ndeshet qoftë edhe me një mundësi të vogël, ai tashmë përgatit aksesin e lirë për vete dhe pak nga pak prezanton gjithë forcën e tij. Pra, nëse e vlerësojmë fare shpëtimin tonë, nuk do ta lejojmë të na sulmojë qoftë edhe në mënyra të vogla, për të parandaluar në këtë mënyrë më të mëdhatë. Po, dhe do të ishte jashtëzakonisht e çmendur - kur ai tregon një përpjekje të tillë për të shkatërruar shpirtin tonë, ne, nga ana jonë, nuk mund të ngrihemi as për shpëtimin tonë. Nuk e thashë këtë për asgjë; dhe kam frikë se edhe tani, pa u vënë re nga ne, ky ujk do të na pushtojë oborrin dhe do të na rrëmbejë ndonjë dele, e cila nga pakujdesia apo shpifja e keqe po i shmanget kopesë dhe bisedave tona të vërteta. Nëse plagët do të ishin sensuale dhe vetëm trupi merrte goditje, atëherë nuk do të ishte e vështirë të dallohej qëllimi i tij keqdashës. Por duke qenë se shpirti është i padukshëm dhe është ajo që merr plagë, ne duhet të rrimë shumë zgjuar, në mënyrë që secili të provojë veten: "Sepse kush nga njerëzit e di se çfarë ka tek një njeri, përveç shpirtit njerëzor që jeton në të?" (1 Kor. 2:11). Fjala u shkon të gjithëve dhe shërimi ofrohet në mënyrë të përbashkët për të gjithë ata që kanë nevojë, por secilit prej atyre që dëgjojnë i takon të pranojë atë që i nevojitet në sëmundjen e tij. Nuk i njoh të sëmurët, nuk njoh as të shëndetshëm; Prandaj, unë ofroj të gjitha llojet e mësimeve që nevojiten për sëmundjet e të gjitha llojeve: denoncoj ose lakminë ose grykësinë; ndonjëherë e dënoj epshin; ndonjëherë e lavdëroj mëshirën dhe e nxis; ndonjëherë edhe virtyte të tjera. Kam frikë se duke mësuar për një sëmundje, do të harrosh të shërosh të tjerat, ndërkohë që vuani prej tyre. Nëse vetëm një dëgjues do të ishte i pranishëm këtu gjatë bisedës sime, nuk do ta konsideroja shumë të nevojshme t'i diversifikoja mësimet e mia; por meqenëse në një turmë të tillë njerëzish ka sigurisht shumë sëmundje, nuk është e tepërt të diversifikojmë ngritjen: një fjalë drejtuar të gjithëve pa dyshim do të sjellë përfitimet e saj. Kjo është arsyeja pse përmbajtja e Shkrimit është e larmishme dhe na tregon për një larmi të panumërt objektesh, pasi ai e kthen fjalën e tij në natyrën e përbashkët të të gjithë njerëzve. Dhe në një mori të tillë njerëzish, pa dyshim, ka të gjitha llojet e sëmundjeve mendore, edhe pse jo të gjitha. Prandaj, duke u pastruar prej tyre, le të dëgjojmë fjalën e Zotit dhe, duke përqendruar mendimet tona në të, le të dëgjojmë leximin e saj aktual. Çfarë është kjo? "Kështu," thotë Shkrimi, "Jezusi filloi mrekullitë në Kanë të Galilesë." Disa, siç thashë më parë, argumentojnë se ky nuk ishte aspak fillimi. Si mund të ishte ndryshe, thonë ata, nëse ajo që shtohet këtu është pikërisht: “në Kanë të Galilesë”? "Kështu ai e vendosi atë", thuhet, "fillimin në Kanë". Por unë nuk do të hyj në hetime të mëtejshme për këtë; Ne kemi vërtetuar tashmë më parë se Ai filloi të bënte shenja pas pagëzimit, dhe para pagëzimit Ai nuk bëri asnjë mrekulli. Por nëse kjo shenjë e veçantë apo një shenjë tjetër ishte e para që Ai bëri pas pagëzimit, më duket se nuk ka nevojë të spekulohet shumë për këtë. "Dhe Ai tregoi lavdinë e Tij." Si? Në fund të fundit, nuk ka pasur shumë dëshmitarë të ngjarjes, por vetëm ministrat, arkitriklini dhe dhëndri? Si e zbuloi Ai lavdinë e Tij? Ai e tregoi atë nga ana e Tij. Dhe nëse jo atëherë, atëherë më vonë të gjithë duhet të kishin dëgjuar për këtë mrekulli, pasi ajo lavdërohet edhe sot e kësaj dite dhe nuk harrohet. Por që jo të gjithë e dinin atë ditë, mund të shihet nga sa vijon. Ungjilltari, duke thënë: "zbuloi lavdinë e Tij", shton: "dhe dishepujt e Tij besuan në Të" (Gjoni 2:11), d.m.th. ata që ishin mrekulluar më parë me Të. A e shihni se atëherë ishte veçanërisht e nevojshme të kryheshin shenja kur ishin të pranishëm njerëz të ndërgjegjshëm dhe të vëmendshëm ndaj ngjarjeve? Njerëz të tillë kishin më shumë gjasa të besonin dhe t'u kushtonin më shumë vëmendje ngjarjeve. Dhe si mund të njihej Ai pa shenja? Mësimi dhe profecia, të kombinuara me mrekulli, mund t'i disponojnë shpirtrat e dëgjuesve për të dëgjuar me zell ngjarjet, sapo shpirti të jetë tashmë i përgatitur për këtë. Kjo është arsyeja pse ungjilltarët shpesh thonë se në vende të tjera Ai nuk bëri shenja për shkak të drejtimit të gabuar të njerëzve që jetonin atje. “Pas kësaj ai erdhi në Kapernaum, ai vetë dhe nëna e tij, vëllezërit e tij dhe dishepujt e tij; dhe ata qëndruan atje disa ditë” (Gjoni 2:12). Pse vjen Ai në Kapernaum me Nënën e Tij? Atje Ai nuk bëri asnjë mrekulli dhe banorët e atij qyteti nuk ishin ndër të favorizuarit ndaj Tij dhe, për më tepër, ishin edhe më të korruptuarit: Vetë Krishti e vuri re këtë duke thënë: "Dhe ti, Kapernaum, që u ngrite në parajsë, do të hidhesh në ferr" (Luka 10:15). Pra, pse ai vjen atje? Më duket se, duke synuar të shkonte në Jeruzalem pak kohë më vonë, më pas shkoi në Kapernaum që të mos merrte kudo me vete vëllezërit dhe nënën e tij. Kështu, pasi shkoi atje dhe qëndroi pak kohë nga respekti për Nënën, Ai la nënën e tij atje dhe pastaj përsëri fillon të bëjë mrekulli. Prandaj thuhet se Ai “erdhi në Jerusalem” (Gjoni 2:13). Prandaj, Ai u pagëzua jo shumë kohë para Pashkëve. Por çfarë bën Ai kur arrin në Jerusalem? Një vepër që shpreh fuqinë e Tij të madhe. Shkëmbyesit e parave, tregtarët që shisnin pëllumba, lopë dhe dele, dhe më pas qëndronin atje, Ai i dëbon. 2. Një tjetër ungjilltar tregon se, duke i përzënë ata, tha: “Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje dhe ju e bëtë një shpellë kusarësh” (Mateu 21:13); dhe Shën Gjoni e shpreh kështu: “Mos e bëni shtëpinë e Atit tim një shtëpi tregtie” (Gjoni 2:16). Por ungjilltarët nuk kundërshtojnë njëri-tjetrin; por ata e bëjnë të qartë se Ai e bëri këtë dy herë dhe se të dyja rastet nuk ndodhën në të njëjtën kohë: herën e parë Ai e bëri këtë në fillim (të predikimit të Tij), dhe herën e dytë, kur Ai tashmë do të vuante. Prandaj, për herë të fundit Ai përdori shprehjet më të forta, duke e quajtur atë vend një strofkë kusarësh; por në fillim të shenjave nuk ishte kështu, por ai përdori një qortim më të butë. Pra, ka të ngjarë që Ai e bëri atë dy herë. Pse, thoni ju, e bëri këtë Krishti dhe, për më tepër, përdori një ashpërsi të tillë që nuk e bëri askund, duket, edhe në ato raste kur e shanin, e shanin, e quanin samaritan dhe madje e pushtuan nga demonët? Dhe këtu Ai nuk u mjaftua as me fjalë të thjeshta; por mori edhe kamxhikun dhe kështu i dëboi. Ndërkaq, çifutët, kur u bënte mirë të tjerëve, e akuzojnë dhe hidhërohen; dhe kur, me sa duket, ata duhej të ishin zemëruar nga qortimi i Tij, ata nuk e trajtojnë Atë në këtë mënyrë; ata nuk e fajësojnë dhe nuk e fyejnë Atë; çfarë thonë ata “Me çfarë shenje do të na vërtetosh se ke autoritetin për ta bërë këtë?” (Gjoni 2:18). A e shihni zilinë e tyre ekstreme - si i irrituan më së shumti përfitimet që u treguan të tjerëve? Kështu, në një kohë Ai tha se kisha ishte bërë një strofkë hajdutësh për shkak të tyre, duke treguar se ajo që shitej ishte fituar me vjedhje, grabitje dhe zhvatje dhe se ata ishin pasuruar nga fatkeqësitë e të tjerëve; dhe një herë tjetër - një shtëpi blerjeje, duke ekspozuar paturpësinë e tyre në tregti. Por pse e bëri Ai këtë? Meqenëse, me kalimin e kohës, Ai filloi të shëronte të shtunën dhe të bënte shumë gjëra që u dukeshin si një krim i ligjit, në mënyrë që ata të mos e konsideronin Atë kundërshtar të Perëndisë dhe duke e bërë këtë në kundërshtim me vullnetin e Atit, Ai me këtë ngjarje i paralajmëron ata për një mendim të tillë. Ai që tregonte një zell kaq të madh për shtëpinë, natyrisht, nuk kishte ndërmend të kundërshtonte Zotin e shtëpisë, i cili ishte i nderuar në të. Vërtetë, vitet e mëparshme, në të cilat Ai jetoi në përputhje me ligjin, mund të tregonin mjaftueshëm respektin e Tij për Ligjvënësit dhe faktin që Ai nuk erdhi për të ligjësuar asgjë në kundërshtim me Të. Por duke qenë se këto vite ndoshta u harruan me kalimin e kohës dhe nuk ishin të njohura për të gjithë (sepse Ai u rrit në një shtëpi të varfër dhe injorante), Ai e bën këtë në prani të të gjithë njerëzve të mbledhur me rastin e festës që po afron dhe, për më tepër, me rrezik për veten e Tij. Ai jo vetëm që i dëboi; por edhe përmbysi tavolinat dhe shpërndau paratë, duke i lënë të kuptojnë nga kjo se ai që i ekspozohet rrezikut për hir të elegancës në shtëpi, nuk do ta përçmojë Zotin e shtëpisë. Nëse Ai e bënte këtë në mënyrë të shtirur, Ai mund të përdorte vetëm bindje; dhe ekspozimi ndaj rrezikut është shumë i guximshëm. Në fund të fundit, nuk është gjë e parëndësishme të tradhtosh veten ndaj një tërbimi të tillë tregtarësh, të hidhërosh kundër vetes turmën injorante të njerëzve të tavernës, duke i turpëruar dhe duke shkaktuar humbje: kjo nuk është karakteristikë e një hipokrit, por e një personi që është gati të vuajë gjithçka për shkëlqimin e shtëpisë. Prandaj, Ai jo vetëm me vepra, por edhe me fjalët e Tij shpreh unitetin e Tij me të zotin e Shtëpisë; Ai nuk thotë: shtëpi e shenjtë, por shtëpi e Atit tim. Ja, ai e quan Atin e tij dhe ata nuk indinjohen për këtë: ata menduan se Ai foli kështu në përgjithësi. Por kur më vonë Ai filloi ta shprehte këtë më qartë, në mënyrë që të frymëzoi idenë e barazisë së tij me Atin, atëherë ata u tërbuan. Çfarë janë ata tani? "Çfarë shenje," thonë ata, "do të na provoni se keni fuqinë për ta bërë këtë?" Oh, çmenduri ekstreme! Ata kanë nevojë për një shenjë për të ndaluar veprat e liga dhe për të çliruar shtëpinë e Zotit nga një poshtërim i tillë! Por të kesh një zell kaq të madh për shtëpinë e Perëndisë a nuk është shenja më e madhe e virtytit? Njerëz me qëllime të mira e gjetën veten edhe këtu: “Atëherë dishepujt e Tij u kujtuan se ishte shkruar: Zelli për shtëpinë tënde më konsumon” (Gjoni 2:17; Ps.69:10). Por çifutët nuk e kujtuan profecinë, por thanë: “Çfarë shenje do të na vërtetosh?”, nga njëra anë, duke u penduar për humbjen e fitimit të tyre të turpshëm dhe duke shpresuar ta pengojnë Atë që ta bëjë këtë, nga ana tjetër, duke dashur ta thërrasin për të bërë një mrekulli për të poshtëruar veprën e Tij. Kjo është arsyeja pse Ai nuk u jep atyre ndonjë shenjë. Kështu më parë, kur ata u afruan dhe kërkuan një mrekulli, Ai u përgjigj atyre: "Një brez i mbrapshtë dhe kurorëshkelës kërkon një shenjë dhe nuk do t'i jepet asnjë shenjë përveç shenjës së profetit Jona" (Mateu 16:4). Megjithatë, atëherë Ai iu përgjigj atyre më qartë, por tani në një mënyrë më misterioze. Dhe Ai e bën këtë për shkak të pandjeshmërisë së tyre ekstreme. Ai që i paralajmëroi ata që nuk kërkuan dhe u dha shenja, Ai - sigurisht - nuk do t'i refuzonte ata që kërkuan, nëse nuk do të kishte parë tek ata mendimet e liga e dinake dhe qëllimet e tyre tinzare. Vini re se si vetë pyetja e tyre është e mbushur me keqdashje. Ata duhet të kishin lavdëruar zellin dhe zellin e Tij; njeriu duhet të habitet me kujdesin që Ai tregon për shtëpinë e Perëndisë; dhe ata e akuzojnë Atë, duke pretenduar se është e lejueshme që të bëhet baltë këtu, por nuk lejohet të ndalet dëfrimi nëse nuk tregohet ndonjë shenjë. Po Krishti? “Shkatërroni këtë kishë”, thotë ai, dhe unë do ta ngre për tri ditë” (Gjoni 2:19). Ai tha shumë gjëra që nuk ishin të qarta për dëgjuesit në atë kohë, por mund të bëheshin të qarta vetëm më vonë. Pse e bëri Ai këtë? Për të vërtetuar paranjohjen e Tij për ngjarjet e ardhshme kur do të përmbushej ajo që ishte parashikuar, siç ndodhi në të vërtetë në lidhje me këtë profeci. "Kur u ringjall prej së vdekurish," thuhet, "dishepujve të tij u kujtuan se Ai kishte thënë këto gjëra dhe ata i besuan Shkrimit dhe fjalës që tha Jezusi" (Gjoni 2:22). Dhe ndërsa Ai fliste, ata ishin të hutuar se si mund të përmbushej ajo që kishte thënë; të tjerët kundërshtuan kështu: "Ky kishë u deshën dyzet e gjashtë vjet për t'u ndërtuar dhe a do ta ngrini atë për tri ditë?" (Gjoni 2:20). Thonë: dyzet e gjashtë vjet, domethënë ndërtimi i kishës të fundit, sepse i pari përfundoi për njëzet vjet. 3. Pse Ai nuk e shpjegoi këtë shëmbëlltyrë dhe nuk tha: Unë nuk po flas për këtë kishë, por për mishin Tim? Më vonë, kur ungjilltari shkroi Ungjillin, ai e interpretoi këtë thënie; dhe ai vetë heshti në atë kohë? Pse heshti? Sepse ata nuk do t'i kishin pranuar fjalët e Tij: nëse edhe dishepujt e Tij nuk do të ishin në gjendje të kuptonin atë që u tha, aq më pak njerëzit. "Kur u ngrit nga të vdekurit," thotë ungjilltari, "dishepujt e Tij u kujtuan se Ai e kishte thënë këtë dhe i besuan Shkrimit". Këtu iu paraqitën dy tema: Ringjallja e Tij dhe një pyetje akoma më e rëndësishme: A ishte Perëndia Ai që banoi në këtë kishë? Ai i bëri të qarta të dyja gjërat me fjalët: "Shkatërroni këtë kishë dhe për tri ditë unë do ta ngre atë". Pali e paraqet këtë si shenjë jo të vogël të hyjnisë së Tij, duke thënë këtë: “dhe u zbulua se ishte Biri i Perëndisë me fuqi, sipas Frymës së shenjtërisë, me anë të ringjalljes prej së vdekurish, në Jezu Krishtin” (Rom. 1:4). Përse e jep pikërisht këtë shenjë edhe këtu, edhe këtu e kudo, duke thënë ose: “Kur të jem ngritur nga toka” (Gjoni 12:32), ose: “Kur ta ngresh Birin e njeriut, atëherë do ta kuptosh se jam unë” (Gjoni 8:28); gjithashtu: “Nuk do t'i jepet asnjë shenjë përveç shenjës së Jonait” (Mateu 16:4), dhe këtu përsëri: “Unë do ta ringjall për tri ditë”? Dhe kjo, në veçanti, tregoi se Ai nuk ishte një person i zakonshëm, se Ai mund të fitonte fitoren mbi vdekjen dhe aq shpejt të shkatërronte dominimin e saj afatgjatë dhe t'i jepte fund betejës së rëndë. Kjo është arsyeja pse ai thotë: "atëherë do ta dini". Kur është kjo? Kur, duke u ngritur, ta tërheq universin drejt vetes (Gjoni 12:32), atëherë do të kuptoni se edhe unë e bëra këtë, si Perëndi dhe Biri i vërtetë i Perëndisë, duke ndëshkuar për fyerjen ndaj Atit. Pse nuk tha se çfarë shenjash duheshin për të ndaluar të keqen e mëparshme, por vetëm premtoi se do të jepte një shenjë? Sepse në këtë mënyrë do t'i kishte hidhëruar edhe më shumë, por tani i ka goditur edhe më shumë. Megjithatë, ata nuk thanë asgjë për këtë; Atyre iu duk se Ai po thoshte diçka të pabesueshme dhe prandaj nuk vazhduan ta pyesnin; ata e injoruan atë si një ëndërr. Por nëse do të kishin kuptim, atëherë, edhe sikur t'u dukej e pabesueshme atëherë, të paktën pas kohës kur Ai kishte krijuar tashmë shumë shenja, ata mund të vinin dhe ta pyesnin Atë për zgjidhjen e hutimit të tyre. Por duke qenë se ishin të pakuptimta, ata nuk u kushtuan fare vëmendje disa prej fjalëve të Tij, ndërsa të tjerat u dëgjuan me qëllim keqdashës. Kjo është arsyeja pse Krishti u foli atyre në shëmbëlltyra. Por lind një pyetje tjetër: si nuk e dinin dishepujt se ai duhej të ringjallej prej së vdekurish? Kjo për shkak se atyre nuk iu dha ende hiri i Frymës së Shenjtë. Prandaj, edhe pse shpesh e dëgjonin fjalën për ringjalljen, nuk e kuptonin fare, por vetëm arsyetonin mes tyre se çfarë do të thoshte. Në të vërtetë, ishte shumë e çuditshme dhe e mrekullueshme të dëgjoje se dikush mund të ringjallet dhe të ringjallet në këtë mënyrë. Kjo është arsyeja pse Pjetri u qortua kur, duke mos kuptuar asgjë për ringjalljen, tha: "Ki mëshirë për veten, o Zot" (Mateu 16:22). Dhe Krishti nuk ua zbuloi qartë këtë para vetë ngjarjes, në mënyrë që ata të mos tundoheshin - pasi në fillim ata nuk u besuan ende fjalëve të Tij, për shkak të çuditshmërisë së tyre të madhe dhe sepse ata ende nuk e dinin qartë se kush ishte Ai. Askush nuk mund të mos besonte atë që vetë ngjarjet bërtisnin me zë të lartë; dhe atë që thuhej vetëm me fjalë, natyrisht, jo të gjithë donin ta besonin. Prandaj, në fillim Ai e la të fshehur këtë mësim; kur ai vetë vërtetoi me veprën e tij të vërtetën e fjalëve të Tij, atëherë ai më në fund komunikoi kuptimin e tyre dhe hirin e tillë të Shpirtit, sa dishepujt e Tij papritmas kuptuan gjithçka. "Fryma e Shenjtë do t'ju kujtojë të gjitha gjërat" (Gjoni 14:26). Nëse ata, pasi kishin humbur të gjithë respektin për Të në një mbrëmje, do të iknin dhe madje do të thoshin se nuk e njihnin Atë, duke mos marrë hirin e veçantë të Shpirtit, atëherë vështirë se do të kishin kujtuar gjithçka që Krishti kishte bërë dhe tha gjatë gjithë kohës (të jetës së Tij). Nëse, thoni ju, ata duhej të dëgjonin gjithçka nga Fryma, por ata vetë nuk mund të mbanin në kujtesë të gjithë mësimin e Krishtit, atëherë çfarë nevoje kishte që ata të qëndronin me Krishtin? Por kjo ishte e nevojshme sepse Fryma nuk i mësoi ata në të vërtetë, por vetëm kujtoi atë që Krishti kishte thënë më parë; por dërgimi i Frymës për t'i kujtuar atij atë që tha, kontribuoi jo pak në lavdinë e Krishtit. Pra, në fillim ishte hiri i Perëndisë që hiri i Shpirtit u zbrit atyre kaq i madh dhe i bollshëm; dhe pas kësaj ishte virtyti i tyre që ata e fituan këtë dhuratë për veten e tyre. Ata treguan një jetë të ndritur, mençuri të madhe dhe vepra të mëdha, dhe përçmuan jetën reale, ia vunë asgjës çdo gjë njerëzore, por ishin mbi çdo gjë dhe, si shqiponjat e lehta që fluturojnë lart në lartësi, veprat e tyre arritën pikërisht në qiell, dhe kështu fituan hirin e pashprehur të Shpirtit. Le t'i imitojmë edhe ne dhe le të mos i shuajmë llambat tona, por le ta ruajmë dritën në to me bamirësi. Kështu mbahet flaka e këtij zjarri. Le të mbledhim naftë në enë sa jemi këtu, sepse pasi shkojmë atje nuk mund ta blejmë më; Ajo mund të merret vetëm nga duart e të varfërve. Këtu do ta mbledhim me bollëk nëse duam të hyjmë (në odë) me Dhëndrin; përndryshe do të duhet të qëndrojmë jashtë pallatit. Është e pamundur, absolutisht e pamundur, të hyjmë në pragun e mbretërisë pa mëshirë, edhe nëse kemi kryer shumë vepra të tjera të mira. Prandaj, le të tregojmë mëshirë me zell të plotë për të gëzuar bekimet e patregueshme për të cilat do të jemi të denjë të gjithë ne, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia e përjetshme, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: