Беседа 23

Jana 2:11. Tak Jezus rozpoczął cuda w Kanie Galilejskiej... 1. Przemiana wody w wino jest pierwszym cudem Jezusa Chrystusa. – Na jakich dowodach opiera się autentyczność tego cudu, który doprowadził uczniów do wiary? – 2. Jezus Chrystus wypędza sprzedawców ze cerkwi. – To samo powtórzyło się pod koniec kazania. – 3. Dlaczego Jezus Chrystus poczynił niejasne przepowiednie. – Apostołowie nie wiedzieli o zmartwychwstaniu. – Dlaczego Jezus Chrystus im tego nie objawił? – Ludzie bardziej wierzą faktom niż słowom. – Duch Święty przypomniał apostołom wszystko, co powiedział im Jezus Chrystus. - Wielkość cnót apostołów. - Chwała im. - Wezwanie do dawania jałmużny, bez której nie można wejść do bram nieba. 1. Diabeł atakuje często i potężnie, ze wszystkich stron oblegając nasze zbawienie. Dlatego musisz zachować czujność i trzeźwość oraz blokować jego ataki zewsząd. Gdy tylko napotka choćby małą okazję, już przygotowuje dla siebie swobodny dostęp i stopniowo wprowadza całą swoją siłę. Jeśli więc w ogóle cenimy nasze zbawienie, nie pozwolimy, aby atakował nas nawet w drobny sposób, aby w ten sposób zapobiec większym. Tak, i byłoby to skrajnie szalone – kiedy wykazuje taki wysiłek, aby zniszczyć naszą duszę, my ze swojej strony nie jesteśmy w stanie nawet stanąć w obronie własnego zbawienia. Nie powiedziałem tego bez powodu; i boję się, że nawet teraz, niezauważony przez nas, ten wilk wtargnie na nasze podwórko i porwie jakąś owcę, która przez zaniedbanie lub złośliwe oszczerstwo wymyka się stadzie i naszym prawdziwym rozmowom. Gdyby rany były zmysłowe i tylko ciało otrzymywało ciosy, wówczas nietrudno byłoby rozpoznać jego złośliwe zamiary. Ponieważ jednak dusza jest niewidzialna i to ona zadaje rany, musimy długo czuwać, aby każdy mógł się poddać próbie: „Któż bowiem spośród ludzi wie, co jest w człowieku, jeśli nie duch ludzki, który w nim mieszka?” (1 Kor. 2:11). Słowo dociera do wszystkich, a uzdrowienie jest oferowane wspólnie wszystkim potrzebującym, ale od każdego słuchającego zależy, czy przyjmie to, czego potrzebuje w swojej chorobie. Nie znam chorych, nie znam też zdrowych; Dlatego udzielam wszelkiego rodzaju nauk potrzebnych przy wszelkiego rodzaju chorobach: potępiam chciwość lub obżarstwo; czasami potępiam pożądanie; czasami wychwalam miłosierdzie i nawołuję do niego; czasami inne cnoty. Obawiam się, że ucząc o jednej chorobie, zapomnicie o leczeniu innych, cierpiąc na nie. Gdyby podczas mojej rozmowy był obecny choć jeden słuchacz, nie uważałbym za konieczne różnicowanie moich nauk; ale skoro w takiej rzeszy ludzi jest oczywiście wiele chorób, nie jest dla nas zbyteczne urozmaicanie pouczania: słowo skierowane do każdego niewątpliwie przyniesie korzyści. Dlatego treść Pisma Świętego jest różnorodna i mówi nam o niezliczonej różnorodności przedmiotów, gdyż odnosi się do wspólnej natury wszystkich ludzi. A u takiej rzeszy ludzi bez wątpienia występują wszelkiego rodzaju choroby psychiczne, chociaż nie wszystkie. Oczyszczając się zatem z nich, słuchajmy słowa Bożego i skupiając w nim swoje myśli, wsłuchujmy się w jego aktualną lekturę. Co to jest? „Tak więc” – mówi Pismo – „Jezus zaczął czynić cuda w Kanie Galilejskiej”. Niektórzy, jak już mówiłem, twierdzą, że to wcale nie był początek. Jakże mogłoby być inaczej, mówią, skoro dodano tu właśnie: „w Kannie Galilejskiej”? „Tak to położył” – mówi się – „początek w Kanie”. Nie będę jednak wdawał się w dalsze dociekania w tej sprawie; Udowodniliśmy już wcześniej, że po chrzcie zaczął czynić znaki, a przed chrztem nie czynił żadnych cudów. Ale czy ten konkretny znak, czy inny znak był pierwszym, którego uczynił po chrzcie, wydaje mi się, że nie ma potrzeby zbytnio spekulować na ten temat. „Potem przybył do Kafarnaum sam, ze swoją matką, ze swoimi braćmi i swoimi uczniami, i pozostali tam kilka dni” (Jana 2:12). Dlaczego przychodzi do Kafarnaum ze swoją Matką? Tam nie dokonał żadnego cudu, a mieszkańcy tego miasta nie należeli do grona Jego łaskawych, a w dodatku byli najbardziej zepsuci: zauważył to sam Chrystus, mówiąc: „A ty, Kafarnaum, któreś aż do nieba wywyższone, będziesz zrzucone do piekła” (Łk 10,15). Dlaczego więc tam przychodzi? Wydaje mi się, że zamierzając wkrótce udać się do Jerozolimy, udał się następnie do Kafarnaum, aby nie zabierać ze sobą wszędzie swoich braci i Matki. Tak więc, udawszy się tam i przebywając przez jakiś czas z szacunku dla Matki, zostawił tam Swoją Matkę i ponownie zaczął czynić cuda. Dlatego mówi się, że „przybył do Jerozolimy” (J 2,13). Dlatego niedługo przed Wielkanocą przyjął chrzest. Ale co robi, gdy przybywa do Jerozolimy? Dzieło, które wyraża Jego wielką moc. Wymieniających pieniądze, handlarzy, którzy sprzedawali gołębie, woły i owce, a potem tam pozostali, On wypędza. 2. Inny ewangelista opowiada, że ​​wypędzając ich, powiedział: „Mój dom będzie nazwany domem modlitwy, a wy uczyniliście z niego jaskinię złodziei” (Mt 21,13); a św. Jan wyraża to w ten sposób: „Nie czyńcie domu mojego Ojca domem handlowym” (J 2,16). Ale ewangeliści nie zaprzeczają sobie nawzajem; ale wyjaśniają, że uczynił to dwukrotnie i że oba przypadki nie miały miejsca w tym samym czasie: za pierwszym razem uczynił to na początku (swego kazania), a za drugim razem, gdy już miał cierpieć. Dlatego po raz ostatni użył najostrzejszych określeń, nazywając to miejsce jaskinią zbójców; lecz na początku znaków tak nie było, lecz udzielił łagodniejszej nagany. Jest więc prawdopodobne, że uczynił to dwukrotnie. Dlaczego, mówisz, Chrystus to zrobił, a ponadto użył takiej surowości, jakiej nigdzie nie zrobił, jak się wydaje, nawet w tych przypadkach, gdy był obrażany, oczerniany, nazywany Samarytaninem, a nawet opętany przez demony? I tutaj nie zadowolił się nawet samymi słowami; ale i on wziął bicz i w ten sposób ich wypędził. Tymczasem Żydzi, gdy czynił dobrze innym, oskarżają Go i popadają w rozgoryczenie; a kiedy najwyraźniej powinni byli się rozgniewać z powodu Jego nagany, nie traktują Go w ten sposób; nie obwiniają Go ani nie obrażają; co mówią? „Jakim znakiem udowodnisz nam, że masz władzę, aby to uczynić?” (Jana 2:18). Czy widzisz ich skrajną zazdrość – jak najbardziej irytowały ich korzyści, jakie okazali innym? Dlatego pewnego razu powiedział, że cerkiew stała się z ich powodu jaskinią złodziei, pokazując, że to, co zostało sprzedane, zostało zdobyte w drodze kradzieży, rabunku i wymuszenia, i że wzbogacili się na nieszczęściu innych; a innym razem - dom skupu, obnażający swoją bezwstydność w handlu. Ale dlaczego to zrobił? Ponieważ później w szabat zaczął uzdrawiać i czynić wiele rzeczy, które wydawały im się przestępstwem prawa, aby nie uważali Go za przeciwnika Boga i nie czyniącego tego wbrew woli Ojca, tym wydarzeniem ostrzega ich przed taką myślą. Ten, który okazywał tak wielką gorliwość o dom, nie miał oczywiście zamiaru sprzeciwiać się Panu domu, który był w nim zaszczycony. To prawda, że ​​poprzednie lata, w których żył zgodnie z prawem, mogły w wystarczający sposób wykazać Jego szacunek dla Prawodawcy i fakt, że nie przyszedł On stanowić prawa sprzecznego z Nim. Ponieważ jednak lata te zapewne z biegiem czasu zostały zapomniane i nie były znane wszystkim (ponieważ wychowywał się w domu biednym i nieświadomym), czyni to w obecności wszystkich zgromadzonych z okazji zbliżającego się święta, a w dodatku w niebezpieczeństwie dla siebie. Nie tylko ich wyrzucił; ale także powywracał stoły i rozproszył pieniądze, dając im do zrozumienia, że ​​kto naraża się na niebezpieczeństwo dla przyzwoitości w domu, nie będzie gardził Panem domu. Jeżeli uczynił to w sposób udawany, mógł jedynie użyć perswazji; a narażanie się na niebezpieczeństwo jest zbyt odważne. Przecież nie jest rzeczą obojętną dać się takiej wściekłości handlarzy, rozgoryczyć na siebie nieświadomy tłum karczmarzy, zawstydzając ich i powodując straty: to nie jest cecha hipokryty, ale człowieka, który jest gotowy znieść wszystko dla splendoru domu. Dlatego nie tylko czynami, ale także samymi słowami wyraża swoją jedność z Panem Domu; Nie mówi: dom święty, ale dom mojego Ojca. Oto nazywa Go swoim Ojcem, a oni się tym nie oburzą: myśleli, że w ogóle tak mówił. Ale kiedy później zaczął wyrażać to jaśniej, tak że zainspirował ideę swojej równości z Ojcem, wpadli we wściekłość. Jakie są teraz? „Jakim znakiem” – mówią – „udowodnisz nam, że masz moc, aby to zrobić?” Och, skrajne szaleństwo! Potrzebują znaku, aby położyć kres złym uczynkom i uwolnić dom Boży od takiego upokorzenia! Ale mieć tak wielką gorliwość o dom Boży nie jest największym znakiem cnoty? Znaleźli się tu także ludzie dobrej woli: „W tym momencie przypomnieli sobie uczniowie Jego, że napisano: Gorliwość o dom Twój trawi mnie” (Jan 2:17; Ps. 69:10). Ale Żydzi nie pamiętali proroctwa, ale mówili: „Jaki znak nam udowodnisz?”, z jednej strony żałując utraty haniebnego zysku i mając nadzieję, że Mu to uniemożliwią, z drugiej strony chcąc Go wezwać do cudu, aby upokorzyć Jego czyn. Dlatego nie daje im znaku. Tak więc wcześniej, gdy podeszli i zażądali cudu, On im odpowiedział: „Pokolenie złe i cudzołożne szuka znaku, a żaden znak nie będzie mu dany, z wyjątkiem znaku proroka Jonasza” (Mt 16,4). Wtedy jednak odpowiedział im wyraźniej, teraz jednak w bardziej tajemniczy sposób. A czyni to z powodu ich skrajnej niewrażliwości. Ten, który ostrzegał tych, którzy nie prosili i dawał im znaki, On oczywiście nie odmówiłby żądającym, gdyby nie widział w nich złych i podstępnych myśli oraz ich podstępnych zamiarów. Zwróć uwagę, że samo ich pytanie jest przepełnione złośliwością. Powinni byli chwalić Jego gorliwość i gorliwość; należy być zdumionym troską, jaką okazuje domowi Bożemu; i oskarżają Go, twierdząc, że wolno się tu srać, ale nie wolno przerywać zabawy, jeśli nie zostanie pokazany jakiś znak. A co z Chrystusem? „Zburzcie” – mówi – „tę cerkiew, a ja w trzy dni ją odbuduję” (Jana 2:19). Powiedział wiele rzeczy, które wówczas nie były jasne dla słuchaczy, ale mogły stać się jasne dopiero później. Dlaczego to zrobił? Aby udowodnić, że posiadał wiedzę o przyszłych wydarzeniach, kiedy wypełni się to, co zostało przepowiedziane, co rzeczywiście miało miejsce w odniesieniu do tego proroctwa. Mówi się, że „kiedy zmartwychwstał” – „przypomnieli sobie uczniowie Jego, że to powiedział, i uwierzyli Pismu i słowu, które wypowiedział Jezus” (Jana 2:22). A kiedy mówił, byli zakłopotani, w jaki sposób mogło się spełnić to, co powiedział; inni sprzeciwiali się w ten sposób: „Budowa tej cerkwi trwała czterdzieści sześć lat, a Ty ją wzniesiesz w trzy dni?” (Jana 2:20). Mówią: czterdzieści sześć lat, co oznacza budowę ostatniej cerkwi, ponieważ pierwszą ukończono w dwadzieścia lat. 3. Dlaczego nie wyjaśnił tej przypowieści i nie powiedział: Nie mówię o tej cerkwi, ale o Moim ciele? Później, gdy ewangelista pisał Ewangelię, zinterpretował to powiedzenie; a On sam milczał w tym czasie? Dlaczego milczał? Ponieważ nie przyjęliby Jego słów: gdyby nawet Jego uczniowie nie byli w stanie zrozumieć tego, co zostało powiedziane, a tym bardziej ludu. „Kiedy – mówi ewangelista – „zmartwychwstał, przypomnieli sobie uczniowie Jego, że to powiedział, i uwierzyli Pismu”. Postawiono im tu dwa tematy: Jego zmartwychwstanie i jeszcze ważniejsze pytanie: Czy Ten, który mieszkał w tej cerkwi, był Bogiem? Obie rzeczy wyjaśnił w słowach: „Zburzcie tę cerkiew, a ja w trzy dni ją wzniosę”. Paweł przedstawia to jako niemały znak swojej boskości, mówiąc: „i objawił się jako Syn Boży w mocy według Ducha świętości przez zmartwychwstanie w Jezusie Chrystusie” (Rzym. 1:4). Dlaczego daje właśnie ten znak tu i tu, i wszędzie, mówiąc albo: „Kiedy zostanę wywyższony nad ziemię” (J 12,32), albo: „Kiedy wywyższycie Syna Człowieczego, wtedy poznacie, że to Ja” (J 8,28); także: „nie będzie mu dany żaden znak oprócz znaku Jonasza” (Mt 16,4), a tu znowu: „w trzy dni go wskrzeszę”? A to w szczególności pokazało, że nie jest On zwykłym człowiekiem, że potrafi odnieść zwycięstwo nad śmiercią i tak szybko zniszczyć jej długotrwałe panowanie i zakończyć ciężką bitwę. Dlatego mówi: „wtedy się dowiecie”. Kiedy to jest? Kiedy zmartwychwstając, przyciągnę do siebie wszechświat (J 12,32), wtedy zrozumiecie, że Ja też to uczyniłem, jako Bóg i prawdziwy Syn Boży, karząc za zniewagę Ojca. Dlaczego nie powiedział, jakie znaki są potrzebne, aby powstrzymać dawne zło, a jedynie obiecał dać znak? Bo w ten sposób rozgoryczyłby ich jeszcze bardziej, a teraz uderzył ich jeszcze bardziej. Jednakże nic na to nie powiedzieli; Wydawało im się, że mówi coś niewiarygodnego i dlatego nie pytali Go dalej; zignorowali to jako mrzonkę. Ale jeśli miały sens, to nawet jeśli wydawało im się to wtedy niewiarygodne, to przynajmniej po czasie, gdy stworzył już wiele znaków, mogli przyjść i zapytać Go o rozwiązanie ich zagubienia. Ponieważ jednak były pozbawione znaczenia, na niektóre Jego słowa w ogóle nie zwracali uwagi, innych natomiast słuchano ze złymi zamiarami. Dlatego Chrystus mówił do nich w przypowieściach. Ale pojawia się inne pytanie: jak uczniowie nie wiedzieli, że musi zmartwychwstać? Dzieje się tak dlatego, że nie otrzymali jeszcze łaski Ducha Świętego. Dlatego chociaż często słyszeli słowo o zmartwychwstaniu, w ogóle go nie rozumieli, a jedynie zastanawiali się między sobą, co to oznacza. Rzeczywiście, bardzo dziwne i cudowne było usłyszeć, że ktoś mógł się wskrzesić i to w ten sposób. Dlatego też spotkała się z wyrzutem Piotra, gdy nie rozumiejąc nic na temat zmartwychwstania, powiedział: „Zmiłuj się nad sobą, Panie” (Mt 16,22). A Chrystus nie objawił im tego wyraźnie przed samym wydarzeniem, aby nie ulegli pokusie, gdyż z początku jeszcze nie wierzyli Jego słowom z powodu ich wielkiej obcości i dlatego, że nie wiedzieli jeszcze jasno, kim On jest. Nikt nie mógł nie uwierzyć, o czym głośno krzyczały same wydarzenia; i w to, co zostało powiedziane tylko słowami, oczywiście nie wszyscy chcieli wierzyć. Dlatego początkowo pozostawił tę naukę w ukryciu; kiedy sam swoim czynem udowodnił prawdziwość swoich słów, wówczas w końcu przekazał ich zrozumienie i taką łaskę Ducha, że ​​Jego uczniowie nagle wszystko zrozumieli. „Duch Święty przypomni wam wszystko” (Jana 14:26). Gdyby w ciągu jednego wieczoru stracili do Niego wszelki szacunek i uciekli, a nawet powiedzieli, że Go nie znają, nie otrzymawszy szczególnej łaski Ducha, to z trudem przypomnieliby sobie wszystko, co Chrystus uczynił i powiedział przez cały czas (Jego życia). Jeśli, mówisz, musieli słyszeć wszystko od Ducha, ale sami nie mogli zachować w pamięci całej nauki Chrystusa, to po co im było pozostać z Chrystusem? Było to jednak konieczne, ponieważ Duch ich tak naprawdę nie uczył, a jedynie przypominał to, co Chrystus powiedział wcześniej; ale wysłanie Ducha, aby mu przypomniał o tym, co powiedział, przyczyniło się w niemałym stopniu do chwały Chrystusa. Zatem najpierw była to łaska Boża, która zesłała im tak wielką i obfitą łaskę Ducha; a potem to była ich cnota, że ​​nabyli ten dar dla siebie. Wykazali się jasnym życiem, wielką mądrością i wielkimi czynami, a prawdziwym życiem gardzili, wszystko, co ludzkie, przypisywali nic, ale byli ponad wszystko i jak lekkie orły wzbijały się na wyżyny, ich czyny sięgały samego nieba, w ten sposób zdobywając niewysłowioną łaskę Ducha. Naśladujmy ich także i nie gaśmy naszych lamp, ale zachowujmy w nich światło poprzez miłość. W ten sposób podtrzymywany jest płomień tego ognia. Zbierajmy oliwę w naczyniach, póki tu jesteśmy, bo gdy tam dotrzemy, nie będzie już można jej kupić; Można go zdobyć jedynie rękami biednych. Zbierzemy go tutaj w obfitości, jeśli chcemy wejść (komnata) z Oblubieńcem; w przeciwnym razie będziemy musieli pozostać na zewnątrz pałacu. Niemożliwe, absolutnie niemożliwe jest wejście w progi królestwa bez miłosierdzia, nawet jeśli spełniliśmy wiele innych dobrych uczynków. Dlatego z całą gorliwością okazujmy miłosierdzie, abyśmy mogli dostąpić niewysłowionych błogosławieństw, których wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie wieczna chwała i moc, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: