Беседа 23

1. Diavolul atacă des și cu putere, asediând mântuirea noastră din toate părțile. Prin urmare, trebuie să rămâi treaz și treaz și să-i blochezi atacul de peste tot. De îndată ce întâlnește chiar și o mică oportunitate, își pregătește deja accesul liber și, încetul cu încetul, își introduce toate puterile. Așadar, dacă prețuim deloc mântuirea noastră, nu-i vom permite să ne atace nici măcar în moduri mici, pentru a preveni astfel pe cele mai mari. Da, și ar fi extrem de nebunesc - atunci când el arată un asemenea efort de a ne distruge sufletul, noi, la rândul nostru, nici măcar nu putem susține propria noastră mântuire. N-am spus asta degeaba; si mi-e teama ca si acum, neobservat de noi, acest lup sa ne invadeze curtea si sa rapeasca niste oi, care, prin neglijenta sau calomnii malefice, se sustrage turmei si conversatiilor noastre reale. Dacă rănile ar fi senzuale și doar corpul ar primi lovituri, atunci nu ar fi greu să-i recunoști intenția răutăcioasă. Dar, din moment ce sufletul este invizibil și ea este cea care primește răni, trebuie să stăm mult treji, astfel încât fiecare să se încerce pe sine: „Căci cine dintre oameni știe ce este într-un om decât duhul omenesc care trăiește în el?” (1 Corinteni 2:11). Cuvântul ajunge la toată lumea și vindecarea este oferită în comun tuturor celor aflați în nevoie, dar depinde de fiecare dintre cei care ascultă să accepte ceea ce este necesar în boala lui. Nu-i cunosc pe cei bolnavi, nu-i cunosc nici pe cei sănătoși; De aceea, ofer tot felul de învățături care sunt necesare în boli de tot felul: denunț fie lăcomia, fie lăcomia; uneori condamn pofta; uneori laud milostivirea și o îndemn; uneori alte virtuţi. Mă tem că, în timp ce predai despre o boală, vei uita să-i vindeci pe alții, în timp ce suferi de ei. Dacă un singur ascultător ar fi prezent aici în timpul conversației mele, nu aș considera că este prea necesar să-mi diversific învățăturile; dar de vreme ce într-o asemenea multitudine de oameni sunt desigur multe boli, nu este de prisos să diversificăm edificarea: un cuvânt adresat fiecăruia își va aduce fără îndoială beneficiile. De aceea, conținutul Scripturii este variat și ne vorbește despre o varietate nenumărată de obiecte, deoarece își întoarce cuvântul către natura comună a tuturor oamenilor. Și într-o asemenea multitudine de oameni, fără îndoială, există tot felul de boli psihice, deși nu în totalitate. De aceea, curățindu-ne de ele, să ascultăm de cuvântul lui Dumnezeu și, concentrându-ne gândurile în el, să ascultăm citirea lui curentă. Ce este asta? „Deci”, spune Scriptura, „Isus a început minuni în Cana Galileii”. Unii, așa cum am spus mai înainte, susțin că acesta nu a fost deloc începutul. Cum ar putea fi altfel, spun ei, dacă ceea ce se adaugă aici este tocmai: „în Cana Galileii”? „Așa a pus el”, se spune, „începutul în Cana”. Dar nu voi intra în cercetări suplimentare despre aceasta; Am dovedit deja că El a început să facă semne după botez, iar înainte de botez El nu a făcut nicio minune. Dar fie că acest semn anume sau un alt semn a fost primul pe care l-a făcut după botez, mi se pare că nu este nevoie să speculez prea mult despre asta. „Și El și-a arătat slava.” Cum? La urma urmei, nu au fost mulți martori la eveniment, ci doar miniștrii, arhitectul și mirele? Cum și-a dezvăluit El slava? El a arătat-o ​​din partea Sa. Și dacă nu atunci, atunci mai târziu toată lumea ar fi trebuit să audă despre această minune, deoarece este slăvit până astăzi și nu este uitat. Dar că nu toată lumea știa despre asta în acea zi se vede din cele ce urmează. Evanghelistul, după ce a spus: „Și-a dezvăluit slava”, adaugă: „și ucenicii Săi au crezut în El” (Ioan 2:11), adică cei care se minunaseră deja de El. Vedeți că atunci era necesar mai ales să se facă semne când erau prezenți oameni conștiincioși și atenți la evenimente? Astfel de oameni erau mai predispuși să creadă și să acorde mai multă atenție evenimentelor. Și cum ar putea fi cunoscut fără semne? Învățătura și profeția, combinate cu minunile, pot dispune sufletele ascultătorilor să asculte cu sârguință evenimentele, de îndată ce sufletul este deja pregătit pentru aceasta. De aceea evangheliștii spun adesea că în alte locuri El nu a făcut semne din cauza direcției greșite a oamenilor care locuiesc acolo. „După aceasta a venit la Capernaum, El însuși și mama Sa, frații Săi și ucenicii Lui; și au rămas acolo câteva zile” (Ioan 2:12). De ce vine El la Capernaum cu Mama Sa? Acolo El nu a făcut nicio minune, iar locuitorii acelei cetăți nu se numărau printre cei favorizați față de El și, în plus, erau și cei mai stricați: Hristos însuși a observat acest lucru, spunând: „Și tu, Capernaum, care ai fost înălțat la ceruri, vei fi aruncat în iad” (Luca 10, 15). Deci de ce vine El acolo? Mi se pare că, intenționând să meargă la Ierusalim puțin mai târziu, S-a dus apoi la Capernaum ca să nu-și ia peste tot pe frații și pe Mama cu el. Astfel, după ce a mers acolo și a stat puțin timp din respect față de Mamă, El și-a lăsat-o acolo pe Mama Sa și apoi din nou începe să facă minuni. De aceea se spune că El „a venit la Ierusalim” (Ioan 2:13). Prin urmare, El a fost botezat nu cu mult înainte de Paște. Dar ce face El când ajunge la Ierusalim? O lucrare care exprimă marea Sa putere. Schimbătorii de bani, comercianții care vindeau porumbei, boi și oi și apoi stăteau acolo, El alungă. 2. Un alt evanghelist povestește că, izgonindu-i, El a spus: „Casa Mea se va numi casă de rugăciune și ați făcut-o groapă de tâlhari” (Matei 21:13); iar Sfântul Ioan o exprimă astfel: „Nu faceți din casa Tatălui Meu o casă de comerț” (Ioan 2:16). Dar evangheliștii nu se contrazic între ei; dar ei clarifică faptul că El a făcut asta de două ori și că ambele cazuri nu s-au petrecut în același timp: prima dată El a făcut asta la începutul (a predicii Sale) și a doua oară, când El avea deja să sufere. De aceea, pentru ultima dată El a folosit expresiile cele mai puternice, numind acel loc o groapă de tâlhari; dar la începutul semnelor nu a fost așa, dar a folosit o mustrare mai blândă. Deci este probabil că El a făcut-o de două ori. De ce, zici tu, a făcut Hristos acest lucru și, în plus, a folosit o asemenea severitate pe care nu a făcut-o nicăieri, se pare, chiar și în acele cazuri când a fost insultat, jignit, numit samaritean și chiar stăpânit de demoni? Și aici El nici măcar nu S-a mulțumit cu simple cuvinte; dar a luat şi biciul şi astfel i-a izgonit. Între timp, evreii, când El a făcut bine altora, Îl acuză și se amărăcește; iar când, se pare, ar fi trebuit să se mânie din cauza mustrării Lui, ei nu Îl tratează în felul acesta; ei nu-L învinuiesc și nu-L insultă; ce spun ei? „Prin ce semn ne vei dovedi că ai autoritatea să faci asta?” (Ioan 2:18). Vedeți invidia lor extremă - cum i-au iritat cel mai mult beneficiile pe care le-au arătat altora? Deci, la un moment dat, El a spus că din pricina lor biserica a devenit o groapă de tâlhari, arătând că ceea ce se vinde se dobândește prin furt, tâlhărie și stoarcere și că s-au îmbogățit de nenorocirile altora; și altă dată - o casă de cumpărare, expunându-și nerușinația în comerț. Dar de ce a făcut El asta? Întrucât, mai târziu, în timp, El a început să vindece în ziua de Sabat și să facă multe lucruri care li s-au părut a fi o crimă a legii, ca să nu-L considere un adversar al lui Dumnezeu și făcând aceasta contrar voinței Tatălui, El prin această întâmplare îi avertizează asupra unui astfel de gând. Cel care a arătat atât de mare zel pentru casă, desigur, nu avea nicio intenție să se împotrivească Domnului casei, care era onorat în ea. Adevărat, anii precedenți, în care El a trăit în conformitate cu legea, au putut demonstra suficient respectul Său pentru Dătătorul de Legi și faptul că El nu a venit să legifereze nimic contrar Lui. Dar întrucât acești ani au fost probabil uitați de-a lungul timpului, și nu au fost cunoscuți de toată lumea (pentru că El a fost crescut într-un cămin sărac și neștiutor), El face asta în prezența tuturor oamenilor adunați cu ocazia sărbătorii care se apropie și, mai mult, cu primejdie pentru Sine. Nu i-a dat afară doar; dar a răsturnat și mesele și a împrăștiat banii, lăsându-i să înțeleagă din aceasta că cel care se expune primejdiei de dragul decorului în casă nu va disprețui pe Domnul casei. Dacă El a făcut acest lucru în mod prefăcut, El ar putea folosi doar persuasiune; iar a te expune pericolului este prea îndrăzneț. La urma urmei, nu este un lucru lipsit de importanță să te trădezi în fața unei astfel de furii a comercianților, să amărești împotriva sinelui mulțimea ignorantă a cârciumilor, rușinându-i și provocând pierderi: aceasta nu este caracteristică unui ipocrit, ci unei persoane care este gata să sufere totul pentru splendoarea casei. Prin urmare, El nu numai prin fapte, ci și prin însăși cuvintele Sale exprimă unitatea Sa cu Stăpânul Casei; El nu spune: o casă sfântă, ci casa Tatălui Meu. Iată, El Îl numește Tată și ei nu sunt indignați de aceasta: au crezut că El a vorbit așa în general. Dar când mai târziu El a început să exprime acest lucru mai clar, astfel încât să-i inspire ideea egalității sale cu Tatăl, atunci ei s-au înfuriat. Ce sunt ei acum? „Ce semn”, spun ei, „ne vei dovedi că ai puterea să faci asta?” O, nebunie extremă! Au nevoie de un semn pentru a opri faptele rele și pentru a elibera casa lui Dumnezeu de o asemenea umilință! Dar a avea atât de mare zel pentru casa lui Dumnezeu nu este cel mai mare semn al virtuții? Și aici s-au găsit oameni bine intenționați: „În aceasta discipolii Săi și-au adus aminte că era scris: râvna pentru casa Ta mă mistuie” (Ioan 2:17; Ps.69:10). Dar evreii nu și-au adus aminte de profeție, ci au spus: „Ce semn ne vei dovedi?”, pe de o parte, regretând pierderea profitului lor rușinos, și sperând să-L împiedice să facă acest lucru, pe de altă parte, dorind să-L cheme să facă o minune pentru a-I umili fapta. De aceea El nu le dă un semn. Așa că mai înainte, când s-au apropiat și au cerut o minune, El le-a răspuns: „Un neam rău și adulter caută un semn și nu i se va da niciun semn decât semnul proorocului Iona” (Matei 16:4). Totuși, atunci El le-a răspuns mai clar, dar acum într-un mod mai misterios. Și El face asta din cauza insensibilității lor extreme. Cel care i-a avertizat pe cei care nu cereau și le-a dat semne, El – bineînțeles – nu i-ar fi refuzat pe cei ce cereau, dacă nu ar fi văzut în ei gânduri rele și viclene și intențiile lor insidioase. Observați cum întrebarea lor este plină de răutate. Ar fi trebuit să laude zelul și zelul Lui; cineva ar trebui să fie uimit de grija pe care El o arată pentru casa lui Dumnezeu; și ei Îl acuză, pretinzând că este îngăduit să năruiești aici, dar nu este îngăduit să oprești veselia decât dacă se arată vreun semn. Dar Hristos? „Distrugeți”, spune el, „biserica acesta și în trei zile îl voi ridica” (Ioan 2:19). A spus o mulțime de lucruri care nu au fost clare pentru ascultători la momentul respectiv, dar au putut deveni clare abia mai târziu. De ce a făcut El asta? Pentru a dovedi preștiința Lui a evenimentelor viitoare când ceea ce a fost prezis se va împlini, așa cum sa întâmplat într-adevăr cu această profeție. „Când a înviat din morți”, se spune, „ucenicii Săi și-au adus aminte că El spusese aceste lucruri și au crezut în Scriptura și în Cuvântul pe care l-a spus Isus” (Ioan 2:22). Și în timp ce El vorbea, ei erau nedumeriți cum se putea împlini ceea ce spusese El; alții au obiectat astfel: „Acest biserică a durat patruzeci și șase de ani să fie construit și Tu îl vei ridica în trei zile?” (Ioan 2:20). Ei spun: patruzeci și șase de ani, adică construirea ultimului biserică, pentru că primul s-a terminat în douăzeci de ani. 3. De ce nu a explicat El această pildă și a spus: Nu vorbesc despre acest biserică, ci despre trupul Meu? Mai târziu, când evanghelistul a scris Evanghelia, a tâlcuit această vorbă; și El însuși a tăcut în vremea aceea? De ce a tăcut? Pentru că ei nu ar fi acceptat cuvintele Lui: dacă nici discipolii Săi nu ar fi putut atunci să înțeleagă ceea ce s-a spus, cu atât mai puțin oamenii. „Când”, spune evanghelistul, „a înviat din morți, ucenicii Săi și-au adus aminte că El a spus acestea și au crezut în Scriptura”. Două subiecte le-au fost prezentate aici: învierea Sa și o întrebare și mai importantă: A fost El care locuia în acest biserică Dumnezeu? El a clarificat ambele lucruri în cuvintele: „Distruge acest biserică și în trei zile îl voi ridica”. Pavel prezintă acest lucru ca un semn nu mic al divinității Sale, spunând astfel: „și s-a descoperit că este Fiul lui Dumnezeu cu putere, după Duhul sfințeniei, prin învierea din morți, în Isus Hristos” (Rom. 1:4). De ce dă El exact acest semn atât aici, cât și aici și pretutindeni, spunând fie: „Când Mă voi înălța de pe pământ” (Ioan 12:32), fie: „Când vei ridica pe Fiul Omului, atunci vei ști că Eu sunt” (Ioan 8:28); de asemenea: „nici un semn nu i se va da decât semnul lui Iona” (Matei 16:4), iar aici: „În trei zile îl voi învia”? Și aceasta, în special, a arătat că El nu era o persoană obișnuită, că El putea câștiga victoria asupra morții și atât de repede să-i distrugă stăpânirea pe termen lung și să pună capăt bătăliei grele. De aceea spune: „atunci vei ști”. Când este asta? Când, înviat, voi atrage universul la mine (Ioan 12:32), atunci veți înțelege că și eu am făcut aceasta, ca Dumnezeu și adevărat Fiu al lui Dumnezeu, pedepsind pentru jignirea Tatălui. De ce nu a spus El ce semne sunt necesare pentru a opri fostul rău, ci a promis doar că va da un semn? Pentru că astfel i-ar fi amărât și mai mult, dar acum i-a lovit și mai mult. Cu toate acestea, ei nu au spus nimic despre aceasta; Li s-a părut că El spune ceva incredibil și, prin urmare, nu au continuat să-L întrebe; l-au ignorat ca pe un vis. Dar dacă aveau sens, atunci, chiar dacă li s-a părut incredibil, atunci, cel puțin după timpul în care El a creat deja multe semne, ei puteau să vină și să-L întrebe despre rezolvarea nedumeririi lor. Dar, întrucât erau lipsite de sens, ei nu au acordat deloc atenție unora dintre cuvintele Lui, în timp ce altele au fost ascultate cu intenții răutăcioase. De aceea Hristos le-a vorbit în pilde. Dar se ridică o altă întrebare: de unde nu știau ucenicii că trebuie să învie din morți? Aceasta pentru că nu li s-a acordat încă harul Duhului Sfânt. Prin urmare, deși au auzit adesea cuvântul despre înviere, ei nu l-au înțeles deloc, ci doar au gândit între ei ce înseamnă. Într-adevăr, a fost foarte ciudat și minunat să aud că cineva ar putea să se învie și să se învie în acest fel. De aceea lui Petru i s-a făcut reproș când, neînțelegând nimic despre înviere, a spus: „Fii milostiv cu tine, Doamne” (Matei 16:22). Și Hristos nu le-a dezvăluit limpede acest lucru înainte de evenimentul însuși, pentru ca ei să nu fie ispitiți - de vreme ce la început încă nu credeau cuvintele Lui, din cauza marei lor ciudățeni și pentru că nu știau încă clar cine este El. Nimeni nu s-a putut abține să nu creadă despre ce au țipat evenimentele în sine; iar ceea ce s-a spus doar în cuvinte, desigur, nu toată lumea a vrut să creadă. De aceea, la început El a lăsat ascunsă această învăţătură; când el însuși a dovedit prin fapta sa adevărul cuvintelor Sale, apoi a comunicat în cele din urmă înțelegerea lor și un asemenea har al Duhului, încât ucenicii Săi au înțeles deodată totul. „Duhul Sfânt vă va aduce aminte de toate” (Ioan 14:26). Dacă ei, după ce și-au pierdut tot respectul pentru El într-o seară, au fugit și chiar au spus că nu L-au cunoscut, nefiind primit harul special al Duhului, atunci cu greu și-ar fi amintit tot ce a făcut și spus Hristos în tot timpul (din viața Sa). Dacă, spuneți voi, ei trebuiau să audă totul de la Duhul, dar ei înșiși nu puteau reține în memorie întreaga învățătură a lui Hristos, atunci ce nevoie era ca ei să rămână cu Hristos? Dar acest lucru era necesar pentru că Duhul nu ia învățat de fapt, ci doar le-a adus în minte ceea ce spusese Hristos înainte; dar trimiterea Duhului pentru a-i aminti de ceea ce a spus a contribuit nu puţin la slava lui Hristos. Deci, la început a fost harul lui Dumnezeu că harul Duhului a fost trimis la ei atât de mare și din belșug; iar după aceea a fost virtutea lor că au dobândit acest dar pentru ei înșiși. Ei au dat dovadă de o viață strălucitoare, de o mare înțelepciune și de fapte mărețe și au disprețuit viața adevărată, au pus totul omenesc în nimic, dar au fost mai presus de toate și, ca vulturii ușori care se învârte spre înălțimi, faptele lor au ajuns chiar la cer, așa că au dobândit harul inefabil al Duhului. Să le imităm și noi și să nu ne stingem lămpile, ci să păstrăm lumina în ele prin caritate. Așa se menține flacăra acestui foc. Să strângem ulei în vase cât suntem aici, că după ce mergem acolo nu îl mai putem cumpăra; Ea poate fi dobândită doar prin mâinile săracilor. O vom aduna aici din belsug daca vrem sa intram (in camera) cu Mirele; altfel va trebui să rămânem în afara palatului. Este imposibil, absolut imposibil, să intrăm fără milă în pragul împărăției, chiar dacă am săvârșit multe alte fapte bune. De aceea, să arătăm îndurare cu deplină râvnă pentru a ne bucura de binecuvântările nespuse de care toți vom fi vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea veșnică, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: